1
00:00:00.400 --> 00:00:21.100
ان يوفق من شاء من عباده لان يدعونه او لان يدعونه سبحانه وتعالى وما كان الله عز وجل ليفتح على عبد من عباده باب الدعاء ثم يغلق عنه باب الاجابة وهو الرحمن

2
00:00:21.100 --> 00:00:45.750
من رحيم اذا كان لكل عبادة فقها فلصلاة فقهها وللزكاة فقهها وللحج والصيام سائر العبادات فقه خاص بهم فان الدعاء الذي اعده الله عز وجل في نص القرآن الكريم عبادة

3
00:00:45.850 --> 00:01:08.100
حيث قال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي وسماه الرسول صلى الله عليه وسلم بالعبادة فقال الدعاء هو العبادة فلا شك ان للدعاء فقه يختص به

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.750
ليلتنا هذه نقضيها جميعا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق ابن علامة المدينة عبد المحسن ابن حمد العباد البدر عضو هيئة التدريس بالجامعة الاسلامية بطيبة الطيبة صاحب كتاب فقه الادعية والاذكار

5
00:01:31.400 --> 00:01:50.150
الكتاب الذي الظن انه لم يكتب مثله في هذا الباب ونسعد هذه الليلة ان يكون هو ضيفنا وان يكون موضوع اللقاء فقه الدعاء سنترككم مع فضيلة الشيخ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

6
00:01:53.000 --> 00:02:29.400
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله  ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

7
00:02:30.000 --> 00:03:04.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد معاشر اخوة الكرام هذه ساعة طيبة ومناسبة كريمة تقضيها في هذا الجامع مع موضوع حافل

8
00:03:04.700 --> 00:03:34.850
ومهم للغاية من موضوعات ديننا الحنيف الا وهو فقه الدعاء وفقه الدعاء هو من فقه الدين قد ثبت الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

9
00:03:36.050 --> 00:03:58.300
ففقه الدعاء هو فقه في الدين بل هو فقه بجانب عظيم ومهم للغاية في دين الله جل وعلا تدل لذلك قول الله عز وجل فادعوا الله مخلصين له الدين فسمى الدعاء دينا

10
00:03:58.900 --> 00:04:23.000
كما انه تبارك وتعالى سمى الدعاء عبادة بغير ما اية في القرآن قال الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي فسمى الدعاء عبادة وهذا المعنى

11
00:04:23.400 --> 00:04:46.050
ثبت في السنة في حديث النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدعاء هو العبادة بل ثبت في المستدرك للحاكم وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا

12
00:04:46.600 --> 00:05:13.550
الدعاء افضل العبادة فالفقه في الدعاء هو فقه في الدين وفقه في عبادة الله جل وعلا فهو عبادة جليلة وطاعة عظيمة وقربة من القرب العظام التي يحبها الله جل وعلا من عباده

13
00:05:14.100 --> 00:05:35.200
فنحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى ان يسر لنا هذا الاجتماع للفقه في الدعاء ونسأله جل وعلا الذي يسر لنا هذا الاجتماع ان يفتح علينا جميعا بالعلم النافع

14
00:05:35.250 --> 00:06:00.950
فالعمل الصالح وان يجعل ما نقوله ونسمعه حجة لنا لا حجة لا حجة علينا يوم نلقى الله عز وجل والكلام معاشر الاخوة الكرام على فقه الدعاء واسع جدا وجوانب هذا الموضوع

15
00:06:01.150 --> 00:06:34.650
كبيرة ومتشعبة ومثل هذا اللقاء لا يسع التفاصيل الكثيرة المتعلقة بجانب الدعاء لكن نسأل الله جل وعلا ان ييسر لنا الاتيان على مهمات هذا الموضوع والوقوف  على جوانبه العظيمة من خلال نقاط عديدة

16
00:06:34.700 --> 00:07:05.100
حول فقه الدعاء ونبدأ اولا  بيان شيء من فضائل الدعاء ومكانته في الشريعة الاسلامية وشأنه في هذا الدين الحنيف ومكانته بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه

17
00:07:07.700 --> 00:07:38.900
ومن يطالع القرآن يجد ان كتاب الله عز وجل حافل بالايات الكثيرة والنصوص العديدة الدالة على فضل الدعاء ورفيع مكانته بل انك عندما تقرأ القرآن تجد ان اول سورة فتح بها كتاب الله عز وجل

18
00:07:39.600 --> 00:08:04.350
سورة الفاتحة على هذه العبادة العظيمة وخاتمة القرآن سورة الناس ايضا مشتملة على هذه العبادة العظيمة فكتاب الله عز وجل افتتح بالدعاء واختتم به الدعاء الذي في الفاتحة هو اعظم الادعية على الاطلاق

19
00:08:05.050 --> 00:08:33.350
سؤال الله تبارك وتعالى الهداية الى صراطه المستقيم وان يجنب العبد طرق الضالين والمغضوب عليهم وخاتمة كتاب الله عز وجل فيه الدعاء بالتعوذ به سبحانه من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس

20
00:08:33.450 --> 00:08:59.300
من الجنة والناس ليصرفهم عن صراط الله المستقيم والجادة السوية وهذا ايها الاخوة هذا الختم والبدء في اشارة الى اهمية الدعاء من جهة وحاجة الناس الى الدعاء للثبات على صراط الله المستقيم

21
00:09:00.450 --> 00:09:20.850
فلا ثبات على صراط الله المستقيم ولا سلامة من الشيطان الرجيم الذي يدعو الناس للانحراف عن هذا الصراط ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين

22
00:09:21.000 --> 00:09:45.700
لا سلامة منه الا بالدعاء تعوذي بالله جل وعلا وحسن الالتجاء اليه واذا تأملت ايات القرآن الاخرى تجد مكانة القرآن مكانة الدعاء في القرآن العظيمة ومنزلته الرفيعة ايات كثيرة في القرآن فيها الامر بالدعاء

23
00:09:46.400 --> 00:10:07.950
والحث عليه وبيان فضله ومكانته وما اعد الله تبارك وتعالى لاهله من الاجور العظيمة والثواب الجزيل والخيرات العميمة في الدنيا والاخرة تطالع في القرآن دعوات الانبياء صالحين من عباد الله

24
00:10:08.350 --> 00:10:33.550
وحسن صلتهم بالله جل وعلا انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

25
00:10:34.200 --> 00:10:58.700
الله عز وجل امتدح الانبياء الصالحين من عباده بعنايتهم بالدعاء واهتمامهم به وحسن التجائهم لله جل وعلا. واخبر بهذه الايات كلها بانه استجاب لهم وانه سبحانه وتعالى يجيب من دعاه

26
00:10:59.300 --> 00:11:20.900
ويعطي من سأل ولا يرد مؤمنا ناجاه وقال ربكم وادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ان ربي لسميع الدعاء اخبر عن نفسه

27
00:11:21.100 --> 00:11:44.950
سبحانه وتعالى بذلك وانه يجيب دعوة الداعين وانه قريب تميع مجيب جل وعلا فهذا كله مما يبين لنا مكانة الدعاء في القرآن وانه عبادة عظيمة وحبيبة الى الله جل وعلا

28
00:11:45.350 --> 00:12:12.450
ويحب سبحانه وتعالى من عباده الدعاء يحب منهم الالحاح والتضرع وكثرة المناجاة والسؤال يحب منهم تبارك وتعالى ان يكون دعاءهم بينهم بينهم وبينه قفية ومناجاة ادعوا ربكم يقول الله سبحانه وتعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية

