1
00:00:01.100 --> 00:00:32.600
طيب نأتي الان ايها الاخوة الكرام الى حد القذف القذف عندنا فيه القاذف وعندنا المقذوف. بالنسبة للقاذف لابد ان يكون مكلفا مختارا والا يكون والدا للمقذوف. اذا ثلاث شروط التكليف والاختيار هو عدم الولادة

2
00:00:32.650 --> 00:00:56.550
فاذا قذف التكليف والمخترع ضد المكره وعدم الولادة معناها ان الوالد اذا قذف ولده فلا يحد حد القذف  واما المقذوف فيشترط فيه شرطان. الشرط الاول ان يكون معينا او محصورا. يعني ايش معين او محصور؟ يعني لو ان

3
00:00:56.550 --> 00:01:20.050
شخص قذف قال فلان زان عياذا بالله يحد حد القذف او قال هؤلاء الثلاثة زناة عين ثلاثة قال انهم زناة وطالبوا بالقذف بالحد يحد ولا لا يحد ايوا واما اذا اذا قذف جماعة

4
00:01:20.250 --> 00:01:45.250
لا لا يحصون ولا يتصور منهم الزنا عادة كما لو قال اهل القارة الفلانية عددهم خمسين مليون قال هؤلاء كلهم زناة هذا لا لا يحب وانما يعزر ليش؟ قالوا لانه لا يلحقهم عار هذا القذف يعني هل يلحقهم عار؟ معلوم ان هذا قاعد يكذب

5
00:01:45.250 --> 00:02:00.800
بخلاف ما لو قال فلان زاني فالناس يبدأوا يشكون يقولون والله يمكن صادق صح ولا لا؟ فهذا المقصود. الشرط الثاني ان يكون المقذوف محصنا. والمحصن هنا هو نفس المحصن اللي ذكرناه في باب الزنا ولا يختلف

6
00:02:00.800 --> 00:02:25.850
لف يختلف المحصن هنا هو المسلم الحر العاقل العفيف الذي مثله. المسلم خرج به الكافر الحر خرج به العبد. العاقل خرج به المجنون. العفيف خرج به الفاجر المجاهر بالزنا. هو اصلا مجاهر بالزنا. فواحد قذفه بالزنا

7
00:02:25.850 --> 00:02:49.050
ما جاب جديد الخامس ان يكون هذا المقذوف ممن يمكن منه الجماع. اما اذا كان لا يمكن منه الجماع لا يجامع مثله. فانه اذا قذفوا بالزنا عرفنا انه كذاب  طيب اذا انت فواحد من هذه الشروط فانه يثبت التعزير. ما هو معناها ما في حد قذف انه الرجال يرجع لبيته. وما كان عمل شيء لا يثبت ايش

8
00:02:49.050 --> 00:03:13.500
التعزير واضح؟ طيب ويشترط ايضا ان يطالب المقذوف بالحد. اذا حد القذف هو حق للمقذوف. اذا طالب به يقام ان لم يطالب به فانه يسقط ولا يقام. لا ينفذ حد القذف الا بمطالبة المقذوف

9
00:03:13.850 --> 00:03:42.350
ما عقوبة القذف؟ ها ما حطيناها حطينا لكم فراغ يلا فكروا فيها. مع الدليل ايوة لا عقوبة القذف اذا تحققت فيه الشروط ها كم هاي الشيخ  كم جلدة؟ ثمانين جلدة احسنت. عقوبة القذف ثمانون جلدة

10
00:03:43.000 --> 00:04:09.550
والدليل هو الصواب ان يقال عقوبة شارب الخمر كعقوبة القاذف وليس العكس الانقاذ ثبتت بالقرآن. اما شارب الخمر فثبتت في السنة وحتى الاحاديث فيها روايات. طيب يقول القائد حده كم جلدة؟ ثمانون جلدة ثمانون جلدة. والدليل

11
00:04:09.550 --> 00:04:40.200
والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك واولئك عند الله هم الفاسقون واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا. نعم واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا. اذا عقوبة القذف ثمانين جلدة

12
00:04:40.950 --> 00:05:00.150
صيغة القذف ايها الاخوة الكرام قد تكون صيغة صريحة. يقول فلان زاني فلان لوطي نسأل الله العافية والسلامة. فهذا ينفذ عليه حد قذف ولا يستفسر منه. واما اذا كان القذف بلفظ كناية كما لو قال فلان خبيث

13
00:05:00.250 --> 00:05:19.700
فهذا ان فسره بغير القذف عزب وان فسره بالقذف حد فانه يحد وبماذا يثبت الحد قذف حد القذف؟ يثبت بشاهدين او باقرار القاذف على نفسه مرة واحدة اف في مرة

14
00:05:20.400 --> 00:05:43.050
ما له ما نحتاج اقرار مرتين. قالوا هنا القذف ليس فيه اتلاف جلد. اما حد قطع السارق ففيه اتلاف. فيكون ايش فيه آآ يكفي فيه اقرار مرة واحدة. ما هي مسقطات حد القذف؟ يسقط حد القذف

15
00:05:43.050 --> 00:06:13.050
اولا بتصديق القاذف كيف تصديق القاذف  ها ان صدق ان قال عنه شخص انه زاني وقال البعيد هذا قال صح تعلن عن اقر على نفسه ها تصديق هذا تصديق القاذف يعني تصديق المقذوف للقاذف. جيد؟ الثاني

16
00:06:13.050 --> 00:06:38.150
عفو المقذوف اذا المقذوف عفا تنازل يسقط ولا لا؟ يسقط. كذلك اذا اقام القاذف البينة على زنا المقذوف طالب باقامة الحد قال له انا عندي اربع شهود واتى باربعة شهود وشهدوا على هذا خلاص يسقط عنه حد القذف وكذلك يسقط حد

17
00:06:38.150 --> 00:07:02.550
باللعان في من من قذف زوجته كما بيناه في باب اللعان  ماشية اموركم فاهمين تمام طيب اسألكم ولا نأجل الاسئلة؟ كم حد القذف؟ كم جلدة؟ كم حد الزنا لغير المحصن

18
00:07:02.550 --> 00:07:10.475
ما حد السرقة؟ قطع اليد ممتاز. طيب