1
00:00:00.000 --> 00:00:26.050
الشروط في النكاح الشروط في النكاح وين المشايخ من ذو القرنين طيب الشروط في النكاح آآ الشروط في النكاح هو ان يشترط الزوج بعض الامور وكذلك ان ان تشترط الزوجة بعض الامور

2
00:00:26.250 --> 00:00:53.500
اثناء العقد الا عبرة باي شاط بعد العقد طيب يعني اه تزوج ثم بعد العقد قال الاب شرط عليك ان تحضر لابنتي لبنا كل يوم لبن المراعي كل يوم نقول لا خلاص

3
00:00:53.600 --> 00:01:15.250
هذا وقت العقد ما هو بعد العقد خلاص تم النكاح صحيح بلا شروط فعندنا شروط صحيحة طيب وهي الاصل؟ كان يشترط الزوج ان تكون هذه المرأة التي يتزوجها بكرا فهذا شرط صحيح

4
00:01:15.600 --> 00:01:39.450
او ان يشترطوا على الزوج ان تكمل دراستها ها او آآ ان يضع لها بيتا مستقلا او الا يسافر بها تكون عند طبعا هذا ما هو موجود الحين الحين بالعكس الحين تشترط انها تسافر

5
00:01:40.100 --> 00:02:03.150
هذا اول ان تشترط الا يسافر بها عن والديها آآ هذا الاصل هذا هذه صحيحة. وعندنا فعندنا شروط فاسدة وعندنا شروط مفسدة ايش الفرق الشروط الفاسدة العقد صحيح لكن الشرط

6
00:02:03.450 --> 00:02:28.100
فاسد  نصحح العقد ونقول النكاح صحيح لكن هذا الشرط باطل واضح اما المفسدة وجود هذا الشرط في العقد يفسد النكاح من اصله كأنه غير موجود الفاسدة ما خالف مقتضى العقد

7
00:02:30.800 --> 00:02:56.550
عقد النكاح تترتب عليه اثار صح ستأتينا عندكم الصفحة؟ شفتوا الصفحة هذي عندكم هنا هذه اثار ايش اثار النكاح فمن اثار النكاح استحقاق المهر هذه الاثار الموجودة استحقاق المهر حق الاستمتاع حق النفقة هذه ثابتة

8
00:02:56.750 --> 00:03:24.600
اه من الشرع الشريعة اثبتتها ليس الزوج وليست الزوجة فليس لاحد ان يأتي ويغير في هذه الحقوق واضح يعني لما قال الزوج قبلت كل هذه الاثار ترتبت عليه النفقة عليه المهر له حق الاستمتاع آآ وكذلك آآ لها حق النفقة

9
00:03:24.850 --> 00:03:55.400
وآآ وعليها الطاعة وهكذا فلو اشترط شيئا يخالف هذه فمثلا اشترطوا ان لا مهرا العقد صحيح والشرط باطل او اشترط الا نفقة عقد صحيح الشرط باطل هي تريد تتنازل عن النفقة بعد ذلك

10
00:03:55.450 --> 00:04:17.850
هذا هذا راجع اليها لكن اثناء العقد يتم شرط ملزم وعلى هذا هذا لا يصح ونحو ذلك من آآ ما يخالف مقتضى العقد واما المفسدة التي تفسد العقد من اصله وهذا هي الانكحة التي جاءت الشريعة ونهت عنها

11
00:04:18.150 --> 00:04:39.550
صراحة كنكاح الشغار وهو ان يزوج الرجل ابنته او موليته على ان يزوجه الاخر ابنته او موليته وليس بينهما صداق ازوجك ابنتي على ان تزوجني ابنتك بلا صدق بلا مهر

12
00:04:40.400 --> 00:05:05.050
هذا شغار لا يصح هذا النكاح كأنه غير موجود والتحليل التحليل هو يحتاج اليها يحتاج الى هذا النكاح من طلق ثلاثا فمن طلق ثلاثا لابد من زوج ان تتزوج زوجا وثم لكي تحل للزوج الاول. فلما جاء وطلقها ثلاثا جاء شخص

13
00:05:05.950 --> 00:05:24.550
قال وانا اريد ان اتزوج هذه المرأة سواء باتفاق او بلا اتفاق يعني سواء كان باتفاق او كان متبرعا طيب جاء قال انا اريد ان ارجع هذه المرأة للزوج الاول فلا يجوز ذلك

14
00:05:24.600 --> 00:05:47.800
وهذا العقد وجوده كعدمه فلو جاء وزوج وتزوج بنية التحليل ثم رجعت الى الزوج الاول يجوز ولا ما يجوز ما يجوز لانها اصلا ما تزوجت هذا الزواج هذا نكاح التحليل غير موجود باطل

15
00:05:48.450 --> 00:06:13.150
وكذلك المتعة بان يشترط مدة طيب او ينوي المدة في قلبه نفس الشيء بان يقول اريد اتزوج هذه المرأة لن اخبرها ولن اخبر اهلها ساتزوجها ما دمت مقيما بهذا المكان ثم بعد ذلك

16
00:06:13.800 --> 00:06:46.950
اطلقها نفس الشيء هذه متعة هو هذا هو نفس الشيء هو هو هذا لا لا لا ما يجوز هو هو التعليق ها يا مشايخ ما والله اني ما اريد اتطرق للخلاف والمسائل وكذا الكلام في المسائل يطول. عموما تحديد تحديد الوقت هذا

17
00:06:46.950 --> 00:07:12.400
ولا يجوز اجماعا. اما نية الطلاق بقلبه هذا محل خلاف والمذهب عندنا انه لا يجوز. سئل الامام احمد عن رجل سافر الى بلدة واراد ان يتزوج امرأة اه ما دام مقيما عند عند في هذه البلدة ثم اذا اراد الرجوع الى بلده ان يطلق هذه المرأة

18
00:07:13.350 --> 00:07:38.050
فقال لا حتى ينوي ان تكون زوجته حتى الموت تزوج هذه المرأة وان ينوي ان تكون هذه المرأة زوجة له حتى يموت طيب كون انه قد تحصل مشكلة ثم يطلق هذا امر اخر

19
00:07:38.650 --> 00:07:55.100
لكن هو يقدم على الزواج على هذا الاساس وعلى هذا الاصل وهناك من اهل العلم من يجيزه من السلف والخلف النية بدون معالم بدون معرفة اه الزوجة او الولي لانه

20
00:07:55.150 --> 00:08:20.850
سيصبح متعة والتحريم سببه انه شبيه بالمتعة هذا اولا وفيه تغرير للمرأة واهل المرأة. هي لو كانت تدري هي فتزوجت التعليق كذلك نفس الشيء زوجتك ابنتي لكن والله ما ادري عن امها والله امها شرسة

21
00:08:21.100 --> 00:08:40.750
انا ما ادري هي تقبل بك ولا ما تقبل زوجتك ابنتي ان رضيت امها فان رضيت امها خالة خاصة فقال قبلت هذا لا يجوز هذا لا يكون عقد نكاح نعم يقول آآ يعيده بهذا لا اشكال