29
00:12:12.500 --> 00:12:32.950
انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين هذا كله مما يبين لنا مكانة الدعاء في كتاب ربنا عز وجل

30
00:12:33.500 --> 00:12:57.550
وهكذا معاشر الاخوة الكرام اذا نظرنا بسنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وفي سيرته العطرة وهذه القويم نجد مكانة الدعاء العظيمة وارتباطها بحياة النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته وسيرته وسنته

31
00:12:57.750 --> 00:13:19.250
صلى الله عليه وسلم ولهذا تكاثرت عنه صلوات الله وسلامه عليه الاحاديث الدالة على فضل الدعاء وعظيم مكانته عند الله جل وعلا وانه عبادة جليلة وطاعة عظيمة يحبها الله ويرضاها عن عباده

32
00:13:20.850 --> 00:13:42.700
مما جاء في ذلك ما ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يسأل الله يغضب عليه من لم يسأل الله يغضب عليه وتأمل رعاك الله هذا الحديث العجيب

33
00:13:43.450 --> 00:14:00.700
بالدلالة على فضل الدعاء ومكانته عند الله وحب الله سبحانه وتعالى له من لم يسأل الله يغضب عليه وهذا يفيد ان الدعاء حبيب الى الله وان الله عز وجل يحب

34
00:14:01.050 --> 00:14:23.600
ان يسمع من عباده مناداته ومناجاته وطلبه وسؤاله ويحب منهم ان يلحوا عليه في ذلك والله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب ابن ادم يغضب حينما يسأل

35
00:14:23.950 --> 00:14:46.850
واذا كثر عليه السؤال كثر الغضب عنده اما الرب العظيم والخالق الجليل سبحانه وتعالى فانه يغضب عندما يترك العبد سؤاله وترك السؤال فيه نوع من الاستكبار ولعلكم لاحظتم هذا المعنى في قوله

36
00:14:47.000 --> 00:15:16.800
وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعائي فيدخلون جهنم داخرين كيف يستنكف العبد عن دعاء الله ويستكبر وحاجته الى الدعاء والسؤال اعظم حاجة هو فقير فقر ذاتي

37
00:15:17.400 --> 00:15:31.850
الى الله سبحانه وتعالى من كل وجه لا غنى له عن ربه طرفة عين ولا لحظة من اللحظات فقير الى الله عز وجل في طعامه فقير الى الله في شرابه

38
00:15:32.150 --> 00:15:49.600
فقير الى الله في لباسه فقير الى الله عز وجل في هدايته له الى الى طريقه المستقيم لا يستقيم له دين ولا دنيا ولا اخرة الا بتوفيق الله ومنه فكيف نستكبر عن الدعاء

39
00:15:49.750 --> 00:16:07.900
وفقره الى ربه فقر ذاتي من كل وجه تأمل هذا المعنى بقول الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي حديث ابي ذر في صحيح مسلم يقول الله جل وعلا يا عبادي

40
00:16:07.950 --> 00:16:33.800
كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسفكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار

41
00:16:34.250 --> 00:16:58.500
وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم ثم يقول تبارك وتعالى في هذا الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني اعطيت كل واحد منهم مسألته

42
00:16:58.700 --> 00:17:17.250
فاعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيئا الا كما ينقص المخيط اذا غمس في اليم خزائنه تبارك وتعالى ملأى قال صلى الله عليه وسلم يمين الله ملأى

43
00:17:18.300 --> 00:17:45.500
لا تغيظها نفقة سحاء الليل والنهار ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يقضي ما في يمينه ما عندكم ينفد وما عند الله باق عطاؤه سبحانه وتعالى كلام ومنعه كلام انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

44
00:17:46.250 --> 00:18:09.150
هذا شأنه سبحانه وتعالى فكيف يستكبر العبد عن دعاء ربه ويستنكر ويقصر في الدعاء مع انه فقير الى ربه سبحانه وتعالى من كل وجه فقير اليه في صلاح طعامه وصلاح شرابه

45
00:18:09.200 --> 00:18:28.050
وصلاح لباسه وصلاح مسكنه وصلاح دنياه وصلاح اخرته تأمل هذا في وصية النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها والحديث في المسند قال يا عائشة عليك بالكوامل من الدعاء

46
00:18:29.200 --> 00:18:44.550
برواية عليك بجوامع الدعاء اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم. واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم

47
00:18:45.450 --> 00:19:02.400
الحديث الاخر في صحيح مسلم يقول عليه الصلاة والسلام في دعائه اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امره واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة

48
00:19:02.400 --> 00:19:22.900
في كل خير والموت راحة لي من كل شر العبد بحاجة الى الدعاء في صلاح دينه وصلاح دنياه وصلاح اخرته وصلاح شأنه كله اصلح لي شأني كله. يقول عليه الصلاة والسلام في في الدعاء الاخر

49
00:19:23.200 --> 00:19:45.600
فهو بحاجة الى سؤال الله ودعائه ومناجاته بكل احواله فكيف يستنكر يقول عليه الصلاة والسلام من لم يسأل الله يغضب عليه وهذا فيه دلالة على حب الله تبارك وتعالى للدعاء

50
00:19:45.850 --> 00:20:11.000
يحب من عبده ان يسأله كل حاجاته وجميع شؤونه الدينية والدنيوية والمصالح يسألها من ربه وخالقه ومولاه جل وعلا ومن نجاة السنة في فضل الدعاء ما ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم

51
00:20:11.450 --> 00:20:30.850
انه قال ليس شيء اكرم عند الله من الدعاء ليس شيء اكرم عند الله من الدعاء وكفى بهذا دلالة على مكانة الدعاء وعظيم شأنه وكرمه عند الله وانه عبادة عظيمة

52
00:20:31.050 --> 00:20:52.200
وطاعة جليلة لها شأنها ولها مكانتها ليس شيء اكرم عند الله من الدعاء فهذا يدل على حب الله للدعاء وحبه لسماع دعاء الداعين ومناجاة المناجيين فيقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر

53
00:20:52.600 --> 00:21:13.700
اعجز الناس من عجز عن الدعاء من يعجز عن الدعاء فهو في غاية الاسم لان الدعاء عبادة لا تكلف فاعلها جهدا ولا تكلفه تعبا ولا نصبا يستطيع ان يدعو وهو جالس

54
00:21:14.300 --> 00:21:36.000
ويستطيع ان يدعو وهو ماشي ويستطيع ان يدعو وهو مضطجع تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ففي كل احواله يستطيع ان ان يدعو الله جل وعلا ولهذا كان شأن نبينا

55
00:21:36.200 --> 00:21:57.800
صلى الله عليه وسلم دعاء الله في كل احواله في دخوله وخروجه وركوبه للدابة في في مشيه في رواحه بدخول المسجد خروجه منه في صلاته في كل احواله طعامه شرابه

56
00:21:58.750 --> 00:22:14.250
قلت يا ليني اهله في كل احواله صلوات الله وسلامه عليه يدعو الله جل وعلا وكان عليه الصلاة والسلام يدعوه في كل مقام بما يناسب ذلك المقام ولهذا هناك دعوات

57
00:22:14.700 --> 00:22:35.650
في الصباح وفي المساء ودعوات عند النوم وعند القومة منه ودعوات في الصلوات وعند تمامها ودعوات في الدخول ودعوات في الخروج ودعوات في الركوب وكل دعوة ثبتت عنه صلى الله عليه وسلم

