1
00:00:00.800 --> 00:00:18.050
يقول وما عمل به من شيء عملنا به هذا فيه ما تقدم من برسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه ان النبي قال اهل بالتوحيد ونص جابر على التوحيد لان اهل آآ الشرك كانوا يلبون

2
00:00:18.050 --> 00:00:35.700
الشرك فكانوا يقولون لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك ثم يزيدون فيقولون الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعهم يقولون هذا لما كان في مكة كما ذكر ذلك

3
00:00:35.700 --> 00:00:55.700
في صحيح مسلم كان يقول قط قط يعني خلاص قفوا قفوا يكفي هذه التلبية كافية. لكنهم يزيدون بعد ذلك تلبية الشرك والمشركين فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الحج اهل بالتوحيد واهل الناس معه بالتوحيد يقتدون به عليه الصلاة

4
00:00:55.700 --> 00:01:15.700
الصلاة والسلام لكن كان بعض الصحابة رضي الله عنهم يزيدون انواعا من التلبية. كان بعضهم يقول لبيك وسعديك والخير في يديك وكان بعضهم يقول لبيك ذا المعارج لبيك وما اشبه ذلك. والنبي يسمعهم ولا يمنعهم

5
00:01:15.700 --> 00:01:35.700
وروي عن بعض الصحابة انه كان يقول لبيك آآ عدد الشجر والحجر وبعضهم لبيك آآ كذا يعني انواع من فلا بأس ان تلبي بما شئت. لكن لا تأمر الناس بها ولا تشرع للناس فلك ان تقول مثلا لبيك يا حبيبي

6
00:01:35.700 --> 00:01:45.700
لبيك يا الهي لبيك يا مولاي وما اشبه ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع الصحابة رضي الله عنهم من ان يلبوا بما شاء لكن ما هو الافضل

7
00:01:45.700 --> 00:02:05.700
الافضل ان تلزم تلبية النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم كما قال جابر ولزم النبي صلى الله عليه وسلم تلبيته لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما اه في سنن ابن ماجة وفي مسند الامام احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من

8
00:02:05.700 --> 00:02:25.700
ابي هريرة ان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في تلبيته لبيك اله الحق. وهذا الحديث لا بأس لا بأس باسناده وزاد ابن ماجة في روايته لبيك اله الحق لبيك فيسن

9
00:02:25.700 --> 00:02:45.300
ان تضيفها احيانا احيانا تقول لبيك اله الحق لبيك احيانا لكن لا تكثر منها. ويسن ايضا هذا يصلح في الحج يصلح في العمرة. ويسن في الحج فقط وانتبه لان بعض العلماء ذكرها مطلقا

10
00:02:45.350 --> 00:03:07.550
والصحيح انها خاصة بالحج. يسن ان تخلط التلبية في الحج بالتكبير التكبير لان التكبير مشروع في ايام العشر فاذا احرمت في ايام العشر فانك تلبي وتخلطها بالتلبية. وقد جاء فيها ثلاثة احاديث صحيحة

11
00:03:07.850 --> 00:03:21.900
اولها حديث عبد الله بن مسعود باسناد صحيح عند اه الامام احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم اه اه لبى اه حتى اه رمى جمرة العقبة وما ترك تلبيته قال الا

12
00:03:21.900 --> 00:03:42.400
ان يخلطها بشيء من التهليل. او قال بشيء من نعم بشيء من التهليل. او قال بشيء من التكبير وثبت في الصحيحين من حديث انس انه قال اه كان يلبي الملبي يلبي من الملبي ويكبر مكبر وثبت هذا ايضا

13
00:03:42.400 --> 00:04:06.600
وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمر انه كان بعضنا يلبي وبعضنا يكبر هاي ثلاث احاديث صحيحة. كلها تدل على مشروعية خلط التلبية بما ذكرناه فيسن لك ذلك ان تخلط التلبية بالتكبير وان تخلطها بقولك لبيك اله الحق وان قلت غيرها فلا حرج وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:06.600 --> 00:04:35.750
انه قال في عرفات اللهم حجة لبيك اللهم حجة. لا رياء فيها ولا سمعة. وهذا الحديث ضعيف. هذا الحديث ضعيف لكن له طرق وله شواهد حسنه بعض اهل العلم. لكن يتنبه الى ان العلامة الالباني رحمه الله الذي اذكره انه ذكره

15
00:04:35.750 --> 00:05:00.550
عند الاحرام وهذا ليس في شيء من روايات الخبر وانما جاء في روايات كلها طبعا ضعيفة. جاء ان النبي قاله في عرفات وجاء انه قاله في الطريق الى عرفات ولذلك لا يقال انه سنة بعد الاحرام عند التلبية. لكن لك ان تقوله كتلبية مطلقة متى شئت

