نأتي الان الى ابواب الحكم والقضاء. اي قضية ايها الاخوة الكرام عندنا فيها قاضي اي قضية في المحكمة بتلاقي القاضي وبتلاقي في واحد حكم له وواحد حكم عليه. وفيه مستندات بنى
قاضي الحكم عليها اللي هي المحكوم به اما شهادة شهود او اقرار او نحو ذلك. فنبدأ اولا بالحاكم وهو القاضي. وانتبهوا الى ان الحاكم قد يكون القاضي وقد يكون المحكم
ايش معنى المحكم او يسميه المحكم  القاضي يأخذ سلطته من تعيين ولي الامر لهم القاضي من اللي يعينه؟ ولي الامر الامام. واما اذا اختصم اثنان في مشكلة واختارا واتفقا على تحكيم رجل قالوا نحنا عندنا مشكلة نرضى بحكم فلان
وكان هذا الذي اختاروه شخص يصلح للقضاء اهل عنده علم وكذا. فاختاروا هذا الشخص ليحكم بينهما. فانه يأخذ سلطته من تحكيم الخصوم. فاذا حكم بينهما نفذ حكمه يلزمهم خلاص كأنه حكم قاضي واضح؟ فهذا هو الحاكم. ويشترط في القاضي او في الحاكم عشر شروط. عد معي عشرة. اولا يكون بالغ
ما يكون صبي عاقل ما يكون مجنون ذكر ما يكونون امرأة المرأة ما تتولى القضاء خذوا هذي الطرفة من باب نغير جو يقولون في بلد في جهات المغرب او افريقية
اسمها لوشا وكان فيها قاضي وعنده زوجته ما شاء الله فقيهة. اي شيء يشكل عليه في مسائل القضاء يسأل زوجته فما قالته قضى به خلاص؟ فقال واحد من الشعراء قال بلوسة قاض له زوجة واحكامها في الغرامة ماضية
تمام هذا من اي بحر هذا ها ايوة من اي بحر هذا من بحر المتقارب عن المتقارب قال الخليل فعول فعول فعول فعول. المهم قال الشاعر بلوشة قاض له زوجة واحكامه في الورى ماضية. بلوشة قاض له زوجة واحكامها في الورى ماضية. فيا
ليته لم يكن قاضيا ويا ليتها كانت القاضية طيب فالمقصود ان المرأة لا تتولى القضاء. ماشي؟ الرابع ان يكون حرا لا عبدا فلا يصح تولية العبد. الخامس ان يكون عدلا لا فاسقا. ان يكون مسلما لا كافرا. ان يكون سميعا
بيسمع الدعوة ويسمع الشهادة اذا ما كان اذا كان اصم فلابد يكون سميع. الثامنة ان يكون بصيرا حتى يميز المدعي من المدعي كيف لا يصح تولية غير المبصر للقضاء وان كان بعض العلماء رخص فيه لكن المعتمد في المذهب عدم صحة تولية الاعمال
اسأل تاسع ان يكون متكلما نبغاه ينطق بالحكم اذا ما كان يعرف ينطق. اخرس كيف ينطق بالحكم؟ فلابد ان يكون ناطقا ما ينفع لابد ان يكون متكلما الاخير العاشر ان يكون مجتهدا. يعني من علماء الشريعة ولو كان سواء مجتهد مطلق هذا
الاصل لكن لما تصعب تولي وجود المجتهد المطلق قالوا يكون مجتهد في المذهب يعني عالم من علماء مذهب من المذاهب يكون هذا عالم في المذهب الشافعي ولا عالم في المذهب الحنبلي وحينئذ اذا كان مجتهدا في المذهب فانه يقضي يقضي بما يعلمه في المذهب. طيب
ويجب على الامام ان ينصب في كل اقليم قاضيا. القضاء فرض كفاية لابد ان ينصب للناس. من يقضي بينهم في الخصومات طيب المحكوم عليه اوله؟ عندنا في اي قضية فيه طرفين المدعي والمدعى عليه. ما هو من هو المدعي؟ ومن هو المدعي عليه؟ المدعي من
لا سكت ترك واحد رفع دعوة قضائية في المحكمة يطالب شخص بمليون ريال. حددوا له موعد جلسة ولم يحضر. القاضي يرسل له الشرطة ولا يرسل له محضر خصوم يجيبوه ولا ما يرسل له احد؟ ويتركه خلاص مدعي اذا سكت ترك. اما المدعى عليه اذا سكت لم يترك
واضح؟ فانه يطالب. ما الذي يحكم به القاضي؟ القاضي يعتمد في حكمه على مستندات لا يقضي القاضي بعلمه. لا لابد يبني على مستندات ادلة ادلة الاثبات او وسائل الاثبات اولها الشهادة شهادة الشهود. مثلا واحد قال
فلان عليه انا اطالب فلان بدينه مئة الف يقول له القاضي عندك شهود؟ قال عندي شاهدين فيقضي بذلك الثاني ان يحكم بالاقرار. قال فلان انا اطالبهم بمليون ريال. قال للقاضي للمدعى عليه تعترف؟ قال نعم صحيح. يقضي
عليه ولا لأ؟ يقضي عليه بالاقراض. الثالث اليمين. متى تطلب اليمين واحد قال انا اطالب فلان بمئة الف ريال يقول له القاضي الك بينة؟ يقول ما عندي بينة خلاص يقول للمدعى عليه او قبل هذا يقول المدعى عليه تعترف بهذا؟ قال لا. ما هو بصحيح
يقول للمدعي عندك بينة؟ قال ما عندي بينة. فيقول القاضي للمدعي لك يمينه. تبغانا نحلف واليمين حلفنا. قال نعم ابغاه يحلف فيحلف المدة عليه ويقول والله انه ليس علي دين لفلان. فاذا حلف حكم القاضي ببراءته
ما المستند الذي بنى عليه؟ اليمين. شفتوا كيف؟ المستند الرابع النكول. ايش النكول؟ هذا الشخص قلنا له لك يمين قال انا اطلب يحلف قال احلف ايها المدعى عليه. قال لا ما احلف. احلف والا ترى نقضي نحكم ضدك
قال ماني بحلف في حكم عليه القاضي ايش مستند القاضي في الحكم؟ النكول النكول يعني انه ينكل عن اليمين ما يحلف يرفض انه يحلف كذلك قد يحكم القاضي بالقرائن في بعض المسائل القرائن كثيرة القرائن القرائن في ابواب الحدود لا ما يعمل بها
في بعض الابواب الاخرى يستفاد منها وهكذا