58
00:22:35.850 --> 00:22:56.750
في سنته هي مناسبة غاية المناسبة للمقام الذي قيل فيه وهذا يدل على كمال هديه صلوات الله وسلامه عليه وحسن وكمال صلته بالله جل وعلا في جميع احواله صلى الله عليه وسلم

59
00:22:57.600 --> 00:23:18.650
كما انه يدلنا على حاجة المسلم الشديدة بالدعاء في كل شأن من شؤونه وفي كل حال من احواله شاهد ان نصوص كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

60
00:23:18.850 --> 00:23:43.150
المبينة بمكانة الدعاء وعظيم كان كثيرة جدا ولعلنا نكتفي بممر لننتقل الى نقطة ثانية في هذا الموظوع موظوع فقه الدعاء الا وهي بيان حقيقة الدعاء ما هو الدعاء وما هي حقيقته

61
00:23:44.400 --> 00:24:10.500
والدعاء هذه الكلمة كلمة عربية واضحة المعنى بينت الدلالة هي مصدر للفعل دعا يدعو دعا يدعو دعاء وهو بمعنى الطلب والسؤال دعاه اي طلب منه وسأله الدعاء لغة هو الطلب

62
00:24:11.350 --> 00:24:38.750
واحسن ما عرف به الدعا بالشرع ما عرفه به العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه بدائع الفوائد حيث قال في تعريف الدعاء قال هو طلبوا اه جلب الخير او طلبوا دفع الشر او رفعه

63
00:24:39.600 --> 00:25:01.850
وتأمل هذا التعريف الجامع دعاء هو طلب جلب الخير او طلب دفع الشر او رفع الشر الدعاء طلب وسؤال والتزام الى الله تبارك وتعالى اما خالفوا اما طلب يتعلق بالخير

64
00:25:02.000 --> 00:25:27.150
طلبا له ورغبة فيه وحرصا على تحصيله ونيله او طلب لدفع الشر او رفعه اتقني قبل ان يقع ورفعه بعد بعد وقوعه ولهذا ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل

65
00:25:27.600 --> 00:25:51.950
مما نزل ليرفع ومما لم ينزل ليدفع اه فالدعاء ينفع من هذا ومن هذا ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لا يرد آآ لا يرد القدر الا الدعاء ومن المعلوم ان الدعاء من القدر

66
00:25:52.250 --> 00:26:18.350
يقدر الله سبحانه وتعالى للعبد امرا يقع او امرا يوشك الوقوع فيرفع او يدفع بالدعاء فجعل الله سبحانه وتعالى الدعاء سببا برفع البلاء او لدفع البلاء ولهذا الدعاء هو سؤال الله تبارك وتعالى لجلب النفع

67
00:26:18.550 --> 00:26:41.100
او لدفع الضر او لرفع الضر واذا تأملت عامة الدعوات المأثورة تجدها كذلك اما سؤال فيه طلب نفع اللهم اتنا الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري

68
00:26:41.350 --> 00:27:02.050
اللهم اهدني فيمن هديت اللهم اني اسألك من الخير كله ربنا اتنا في الدنيا حسنة اللهم اتي نفسي تقواها وهكذا آآ فدعوات فيها سؤال نفع جلب نفع تسأل الله تبارك وتعالى

69
00:27:02.200 --> 00:27:26.700
ان يسلب لك ويمن عليك وييسر لك المنافع الدينية والدنيوية والاخروية هذا جانب من الدعاء يتعلق بجلب المنافع والجانب الثاني يتعلق بالمضار اما دفع دفعها قبل ان تقع او رفعها بعد وقوعها

70
00:27:27.800 --> 00:27:48.700
وكثير من الدعوات النبوية فيها هذا الجانب وقنا عذاب النار ربنا اصرف عنا عذاب جهنم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك اللهم اني اعوذ بك من العجز ومن الكسل اللهم اني اعوذ بك من الجبن ومن البخل

71
00:27:48.950 --> 00:28:07.050
اللهم اني اعوذ بك من الهم ومن الحزن اللهم اني اعوذ بك من قهر الدين وغلبة الرجال اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء وهكذا دعوات كثيرة جدا فيها

72
00:28:07.750 --> 00:28:24.100
اما دفع ضر او رفع ضر كان عليه الصلاة والسلام اذا اوتي له بمريض قال اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

73
00:28:24.550 --> 00:28:43.900
لما جاءه عثمان ابن مظعون يشكو من الم يجده في بدنه. قال له عليه الصلاة والسلام ضع يدك على الذي يألم من جسده وقل ثلاث مرات بسم الله ثم قلت سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر

74
00:28:45.300 --> 00:29:08.650
فانتقي دعائك تسأل الله جلب المنافع الدينية والدنيوية والاخروية وتسأل الله عز وجل ان يصرف عنك وان يدفع عنك وان يرفع عنك المضار الدينية والدنيوية والاخروية نسأل الله عز وجل ان يحفظك

75
00:29:09.100 --> 00:29:32.700
فانت بحاجة ماسة الى الدعاء في كل شأن من سبلك وفي كل لحظة من لحظاته الخيرات لا سبيل لك لتنال شيئا منها الا بعون الله وتوفيقه والسلامة من المضار والمهالك والسرور

76
00:29:33.100 --> 00:29:51.900
لا سلامة لك ولا نجاسة ولا وقاية لشيء منها الا بصرف الله لك وعونه وحفظه جل وعلا فهذا هو الدعاء وهذه هي حقيقته حقيقة الدعاء سؤال الله وطلبه جل وعلا

77
00:29:52.400 --> 00:30:16.600
جلب المنافع الدينية والدنيوية والاخروية ودفع المغار او رفعها دفعها قبل ان تقع ورفعها بعد وقوعها وانت في كل ذلك محتاج الى الى الله سبحانه وتعالى وتأمل هنا ايها الاخ الموفق

78
00:30:17.100 --> 00:30:45.000
امر في غاية الاهمية يتعلق بالدعاء وهو يدلنا دلالة واضحة على مكانة الدعاء العظيمة في الدين الدعاء بدايته شعور القلب شعور القلب باحتياجه لله سبحانه وتعالى وافتقاره التام لله جل وعلا

79
00:30:47.000 --> 00:31:12.200
ولهذا الدعاء من اسباب قبوله حضور القلب ان يكون قلب الانسان حاضر مقبل على الله جل وعلا كما جاء في الحديث الصحيح ان نبينا صلى الله عليه وسلم قال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله

80
00:31:12.200 --> 00:31:37.150
لا يستجيب دعاء قلب لاه واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء قلب لاه فالدعاء حضور تبور قلب الانسان واستشعارا لحاجته الى الله وافتقاره الى الله في في في مصالحه الدينية والمصالح الدنيوية وجميع شؤونه

81
00:31:37.800 --> 00:31:59.100
فيكون اقبال من القلب على الله عز وجل وافتقر وتضرع واقبال بالنسيان بالمناجاة ولهذا تلاحظ المضطر يقول الله عز وجل امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء المضطر قلبه حاضر تماما

82
00:32:00.050 --> 00:32:17.100
وافتقاره وانكساره وتذلله لله جل وعلا اشد من الاخر الذي هو في في من الاخر الذي هو في يسر وفي سعة وفي نعمة وفي رغد تجده اذا دعا ربما انه يحرك لسانه