16
00:05:00.550 --> 00:05:24.400
وبخاصة في الطريق الى عرفات او في عرفات نفسها على ان الحديث كما قلت اسانيده ليست مستقيمة لكن بعضها يشد بعضا والله اعلم  نكتفي بهذا من التعليق على هذه الجملة ونفتح مجال للمسائل

17
00:05:26.150 --> 00:05:49.800
نعم فيه نقطة ما علقنا عليها وهي قوله ثم ركب القصواء حتى اذا استوت به ناقته على البيداء ثم قال فاهل بالتوحيد اخذ كثير من العلماء من هذا الحديث ان الحاج

18
00:05:52.400 --> 00:06:12.300
يلبي بعد ركوب دابته او مركوبه ما كان وبعد ان يتقدم قليلا حتى يرتفع على البيداء البيداء جبل صغير كان موجود في ذي الحليفة. طبعا ليس موجود يبدو لي الان لان الحليفة وسعت ومهدت

19
00:06:12.750 --> 00:06:31.250
وقد يكون موجود انا لا اجزم به  لكن ليس هذا موجود في جميع مواقيت لكن المراد انه بعد ان تقدم قليلا بعد ان تقدم قليلا وقد يكون هناك شيء مرتفع فيلبي به

20
00:06:31.550 --> 00:06:51.650
لكن ثبت ان النبي لبى قبل هذا في حديث ابن عمر في الصحيحين. وحديث انس ايضا في الصحيحين حديث سعد ابن ابي وقاص عند ابي داود واحاديث كثيرة تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم وحديث ابن عمر ايضا آآ في الصحيح

21
00:06:51.800 --> 00:07:09.700
البخاري وغيره انه لبى بعد الصلاة. لكن هل لبى بعد الصلاة مباشرة؟ هذا جاء في حديث ابن عباس واسناده ضعيف رواه ابو داوود والترمذي واحمد ليس هذا ضعيف انه لبى دبر الصلاة

22
00:07:10.450 --> 00:07:32.250
لكن اسناده ضعيف اسناده ضعيف والصحيح ان النبي لبى بعد ركوب دابته هكذا تواردت اكثر الاحاديث ولذلك نقول السنة انك تصلي وتركب دابتك او راحلتك او مركوبك ما كان سيارتك يعني الان

23
00:07:32.500 --> 00:07:47.800
وتستقبل به القبلة كما ثبت في حديث ابن عمر في البخاري انه استقبل القبلة بعدما ركب ولبى ثم قال هكذا رأيت النبي وقد نص الفقهاء اعني بعضهم كابن مفلح في الفروع

24
00:07:48.300 --> 00:08:05.050
وبعض الحنفية ابن عابدين في حاشيته وبعض المحدثين كالبخاري وابن خزيمة على مشروعية استقبال القبلة عند الاحرام وهذه سنة بلا ريب ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ليست واجبة

25
00:08:05.400 --> 00:08:24.600
الخلاصة انك لك ان تحرم بعد الصلاة مباشرة قبل الصلاة كل هذا واسع لكن السنة الاحرام بعد الصلاة وركوب الراحلة فهذا اعظم للاجر وافضل وهو الثابت عن النبي في احاديث كثيرة وليس من السنة تأخير ذلك الى البيداء

26
00:08:25.400 --> 00:08:47.500
لكن النبي صلى الله عليه وسلم لبى مرة اخرى على البيداء كما قال ذلك كثير من المحققين كابن عبد البر وابن حزم وابن القيم والمناوي في كتاب المرقات المبارك الاحوذي وكثير من المحققين من العلماء قالوا ان النبي وسلم كرر

27
00:08:47.500 --> 00:09:04.400
هذا الاهلال اللي هو الاهلال بالتلبية الاهلال الاول الاهلال والتلبية واحد لكن بعض العلماء يطلق الاهلال على رفع الصوت التلبية الاولى وبعضهم يطلقه على رفع الصوت بالاحرام. وبعضهم يطلق على التلبية عموما وكل هذا واسع

28
00:09:05.300 --> 00:09:28.500
فثبت عن انه كرره بل ثبت في صحيح مسلم من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فهلا فقال في اهلاله لبيك عمرة محجا. لبيك عمرة وحجا قالها ايش

29
00:09:28.850 --> 00:09:55.250
وهذه سنة ما احد يعملها يعني مغفول عنها ورواه غيره وممن رواه ابن خزيمة وقال قال لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحج وزاد مرارا  مرارا وهذا دليل انه ممكن ان يقولها ثلاثا او اكثر. فان قالها ثلاثا فحسن لان هذه عادة النبي صلى الله عليه وسلم انه يثلف. فعند الاحرام