83
00:32:17.150 --> 00:32:41.000
بالدعاء ولكن قلبه لا يكون حاضرا بينما المضطر تجد قلبه تماما في مناجاته وفي سؤاله وفي اضطراره الى الله جل وعلا والحاحه على الله حسن ثقته بالله جل وعلا اما في يسر الانسان

84
00:32:41.900 --> 00:33:07.000
فاما ان يتهاون في الدعاء يتهاون في الدعاء ويقل عنده الدعاء او انه يدعو ويكون قلبه غافل لاه والقليل من عباد الله الذي وفق في في يسرى وسعته ونعمته ورغده ان يقبل على الله سبحانه وتعالى اقبالا صادقا

85
00:33:07.200 --> 00:33:25.600
في دعواته ومناجاته وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انه قال من سره ان يستجيب الله له في الشدائد والكرب فليكثر من دعاء الله في الرخاء

86
00:33:26.050 --> 00:33:49.100
فليكثر من دعاء الله في الرخاء يعني يقبل على الله في رخائه وسعته ويسره ورغده وعيشه يقبل على الله ويكثر من دعاء الله ومناجاته والالحاح عليه والتضرع بين يديه وان يكون قلبه حاضرا في الدعاء والمناجاة

87
00:33:49.750 --> 00:34:06.100
لا ان تكون الدعوة تصدر منه والقلب غافل من لطائف التي تذكر هنا ما رواه ابن ابي الدنيا في كتابه النية والاخلاص قال مر عمر ابن عبد العزيز على رجل

88
00:34:06.300 --> 00:34:22.350
جالس وفي يده حصى يلعب به يحركه بيده ويلعب به وهو يلعب بالحصى كان يقول اللهم اني اسألك من الحور العين اللهم اني اسألك من الحور العين وفي يده حصى

89
00:34:22.550 --> 00:34:47.900
يلعب بالحصى بيده ويقول اللهم اني اسألك من الحور العين فقال له عمر بن عبد العزيز ما هذا شأن الخاطب ما هذا شأن الخاطب ارقي الحصى واخلصوا الدعاء القي الحصى واخلص الدعاء اذا كنت تريد الحور العين ما ما تلعب ويكون غافل ولسانك فقط الذي

90
00:34:48.200 --> 00:35:09.900
يتحرك بالدعاء. بعض الناس يمد يديه في دعاه. وتجده يتلفت يمين ويسار ويتابع الحركات مشغول وخلف من باب اولى لاه عن الدعاء ولهذا ينبغي ان ان يفهم هنا وان يفقه هنا في باب الدعاء ان اهم ما يكون في باب الدعاء حضور القلب

91
00:35:10.600 --> 00:35:34.550
حضور القلب واقبال القلب على الله سبحانه وتعالى لدعوات المسلم كله وهذا يحتاج الى مجاهدة للعبد يجاهد نفسه على حضور قلبه وان يكون حسن الظن بالله عظيمة الثقة به جل وعلا

92
00:35:35.950 --> 00:35:58.800
موقن بالاجابة بعض الناس في هذا الباب عندما يدعو يدعو على وجه التجربة وهل يستجاب لي او لا يستجاب؟ ادعو ربما او يمكن او لعله فليس عنده يقين ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة

93
00:35:59.050 --> 00:36:19.250
فاذا من مقامات فقه الدعاء العظيمة المهمة حضور القلب في في دعاء الانسان ومناجاته وسؤاله وطلب من الله جل وعلا فاذا حضر قلب الانسان وحسن اقبال القلب على الله جل وعلا يناجي

94
00:36:19.300 --> 00:36:42.350
العبد ربه ويسأله جل وعلا من خير دنياه واخراه وهنا اضرب مثالا للتوضيح من الدعوات المأثورة دعاء اشرت اليه فيما سبق وهو في صحيح مسلم يقول عليه الصلاة والسلام اللهم اصلح لي ديني

95
00:36:42.700 --> 00:36:58.050
الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادن واجعل الحياة زيادة لي في كل خير في كل خير والموت راحة لي من كل شر

96
00:36:59.300 --> 00:37:25.050
عندما تدعو الله جل وعلا بمثل هذه الدعوة العظيمة تستشعر انك بامس الحاجة واشد الظرورة الى صلاح دينك ودنياك واخرتك وان صلاح ذلك كله بيد الله جل وعلا الهداية بيد الله التوفيق بيد الله العون بيد الله

97
00:37:25.250 --> 00:37:43.100
صلاح الدنيا والدين والاخرة كله بيد الله. جل وعلا ما يقع في هذا الكون من حركة ولا سكون ولا قيام ولا قعود ولا خفظ ولا رفع ولا عطاء ولا منع الا منه تبارك وتعالى

98
00:37:43.450 --> 00:38:09.350
وبمنه وفضله وتوفيقه فمملكته وخلقه وعبيده والكون كونه يتصرف فيه كيف شاء ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده الامر لله سبحانه وتعالى من بعد

99
00:38:09.400 --> 00:38:38.300
ومن قبل يعطي ويمنع ويخفق ويرفع ويحيي ويميت ويقبض ويبسط. يهدي ويضل وانه اضحك وابكى وانه امات واحيا الامر كله بيد الله فتعتقد عقيدة راسخة وايمان كامل في قلبك ان صلاح دينك وصلاح دنياك وصلاح اخرتك بيده جل وعلا

100
00:38:38.900 --> 00:38:58.700
ثم تلتفت اليه سبحانه وتعالى التجاء كاملا وتاما بان يصلح لك هذه الاشياء الدين والدنيا والاخرة وتبدأ بالدين كما بدأ به عليه الصلاة والسلام وتستفيد من هذا ان صلاح دينك مقدم

101
00:38:59.700 --> 00:39:16.500
وان الاهتمام بالدين مقدم ولا يعني الاهتمام بالدين تركه الاهتمام بالدنيا ولهذا لاحظ في الدعاء الاخر قال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا لا بأس ان تهتم بالدنيا

102
00:39:17.250 --> 00:39:41.300
لكن لا تكون الدنيا اكبر همه ولا تكون الدنيا مبلغ علمه الدين هو المقدم وصلاح الدين وصلاح الدنيا وصلاح الاخرة كل ذلك بيد الله جل وعلا فتسأله عن افتقار تسأله عن اقبال قلب

103
00:39:41.350 --> 00:39:58.400
على الله جل وعلا تسأله سؤال الملحين جل وعلا ان ان يصلح لك دينه وان يصلح لك دنياك وان يصلح لك اخرتك وان يجعل الحياة زيادة لك في كل خير

104
00:39:58.500 --> 00:40:16.300
والموت راحة لك من كل شر وتأمل هذا الامر المغيب الذي امامك ان يمثل لك في العمر هل يكتب لك ايام شهور سنوات اعوام ام ان الذي بقي لك من العمر قليل

105
00:40:16.700 --> 00:40:40.000
ماذا سيكون امرك في الاتي والقادم امر مغيب لا تدري عنه لكنك فقير الى الله سبحانه وتعالى وكما ان وكما انك فقير الى الله سبحانه وتعالى في صلاح حالك في وقتك الحاضر فانت فقير اليه سبحانه وتعالى

106
00:40:40.350 --> 00:41:01.300
في صلاح حالك فيما تستقبل من ايامك اللهم اجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموتى راحة لي من كل شر فانت تفوض امرك الى الله تبارك وتعالى وتلتجئ الالتجاء التام اليه

107
00:41:01.450 --> 00:41:26.950
تطلب منه صلاح دينك وصلاح دنياك وصلاح اخرتك باقبال تام وتضرع وحسن الحاح وكمال طلب فهذه هذه ايها الاخوة حقيقة الدعاء في شريعة الاسلام وينبغي ان تعلم ان الدعاء الذي له هذه المكانة العظيمة

108
00:41:27.450 --> 00:41:53.300
الشريعة الاسلامية انت تحتاج اليه في كل شيء الصلاة تحتاج فيها الى الدعاء الحج الصيام الزكاة امورك الدنيوية كل امر من الامور تحتاج فيه الى الدعاء والكلام على هذا قد يطول لكنني اشير الى امثلة

109
00:41:54.050 --> 00:42:14.900
قول النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ ابن جبل يا معاذ اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك تأمل هنا لفتة عجيبة جدا

110
00:42:15.250 --> 00:42:29.400
انت الان عندما صليت وقضيت صلاتك وفي دبر هذه الصلاة من الذي من عليك بالصلاة؟ ومن الذي يسر لك المجيء لها؟ اليس الله؟ الصحابة رضي الله عنهم في في رجب

111
00:42:29.400 --> 00:42:49.500
يقولون والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا لولا الله ما صليتوا لولا الله ما صمت لولا الله ما قرأت القرآن لولا الله ما جئت الى المسجد فانت فورا عندما تأتي الى تمام الصلاة في دبرها

112
00:42:49.800 --> 00:43:09.000
نسأل الله جل وعلا اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ويدخل في هذا الصلاة القادمة والعبادة الاتية تطلب من الله سبحانه وتعالى ان يعينك على ادائهم وان ييسر لك القيام بها

113
00:43:10.050 --> 00:43:31.600
يقول عليه الصلاة والسلام في حديث اخر يتعلق بالحج يقول الحاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه فسألوه فاعطاهم وتأمل هنا حاجة عادة الحاج الى الدعاء ومقامات الدعاء في الحج والتلبية التي هي دعاء

114
00:43:32.600 --> 00:43:59.300
يكررها الحاج مرات ومكرات بمقدمه الى مكة وفي تحركاته بين المشاعر كله دعاء ومناجاة لله سبحانه وتعالى تأمل سؤالك لله تبارك وتعالى الهداية الى صراطه المستقيم الذي يتكرر مئة يوميا سبع عشرة مرة على سبيل الفرض والوجوب

115
00:43:59.800 --> 00:44:18.150
يوميا سبعة عشرة مرة تقول اللهم تقول اهدنا الصراط المستقيم. بسورة الفاتحة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تأملت في الدعوات المأثورة ووجدت اعظمها اعظمها شأنا واجلها قدرا سؤال الله الهداية

116
00:44:18.450 --> 00:44:33.900
وهو في سورة الفاتحة نسأل الله جل وعلا ان يهديك الصراط المستقيم لولا توفيق الله لك وعونه لم تهدى الى الى هذا الصراط ولولا توفيق الله لك وعونه لم تثبت على هذا الصراط

117
00:44:34.000 --> 00:44:51.300
يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء قوله جل وعلا افمن زين له سوء عمل فرآه حسنا فان الله يظل من يشاء ويهدي

118
00:44:51.350 --> 00:45:10.900
من يشاء ومر معنا الحديث القدسي يا عبادي كلكم ظال الا من هديتم فاستهدوني اهدكم فهذه الحقيقة مهمة يجب فقهها في الدعاء وهي تبين لنا حقيقة الدعاء واساس فقه الدعاء

119
00:45:11.150 --> 00:45:35.000
وانه عبودية عظيمة وطاعة جليلة يظهر فيه كمال الذل وكمال الافتقار. وانكسار القلب. اقباله على الله جل وعلا. وحسن مناجاته وتذلله بين يدي الله جل وعلا ثم الرب العظيم كريم جواد محسن

120
00:45:35.550 --> 00:45:53.450
لا لا يرد عبدا دعاه ولا يخيب مؤمنا ناجاه قال ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فهو جل وعلا يجيب من دعاه

121
00:45:54.650 --> 00:46:15.800
جاء في حديث سلمان الفارسي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله حيي كريم يستحيي من عبده لا اله الا الله ان الله حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا

122
00:46:17.150 --> 00:46:40.200
ان الله حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا اي خائبتين تأمل الكرم والجود والعطاء والمن والفضل. مع انه غني عنك وعن دعائك وعن سؤالك وعن طلبك الا انه يحب ذلك منك

123
00:46:40.500 --> 00:46:55.450
ومن كماله سبحانه وتعالى وكمال جوده وكمال فضله انه سبحانه وتعالى يستحيي من عبده عندما يمد العبد يديه الى الله يا رب يا رب يا رب يسأل ويناجي ان يردهما

124
00:46:55.500 --> 00:47:19.050
كسرا اي خائبتين فهذا كله مما يبين لنا مكانة الدعاء وايضا يبين لنا حقيقة الدعاء ثم ننتقل الى نقطة ثالثة في هذا الموضوع وهي الضوابط التي ينبغي ان يكون عليها

125
00:47:19.150 --> 00:47:45.850
المسلم في دعواته ومناجاته وسؤاله لربه جل وعلا ومن المعلوم معاشر الاخوة الكرام ان الدعاء له ضوابطه وله شروطه وله ادابه شأنه شأن كل عبادة كما ان الصلاة لا تقبل الا الا بشروطها

126
00:47:46.000 --> 00:48:05.100
والحج لا يقبل الا بشروطه والصيام لا يقبل الا بشروطه وكل طاعة لا تقبل الا بشروطها فهكذا الدعاء الدعاء له شروط وله ضوابط وله اداب جاء بيانها في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام

127
00:48:05.400 --> 00:48:27.350
العناية بها والمحافظة عليها والرعاية لها. يتحقق به للمرء الاجابة والتسهيل والتوفيق والعون والسداد والصلاح العاقبة وصلاح الدنيا ولهذا كان على المسلم في في هذا الباب باب باب الفقه في الدعاء

128
00:48:27.450 --> 00:48:49.750
ان يتفقه في ضوابط الدعاء وشروط الدعاء التي جاء بيانها في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ومن اجمع الايات في القرآن الكريم بضوابط الدعاء وادابه قول الله سبحانه وتعالى في سورة

129
00:48:49.950 --> 00:49:17.100
الاعراف ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين ولتتأمل الخاتمة التي ختمت بها الاية ان رحمة الله قريب من المحسنين

130
00:49:17.200 --> 00:49:43.400
اي احسن احسن في دعائك احسن في سؤالك احسن في طلبك اعتني بالضوابط والشروط والاداب احسن تجد ثواب احسانك تجد اثر احسانه تجد العطاء تجد المن تجد الثواب تجد الخير العظيم. ان رحمة الله

131
00:49:43.550 --> 00:50:09.200
قريب من المحسنين والاية فيها تنبيه على جملة عظيمة من من اداب وشروط الدعاء اول ذلك واهمه صدر الاية وقوله ادعوا ربكم هنا ايها الاخوة لابد من وقفه لابد من وقفة لبيان امر

132
00:50:10.550 --> 00:50:32.550
هو في الحقيقة اهم امر يتعلق بالدعاء الا وهو ان الدعاء عبادة لا تصرف الا لله ولا يلتجأ فيها الا الى الله سبحانه وتعالى الدعاء عبادة سؤال ومناجاة وتذلل وانكسار

133
00:50:32.850 --> 00:50:49.450
بين بيد الرب بين يدي الرب العظيم والخالق الجليل فالدعاء عبادة لا تصرف الا لله فلا يسأل الا الله ولا يستعان الا بالله ولا يطلب المدد والعون والتوفيق والسداد والهداية والرشاد الا من الله