30
00:09:55.250 --> 00:10:13.350
ان تكرر الاهلال الاول الذي تتلفظ فيه بالنسك فتقول لبيك عمرة وحجا. لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة حجة. قال العلماء رحمنا الله واياهم فان كان يحرم بحج وعمرة فالسنة ان يبدأ بالعمرة لهذا الحديث ولحديث

31
00:10:13.400 --> 00:10:38.550
عمر الذي ذكرناه قبل وهو قوله وقل عمرة في حجة طيب هنا فوائد خفيفة هل من السنة ان تقول اللهم لبيك عمرة يعني تزيد ايش؟ كلمة اللهم الجواب لا هذا ذكره كثير من من العلماء وبعض الفقهاء

32
00:10:38.600 --> 00:10:55.000
لكن لم اقف في السنة على شيء من هذا بل الثابت في السنة الصحيحة في حديث انس الذي ذكرناه قبل قليل انه قال لبيك يقول اللهم لبيك. لكن لو قال اللهم لبيك فلا

33
00:10:55.100 --> 00:11:19.800
لا حرج لكن احرص على السنة لك سانبه تنبيهات دقيقة على بعض الالفاظ يغفلها بعض الناس منها هذا ومنها الشي اللي نبهت عليه قبل قليل تنبيه اخر هل من السنة للمتمتع او من المشروع للمتمتع ان يقول لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج

34
00:11:22.000 --> 00:11:47.500
هذا مشهور في بعض المناسك المتأخرين ولا اعرفه موجودا في كتب المتقدمين لكن هل هذا سنة الجواب نعم الجواب لا لم يرد هذا لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. لان حتى عائشة رضي الله عنها لبت بعمرة لكنها لم يرد عنها مثل هذا اللفظ. فلذلك حتى الفقهاء لا يذكرونه

35
00:11:48.350 --> 00:12:02.600
وان كان مجتهد عند طلبة العلم وعند بعض المشايخ حتى المشايخ الكبار يذكرون يقول اذا صرت تقول لبيك عمرة متمتعا بها الى حج وهذا ما له اصل ولا اعرف انا احد ذكره الا ابن تيمية رحمه الله في منسكه

36
00:12:02.800 --> 00:12:22.800
وابن تيمية ما هو برسول الله صلى الله عليه وسلم. هو عالم نأخذ منه ونترك. وهذا منهج اهل السنة. وابن تيمية رحمه الله عالم نحبه ونجله لكن ما نقدر به انما القدوة هو نبينا صلى الله عليه وسلم. ولذلك نقول ليس من السنة ان تقول هذا بل تقول لبيك ايش؟ عمرة فقط. وتكررها

37
00:12:22.800 --> 00:12:40.100
انت ايش صار تقول لبيك عمرة؟ لبيك عمرة لبيك عمرة كما قلنا قبل قليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لبيك عمرة وحجة انه كررها  طيب افتح مجال للمسائل وابدأ بك لاني رأيتك ترفع قبل غيرك

38
00:12:41.850 --> 00:13:04.700
واليك طيب ماذا يقول الحاج؟ لان احنا ما احنا في درس فقه انه كان عندنا امس لقاء فقهي ونذكر بعض التفاصيل الفقهية اكثر من من هذا اللقاء لكن هذا شرح على الحديث ونعلق على الحديث وما تيسر قوله

39
00:13:04.800 --> 00:13:17.250
لكن اسألوا انتم نقول كما قال جابر. سلوا ما بدا لكم لكن لن نقول الا ما نعلم ان شاء الله اللي بنعرفه بنقول واللي ما نعرفه بنكون ما ندري. ونحيلكم على العلماء

40
00:13:17.800 --> 00:13:43.100
اذا كان قارنا عرفنا وش يقول وش يقول لبيك عمرة  اذا كان مفردا يقول لبيك حجا وان كررها فحسنة يقول لبيك حجا لبيك حجا لبيك حجا. ان كان متمتعا يقول لبيك عمرة بس. ويوم الثامن يقول لبيك

41
00:13:43.100 --> 00:14:27.700
نعم نعم هو هكذا شوف هذه اللفظة وهي التي يحفظها الناس هي الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة احاديث او اكثر اشهرها حديث عبد الله بن عمر في الصحيحين ويليه حديث جابر هنا في مسلم. وحديث عائشة في اظن المسند والسنن. انه كان يلبي بهذه التلبية

42
00:14:28.200 --> 00:14:32.339
فيسن ان تلبي كما لبى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الوقت