134
00:50:49.500 --> 00:51:05.450
فهذا كله بيده جل وعلا لا يطلب شيء من ذلك لا من ملك مقرب ولا من نبي مرسل ولا من ولي ولا من غيره. الدعاء عبادة لا ينتزع فيها الا الى الله

135
00:51:05.750 --> 00:51:23.150
ولا تطلب الا من الله جل وعلا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في وصية لابن عباس اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء

136
00:51:23.200 --> 00:51:47.300
لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت صحف الدعاء عبادة الله جل وعلا قال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

137
00:51:47.500 --> 00:52:07.250
وقال الا لله الدين الخالص ولهذا اهم ضابط في الدعاء ان يكون خالصا لله لا يسأل الا الله ولا ينسى الا الا الى الله ولا يتوكل الا على الله ولا يطلب المدد والعون والشفاء الا من الله سبحانه وتعالى

138
00:52:09.200 --> 00:52:26.550
فمن صرف هذه العبادة بغير الله فهو من اضل الناس بل لا اضل منه كما قال الله سبحانه وتعالى ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون

139
00:52:26.550 --> 00:52:51.550
واذا حصر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين قال جل وعلا له دعوة الحق له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فا. وما هو ببالغه؟ وما دعاء الكافرين الا في ظلال

140
00:52:52.200 --> 00:53:10.600
وقال جل وعلا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا لا يملكون كشفه بعد بعد وقوعه ولا يملكون تحويله قبل وقوعه. الدفع والرفع لا يملكه الا الله سبحانه وتعالى

141
00:53:11.550 --> 00:53:27.750
قال جل وعلا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة سموات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وماله منهم من ظهير قال جل وعلا والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير

142
00:53:27.850 --> 00:53:47.700
ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا لاستجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبيث الدعاء عبادة لا تصرف الا لله جل وعلا اذا اهم شروط الدعاء واهم ضوابط الدعاء اخلاصه لله

143
00:53:49.050 --> 00:54:10.300
وان يكون المسلم دائما وابدا لا يسأل الا الله ولا يستعين الا بالله ولا يطلب المدد الا من الله ولا يعرظ شيئا من وطلباته ورغباته وصلاح اموره الدينية والدنيوية والاخروية الا على ربه

144
00:54:10.350 --> 00:54:33.600
ومولاه الذي بيده ازمة الامور ومقاليد السماوات والارض ادعوا ربكم تضرعا وهذا فيه الالحاد وكثرة السؤال ودوام الطلب وعدم الاستعجال وهذا من من الامور المهمة في الدعاء قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح

145
00:54:33.650 --> 00:54:54.400
يستجاب لاحدكم ما لم يعدل تجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي هذا هو العجل يستجاب لاحدكم ما لم يأذن يقول دعوت ولم يستجب لي ما من مسلم يقول عليه الصلاة والسلام

146
00:54:54.650 --> 00:55:09.550
يسأل الله سؤالا ليس فيه اثم ولا قطيعة رحم الا استجاب الله له ما لم يستعجل قالوا كيف يستعجل يا رسول الله؟ قال ان يقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي

147
00:55:10.350 --> 00:55:37.400
ولهذا الواجب على المسلم التضرع وكثرة الالحاح والمناجاة والسؤال بعد السؤال والطلب بعد طلب وهو على ثقة باجابة الله سبحانه وتعالى له وتحقيقه لرجائه واعطائه لسؤله وخفية وهذا ضابط من الضوابط المهمة في الدعاء ان يكون دعاؤك بينك

148
00:55:37.700 --> 00:56:00.650
وبين الله سبحانه وتعالى نسأل الله بينك وبينه مناجاة قد سأل بعض الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ربنا بعيد فنناديه ام قريب فنناجيه اخبر عليه الصلاة والسلام ان الله قريب

149
00:56:01.550 --> 00:56:21.450
سميع مجيب اه الدعاء مناجاة بين العبد وبين الله تبارك وتعالى خفية وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فوائد عظيمة تصل الى تسع فوائد لاخفاء الدعاء ذكرها في

150
00:56:21.500 --> 00:56:40.850
مجموع فتاواه ولعل من رغب فيها وطلبها يجدها عند شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فوائد عظيمة جدا باخفاء الدعاء ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين وهذا ايضا ضابط

151
00:56:41.050 --> 00:57:04.350
من ضوابط الدعاء المهمة الا يعتدي المسلم في دعائه واعظم العدوان في الدعاء ان يجعل مع الله شريك فيه هذا اعظم الدعاء واعظم الاعتداء في الدعاء ان يجعل مع الله شريك في في الدعاء يدعوه مع الله ويسأله وهذا هو الشرك

152
00:57:04.400 --> 00:57:24.350
الناقل من ملة الاسلام ومن الاعتداء في الدعاء او من ما يجمع ذلك مفارقة السنة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم بالوقوع في البدع والدعوات المحرمة والدعاء بالاثم ونحو ذلك من

153
00:57:24.450 --> 00:57:47.600
اه المخالفات وايضا الوقوع في ما نهى عنه عليه الصلاة والسلام وجاء عنه في في احاديثه الشريفة صلى الله عليه وسلم ذكر ضوابط ووقيود وشروط مهمة فالخروج عن شريعته وهديه صلى الله عليه وسلم في في هذا الباب هو من الاعتداء

154
00:57:49.450 --> 00:58:08.050
قد قال عليه الصلاة والسلام فيأتي في في امتي اقوام يعتدون في الطهور في الطهور والدعاء محذرا من ذلك ولهذا يجب على المسلم ان يحذر من ان يكون ممن يعتدي في دعائه

155
00:58:08.500 --> 00:58:26.900
سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه سمع ابنا له يدعو يقول في دعائه اللهم اني اسألك الجنة وحورها وغلمانها وانهارها واشجارها اللهم اني اعوذ بك من النار وحميمها وغفاقها وسلاسلها

156
00:58:27.550 --> 00:58:40.400
قال له يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه سيكون في امتي اقوام يعتدون في الطهور والدعاء. احذر ان تكون منهم اذا سألت الله الجنة

157
00:58:40.500 --> 00:58:59.150
اعطيته وما فيها واذا سألته النجاة من النار سلمت منها ومما فيها ولهذا كان من اكثر ما كان يدعو به عليه الصلاة والسلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

158
00:58:59.450 --> 00:59:14.450
ثم قال تبارك وتعالى وادعوه خوفا؟ نعم ثم قال تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا قال ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحه. يعني بعد اصلاحها بالايمان

159
00:59:14.600 --> 00:59:32.850
والصلاح والاستقامة والعبادة على ايدي الانبياء لا تفسدوها في المعاصي والذنوب وهنا نفسه الى ان الذنوب والمحرمات والفساد من اسباب رد الدعاء ولهذا جاء في الحديث الصحيح حديث ابي هريرة

160
00:59:32.900 --> 00:59:47.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام

161
00:59:47.550 --> 01:00:08.050
وملبسه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فان يستجاب له ولهذا قال احد العلم كيف تستبطئ الاجابة وقد سددت طرقها بالذنوب ولهذا يحتاج الانسان ان ان يبعد نفسه عن الفساد في الارض بالمعاصي والمحرمات

162
01:00:08.100 --> 01:00:28.450
وانواع الاثام حتى يكون مستجاب الدعوة وادعوه خوفا وطمعا وهذا ايضا من الضوابط المهمة في الدعاء ان تجمع في دعائك بين الرغبة والرهبة ان تكون خائف وطامع اجمع بين الامرين

163
01:00:29.000 --> 01:00:52.300
قائد من الله وخائف من ان يرد دعاؤك لتقصيرك اضافة لنقص ايمانك وايضا طامع وراغب فيما عند الله سبحانه وتعالى وراجي تكون حالك هكذا في في دعائك لله ومناجاتك له جل وعلا

164
01:00:53.150 --> 01:01:17.900
والدعاء له ضوابط وله اداب ربما الوقت لا يسع للكلام عليها وما ذكر فيه فائدة ان شاء الله ونفع احد اهل العلم يقول بجمعه لبعض ضوابط الدعاء يقول قالوا شروط الدعاء المستجاب لنا

165
01:01:18.150 --> 01:01:44.600
عشر بها بشر الداعي بافلاحه طهارة وصلاة معهما ندم وقت خشوع وحسن الظن يا صاحبي وحلوا قوت ولا يدعى بمعصية واسم يناسب مقرون بالحاح. جمع عشرة من الاداب والشروط التي

166
01:01:44.600 --> 01:02:06.200
ينبغي ان يتحلى بها المسلم في دعائه وعلى كل حال هذا حديث حول فقه الدعاء وكما اشرت في المقدمة موضوع فقه الدعاء موضوع واسع وجوانبه كثيرة ومناحيه متعددة فنسأل الله جل وعلا ان يوفقنا

167
01:02:06.250 --> 01:02:21.350
لا للخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم وان يعيذنا من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم وان يوفقنا لحسن الدعاء وحسن العبادة وحسن العمل وان يهدينا

168
01:02:21.350 --> 01:02:43.850
سواء السبيل وان يصلح لنا ديننا كله وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات

169
01:02:44.000 --> 01:03:07.450
والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى سميع مجيب قريب قريب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين الله لكم هذا البيان الكافي الشافي ونبدأ بعرض الاسئلة ما تعلق منها بالمحاضرة

170
01:03:08.050 --> 01:03:34.450
الذي لم يرد فيها يقول السائل ما حكم رفع اليدين الى اعلى شيء يستطيعه الانسان؟ وما حكم الصراخ او رفع الصوت في الدعاء رفع اليدين في الدعاء اولا مرة معنا فيه حديث سلمان ان الله يستحي من عبده

171
01:03:34.700 --> 01:03:49.300
اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا وجاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسألوا الله ببطونه اكفكم يعني ان يكون بطون الاكف الى الى السماء

172
01:03:49.950 --> 01:04:11.100
فدعوات المسلم المعتادة ومسائله المعتادة اذا اذا رفع يديه في الدعاء يكون بهذه الصفة يرفع يديه ويكون بطون اكف اليدين الى السماء لكن اذا كان الدعاء فيه ابتهال في في ابتهال

173
01:04:11.300 --> 01:04:31.350
مثل اه اه عندما يكون الجذب والقحط او الشدة فهذا ترفع فيها اليدين مثل ما قال بعض الصحابة يعني كنا نرى بياض ابطي الرسول صلى الله عليه وسلم نعم حكم رفع صوت الدعاء

174
01:04:31.750 --> 01:04:46.950
رفع الصوت في الدعاء دعاء الانسان لنفسه مناجاة بينه وبين الله سبحانه وتعالى. اما اذا كان اه دعاء في القنوت فالامام يرفع صوته في في قنوته وفي دعاه بما يسمع

175
01:04:47.400 --> 01:05:07.950
آآ المأمومين فيدعوهم ويؤمنون بصوت يسمعهم اذكر لنا بارك الله فيك دعاء ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من دعا به مستجاب له كل الدعوات التي جاءت في السنة

176
01:05:08.050 --> 01:05:23.400
كلها دعوات مستجابة كل ما جاءت به السنة من الدعوات دعاء دعوات مستجابة يقول اورد فضيلتكم حديث من لم يسأل الله يغضب عليه احسن الله اليك ما درجة هذا الحديث؟ هذا الحديث درجته حسن

177
01:05:23.550 --> 01:05:39.650
حسنه اهل العلم وهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم هل يشترط في الدعاء النطق به؟ ام انه يكفي التكلم به في القلب لا يكفي آآ التكلم به في القلب بل يحرك لسانه بالدعاء

178
01:05:39.850 --> 01:06:00.300
وهو يكون تحريفه للسانه بالدعاء مناجاة بينه وبين الله سبحانه وتعالى ما افضل دعاء يقوله الولد لوالده المتوفى وفي اي وقت. افضل دعاء للوالد سؤال المغفرة للوالد افضل ما يسأله لوالده المغفرة

179
01:06:00.700 --> 01:06:19.300
وفي كل وقت يكثر من من الدعاء له بالمغفرة ما الادعية التي يرجى بها الشفاء من المرض الادعية التي يرجى بها اه الشفاء من المرض الادعية المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام هي انفع ما يكون في هذا الباب

180
01:06:19.500 --> 01:06:32.350
مثل ما جاء في حديث عائشة كان عليه الصلاة والسلام اذا اوتي بمريض قال اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

181
01:06:32.850 --> 01:06:46.200
اي لا يبقي علة ولا يبقي اثر وكذلك حديث عثمان ابن مظعون علمه النبي صلى الله عليه وسلم ان يضع يده على الذي يألم من جسده ويقول بسم الله ثلاث مرات

182
01:06:46.250 --> 01:07:07.650
ثم يقول اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر فهذه الدعوات نافعة جدا ولا بأس ان يسأل المسلم الله جل وعلا بما لا محظور فيه من الدعاء ولا مخالفة فيه لكن الدعوات المأثورة اتم لكنه قال المسلم اللهم اشفه

183
01:07:07.650 --> 01:07:30.750
يعاني من مرض اللهم مسني المرض واتعبني اللهم اشفني منه او نحو ذلك لا بأس بذلك لكن الدعوات المأثورة جامعة للمقاصد العالية والغايات النبيلة وسالمة من الخطأ هل الدعاء بادعية القرآن في صلاتنا وسجودنا غير ما اثر عن النبي تجوز

184
01:07:31.350 --> 01:07:49.350
يجوز وقول النبي صلى الله عليه وسلم يعني في الحديث ان السجود آآ يعظم فيه الرب ولا يقرأ فيه القرآن آآ الاتيان بالدعوات التي بالقرآن لا يؤتى بها على انها قراءة للايات وانما على انها سؤال

185
01:07:49.350 --> 01:08:04.200
مناجاة فلا بأس ان يقول المسلم في سجوده ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ونحو ذلك من الدعوات المأثورة في القرآن لكن هذا الباب ايضا

186
01:08:04.450 --> 01:08:22.100
ينبغي ان يكون فيه فقه في الدعاء لا يأخذ الانسان كل اية في القرآن مصدرة بربنا ويدعو بها من الطرائف التي تذكر هنا احدهم سمع فالمسعى يدعو يقول يا ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا

187
01:08:22.350 --> 01:08:42.600
يدعو بهذا الدعاء فمثل هذا لا يعني ينظر في المعنى وحاجته له وتعلقه بامره ونحو ذلك وايضا اذا قرأ الدعوات المأثورة في القرآن والسنة ينبغي ان يضبطها بالفاظها لان الخطأ في قراءتها بلفظها يغير المعنى

188
01:08:42.800 --> 01:08:57.550
مثل ما سمع ايضا احدهم في المسعى يقول احد طلبة العلم مرة سمعت احدهم في المسعى يدعو ومعه اخرون يؤمن قال اللهم لا تدع لي قالوا خلفه اللهم لا تدعني قال ذنبا

189
01:08:58.650 --> 01:09:13.300
جنبا يريد ان يقول ذنبا فيقول قلت له اذا كان ذنب قل الا قطعته هذا المناسب لتتم فالشاهد ان ضبط الالفاظ وتحريها ومراعاة مناسبتها له هذي كلها من الامور المهمة نعم

190
01:09:13.500 --> 01:09:30.800
يقول دعاء او ذكر سيد الاستغفار هل له وقت معين سيد الاستغفار كما تعلمون جاء في دعوات الصباح والمساء جاء في في دعوات الصباح وفي اذكار الصباح والمساء فهذا وقته ولا بأس ان يدعو به الانسان

191
01:09:30.950 --> 01:09:47.850
دعوات مطلقة غير مقيدة بوقت معين نعم زيادة ربي اغفر لي ولوالدي في ما بين السجدتين ما الحكم فيها؟ الذي ورد في السنة الذي ورد في في السنة هو ربي اغفر لي ربي اغفر لي تكرار ذلك

192
01:09:48.100 --> 01:10:08.800
وبعض اهل العلم ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية استحب ذلك ما بين السجدتين قل نريد ان نجاهد بالدعاء والكفار فما الدعاء المناسب في ذلك الدعاء على الدعاء على الكفار او الدعاء لهم هذا بحسب الحال والكفار متفاوتون

193
01:10:09.100 --> 01:10:31.000
نكايتهم او اذاهم او ضررهم على اهل الاسلام متفاوت ومنهم من لا ظرر منه. فمن الكفار من يدعى له بالهداية والتوفيق والصلاة وشرح الصدر لهذا الدين ومنهم من هو معتدي وظالم وباغي فيدعا بالخلاص منه

194
01:10:31.200 --> 01:10:51.450
ومنهم من يزداد شره فيدعى عليه بالهلاك وان يهلكه الله وان يريح المسلمين اه مثل شره فهذا متفاوت نعم يقول السائل اذا وقعت المرأة في مخالفات شرعية كبيرة كالمعاكسات هل يجوز ان يدعو عليها؟ يدعى لها يدعى لها بالصلاح

195
01:10:51.700 --> 01:11:06.900
يدعى لها بالصلاح يدعى لها بالهداية فهذا الذي ينبغي ان يكون عليه المسلم اذا رأى من عليه المخالفة وما من عليه المنكر يدعو له بالصلاة اما قول النبي عليه الصلاة والسلام العنوهن

196
01:11:07.200 --> 01:11:26.300
وقوله لعن الله النامصة ولعن الله الواشمة ولعن الله المسترجلات من نساء ونحو ذلك هذا لعن بالتعميم فليس من السنة ان يلعن بهذه الاحاديث بالتعيين مثل ان يرى انسان نامصة او مثلا

197
01:11:26.300 --> 01:11:49.600
يرى مثلا مسترجلا فيلعنها بعينه هذا لا يجوز فليدعا لهن بالصلاح والهداية والاستقامة والتوفيق نعم ما اعظم موانع اجابة الدعاء موانع اجابة الدعاء كثيرة كثيرة ويمكن ان يضبط ذلك آآ مخالفة

198
01:11:49.650 --> 01:12:05.900
مخالفة هدي النبي عليه الصلاة والسلام والوقوع في الحرام مثل ما مر معنا في حديث ابي هريرة قال ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء ومطعمه حرام وملبسه حرام

199
01:12:06.150 --> 01:12:26.400
وغذي بالحرام فانا نستجاب له وكذلك الدعاء بالاثم وقطيعة الرحم هذي من من موانع الاستعجال كذلك الا يعزم في الدعاء ونحو ذلك هذا كله مما يؤثر على الدعاة في اجابته نعم

200
01:12:26.600 --> 01:12:44.650
يقول ذكرت بارك الله فيك فوائد اخفاء الدعاء عند شيخ الاسلام. ففي اي مجلد غفر الله لنا ولك؟ ما اتذكر لكنها موجودة في مجموع الفتاوى وموجودة ايضا في آآ كتاب آآ في في بعظ كتب ابن القيم اظن في بدائع الفوائد

201
01:12:44.850 --> 01:13:00.150
ونقلتها في كتابي فقه الادعية والاذكار تحت هذا الموضوع هل هناك دعاء بين التكبيرات في صلاة العيد وفي صلاة الخسوف بعظ اهل العلم ذكر في في في ذلك اظن علي ابن عباس

202
01:13:00.800 --> 01:13:21.550
اه ذكروا في في ذلك آآ دعوة تقال بين التكبيرات نعم هل يختم الشوط السابع من السعي بين الصفا والمروة بالدعاء اه الاصوات كلها فيها دعاء الاسواق كلها الشوط الاول والثاني والسابع كل الاسواق فيها

203
01:13:21.650 --> 01:13:47.000
دعاء ولم يرد دعاء معينا في الاشواط يعني بين في الاشواط حول في الاشواط بين المسعى المروة والصفا لم يرد شيء معين عن النبي عليه الصلاة والسلام لكنه كل وقت دعاء من بدايته الى نهايته ذكر ودعاء

204
01:13:47.300 --> 01:14:09.200
وتسبيح وتحميد وقراءة قرآن وايضا بالنسبة للطواف حول البيت لم يرد شيء معين الا ما بين الركن اليماني والحجر الاسود كان اه وتر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

205
01:14:09.850 --> 01:14:23.050
هذا السائل يقول لو تدلونا وترشدونا الى كتاب في فقه الدعاء الكتب في فقه الدعاء كثيرة يعني اهل العلم كتبوا في هذا الباب اه كتبا كثيرة في في هذا الباب

206
01:14:23.250 --> 01:14:46.700
فمثلا كتاب ابن القيم رحمه الله الوابل الطيب كذلك كتاب اه الشوكاني تحفة الذاكرين وايضا كتاب الاذكار للنووي هذه الكتب الثلاثة هي من الكتب اللي التي اعتنت بالاشارة الى معاني الادعية والاذكار. نعم

207
01:14:46.850 --> 01:15:06.450
ونظيف له على كتاب فوق الادعية والاذكار لفضيلة الشيخ عبد الرزاق. نختم بهذا السؤال الذي يقول فيه نطلب من الشيخ عبد الرزاق التحدث قليلا عن سيرة والده الشيخ عبد المحسن من في النقاط التالية ابرز مشايخه البلاد التي سكنها لطلب العلم الكتب التي شرحها في المسجد النبوي والدروس التي يلقيها الان

208
01:15:07.500 --> 01:15:23.200
آآ اكتفي بالاخير الدروس التي يلقيها الان هو الان في سنن الترمذي يشرح في سنن الترمذي في كتاب الاداب من سنن الترمذي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

209
01:15:23.550 --> 01:15:37.650
اصحابه اجمعين. ننبه الى المحاضرة في الاسبوع القادم لمعالي الشيخ صالح محمد الحيدان بعنوان الظوابط الشرعية لحرية الرأي يوم الثلاثاء القادم بعد صلاة المغرب. ويقام بعد صلاة العشاء هذا اليوم درس

210
01:15:37.650 --> 01:15:46.150
جديد لمعالي الشيخ عبدالله ابن غديان في مقاصد الشريعة وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين