1 00:00:00.250 --> 00:00:20.250 بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه. ونعوذ بالله من شر لانفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله 2 00:00:20.250 --> 00:00:50.250 الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فبادئ ذي بدء اشكر للقائمين قناة القصباء ترتيب هذا اللقاء وتهيئة هذا المجلس في هذه الليلة المباركة 3 00:00:50.250 --> 00:01:20.250 الكريمة من ليالي شهر رمضان المبارك. وفي موضوع احسن واه في انتقاءه واختياره ولا سيما في مثل هذا الوقت المبارك والموسم العظيم الا وهو موضوع فقه الدعاء. وكلنا نعلم معاشر الاخوة 4 00:01:20.250 --> 00:02:00.250 كرام ان للدعاء خصوصية في شهر رمضان المبارك وشهر رمظان موسم الخيرات. والبركات وتنوع العطاء والهبات والعتق من النار. فما احرى العبد المؤمن واجدره ان عظم اقباله على الله تبارك وتعالى سؤالا وطلبا دعاء ومناجاة الحاحا ورغبا 5 00:02:00.250 --> 00:02:40.250 والله سبحانه وتعالى واسع المن عظيم العطاء جزيل النوالي سبحانه واذا اردنا ان ندرك خصوصية شهر رمظان بالدعاء تأمل الايات المباركات في سورة البقرة. ايات الصيام وذكر شهر رمضان شهر الصيام ففي اثناء هذه الايات المباركات قال الله عز وجل 6 00:02:40.250 --> 00:03:10.250 واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فالايات قبل هذه الاية تتعلق بالصيام وبشهر الصيام. والاية تلي هذه الاية ايضا تتعلق بالصيام واحكامه احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم 7 00:03:10.250 --> 00:03:38.400 فهذا الذكر للدعاء مسبوقا بايات الصيام ملحوقا بها يدل على هذه الخصوصية العظيمة لشهر رمضان بالدعاء وان مما ينبغي على المسلم ان تعظم عنايته به في هذا الموسم المبارك دعاء الله 8 00:03:38.400 --> 00:04:08.400 عز وجل وحسن الاقبال عليه جل وعلا. وما من ليلة من ليالي رمضان المبارك الا وينادي فيها مناد كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا باغي الخير اقبل ويا باغي ويا باغي الشر امسك. ولله عتقاء 9 00:04:08.400 --> 00:04:38.400 من النار وذلك في كل ليلة من ليالي رمضان. واذا غفل المسلم عن الدعاء في مثل هذا الموسم متى يقبل عليه؟ واذا غفل عن الاستغفار في مثل هذا الوقت المبارك متى يقبل عليه؟ وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام رغم انف امرئ دخل رمظان 10 00:04:38.400 --> 00:05:08.400 ثم خرج ولم يغفر له. نعم رغم انفه لانه فاز او حاز حصل على موسم الخيرات وشهر البركات ولكنه لم يكن له منه حظ ولا نصيب بل يدخل هذا الشهر بخيراته وبركاته وما جعل الله عز وجل فيه 11 00:05:08.400 --> 00:05:38.400 من انواع العطايا والمنن ويخرج ولا يكون له منه حظ ولا نصيب. فهذا حرمان. ولهذا ينبغي ان ان تكون من المسلم في هذا الشهر المبارك عناية فائقة بالطاعات والعبادات والتي من اجلها واعظمها واكرمها دعاء الله سبحانه وتعالى 12 00:05:38.400 --> 00:06:08.400 والدعاء كما لا يخفى على الاخوة جميعا اعظم العبادات. واهمها بل هو بوابة كل خير واساس كل فلاح. قال نبينا عليه الصلاة والسلام كما في من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال الدعاء هو العبادة. وتلا قول الله 13 00:06:08.400 --> 00:06:38.400 عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي. اي عن دعائي فالدعاء هو العبادة. اي هو اعظم العبادات شأنا. وارفعها مكانة واعلاها مقاما واكثرها عوائدا على العبد في دنياه واخراه 14 00:06:38.400 --> 00:07:04.300 ولا غنى للعبد عن الدعاء. واعجز الناس كما صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وابخلهم ابخلهم في الدعاء واذا كان البخل بلغ بالانسان مبلغه فان انكى البخل واشده 15 00:07:04.300 --> 00:07:34.300 ان يبخل الانسان على نفسه بدعاء ربه. وسؤاله سبحانه وتعالى الذي بيده ازلة الامور وتقاليد السماوات والارض. محروم من حرم نفسه من الدعاء. ابخل الناس بخل بنفس من بخل على نفسه بالدعاء. وكيف يبخل على نفسه بالدعاء ولا ولا غناء له عن 16 00:07:34.300 --> 00:08:04.300 ربه طرفة عين. لا في صلاح دينه ولا في صلاح دنياه ولا في التئام شمله واستقامة اموره الدينية والدنيوية. والدعاء كريم على الله. يحبه سبحانه وتعالى ويحب الداعين مع انه سبحانه غني عن الدعاء وعن الداعين. وقد صح في الحديث 17 00:08:04.300 --> 00:08:24.300 عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال ليس شيء اكرم عند الله من الدعاء ليس شيء اكرم عند الله من الدعاء. فالدعاء كريم عند الله. ويحبه الله عز وجل. ويحب 18 00:08:24.300 --> 00:08:49.550 وتعالى الدعاء. ليس شيء اكرم عند الله من الدعاء. فالدعاء كريم عنده وهو جل وعز غني عن الدعاء وعن الداعين. لا ينفعه دعاء من دعا ولا طاعة من اطاع. كما انه سبحانه 19 00:08:49.550 --> 00:09:19.550 وتعالى لا تضره معصية من عصى وغفلة من غفل. وفي الحديث القدسي يقول الله تبارك وتعالى يا عبادي انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني. وفي الحديث القدسي نفسه يقول جل وعلا يا عبادي لو ان اولكم 20 00:09:19.550 --> 00:09:49.550 واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما وذلك من ملكي شيئا. فهو سبحانه لا تنفعه طاعة من اطاع. ولا تضره معصية من عصى. ومع ذلك 21 00:09:49.550 --> 00:10:13.700 كله ومع كمال غناه فانه سبحانه وتعالى يحب من عباده ان يدعوه. يحب من عباده ان يلحوا عليه يحب من عباده ان تعظم رغبتهم فيما عنده بل انه سبحانه وتعالى كما صح بذلك الحديث يغفل ممن لا يدعوه 22 00:10:14.050 --> 00:10:33.100 قال صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه من لم يسأل الله يغضب عليه. فهو عز وجل يغضب على من يترك الدعاء. وفي المقابل ايضا من يكثر الدعاء 23 00:10:33.150 --> 00:10:57.750 ويكثر الالحاح وبني والله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. ابن ادم عندما يسأل مرة مرتين يغضب اما الله عز وجل فانه يغضب ان ترك سؤاله. ويحب من عباده ان يلحوا عليه في الدعاء 24 00:10:57.750 --> 00:11:29.800 هذه التوطئة بين يدي هذا الموضوع الجليل المبارك فقه الدعاء وحلي بنا اذ عرفنا مكانة الدعاء العلية ومنزلة ومنزلته الرفيعة ان نفقهه كما جاء في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم 25 00:11:29.800 --> 00:11:59.800 ان نفقه في الوقت نفسه حاجتنا الشديدة وضرورتنا الملحة الى الدعاء في كل وقت وحال. وفي كل مصلحة من مصالح ديننا ومصالحنا دنيانا. قال احد السلف كلاما عجيبا جميلا. قال تأملت 26 00:11:59.800 --> 00:12:29.800 فاذا ابوابه كثيرة الصلاة خير الصيام خير البر خير الصدقة خير يقول وجدت ابوابه كثيرة. ووجدت ان ذلك كله بيد الله. اي انه لا يوفق العبد الى شيء من ابواب الخير الا اذا وفقه الله عز وجل له ويسره له. فايقنت ان الدعاء مفتاح 27 00:12:29.800 --> 00:12:59.800 بكل خير. ايقنت ان الدعاء مفتاح كل خير. وهذا فيه تنبيه من هذا العالم الى ان اي باب من ابواب الخير تريده لنفسك فاستقبل الدعاء. استقبل الدعاء الح على الله سبحانه وتعالى بالدعاء. الصلاة والمحافظة عليها لا يمكن ان تحافظ عليها الا اذا 28 00:12:59.800 --> 00:13:19.800 اعانك الله فاسأله الصيام والمحافظة عليه لا يمكن ان تحافظ عليه الا اذا اعانك الله فاسأل البعد عن الحرام والفتن التي اهلكت كثيرا من الناس وتنوعت مجالاتها وابوابها لا يمكن ان تسلم 29 00:13:19.800 --> 00:13:45.500 من الفتنة والفتن الا اذا اعانك الله فاسأله ايضا صلاح اخلاقك وادابك ومعاملاتك وبعدك عن منكرات الاخلاق. لا يكون ذلك لا يكون لك من ذلك الا اذا اعانك الله فاسأل 30 00:13:45.650 --> 00:14:14.450 ومن دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم اني اه اه اللهم اني اسألك اه اه اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء لا يهدي لاحسنها الا انت اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء في الدعاء الاخر يقول عليه الصلاة والسلام اللهم اهدني لاحسن 31 00:14:14.450 --> 00:14:34.450 اخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. العافية من الامراض والاسقام لا يمكن ان تعافى من شيء من ذلك الا اذا عافاك الله فاسأله جاء العباس 32 00:14:34.450 --> 00:14:59.750 امنا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال علمني دعاء ادعو الله به قال سل الله العافية. فانت تحتاج الى الدعاء وتفتقر اليه في كل امورك اياك ان تبخل على نفسك بالدعاء. فتكون من ابخل الناس واشدهم بخلا. لا 33 00:14:59.750 --> 00:15:19.750 على نفسك بالدعاء ابدا في كل شأن من شؤونك ومصلحة من مصالحك. والصحابة رضي الله عنهم كما في الصحيح صحيح البخاري كانوا يقولون لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا. ونبينا عليه 34 00:15:19.750 --> 00:15:39.750 الصلاة والسلام يقول لمعاذ ابن جبل اني احبك يا معاذ فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. كم هو جميل بنا معاشر الاخوة 35 00:15:39.750 --> 00:16:09.750 ان نكون على حظ وافر ونصيب طيب من فقه الدعاء ومن لا يفقه الدعاء لا يحسن اداءه. ولا يحسن المجيء به. على الوجه الذي يرضي الله تبارك وتعالى. وكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كافيا 36 00:16:09.750 --> 00:16:39.750 في بيان فقه الدعاء مما لا غناء للمسلم عن فهمه والعناية اية به. وفي باب فقه الدعاء وهو باب واسع والحديث فيه طويل وله جوانب كثيرة جدا اقدم بذكر اثر نافع جدا في هذا الباب. ثم 37 00:16:39.750 --> 00:17:09.750 اثني بعد ذلك بذكر نقاط سريعة في باب فقه الدعاء. اما الاثر فقد رواه الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الادب المفرد تحت باب عنوانه الناخلة من الدعاء. الناخلة من الدعاء والناخلة من الدعاء 38 00:17:09.750 --> 00:17:49.750 المنخول الخالص الصافي النقي الطيب الناخلة من الدعاء. واورد تحته اثرا عن عبدالرحمن ابن يزيد وهو من علماء التابعين. قال كان الربيع ابن خثيم يأتي علقمة ابن قيس كل منهما عالم من علماء التابعين وفقيه من فقهاء الاسلام 39 00:17:49.750 --> 00:18:19.750 كان يأتيه كل جمعة كان يأتيه كل جمعة. فاذا كنت ثم اي اذا كنت موجودا والا فانهم ارسلوا الي. اي لاشاركهم هذا المجلس. وهو مجلس علمي يجتمعون على مسائل العلم. يقول فاتى الربيع يوما ولم اكن ثم اي موجودا 40 00:18:19.750 --> 00:18:49.750 ثم لقيني علقمة وقال لي ارأيت ما اتى به الربيع اليوم ايتما اتى به الربيع اليوم قال ان الربيع يقول ما اكثر ما يدعو الناس الله جل وعلا وما اقل الاجابة. الدعاء كثير والاجابة قليلة 41 00:18:49.750 --> 00:19:19.750 قال وذلك لان الله سبحانه لا يقبل الا الناخلة من الدعاء. لا يقبل الا الناخلة من الدعاء اي المنخول الصافي الطيب الخالص. قال عبدالرحمن ابن يزيد لعلقمة هذا الكلام قال مثله عبد الله اي ابن مسعود الصحابي الجليل 42 00:19:19.750 --> 00:19:49.750 قال او قال ذلك؟ قال نعم. قال اي عبد الله ابن مسعود لا يسمع الله من مسمع ولا مراء ولا لاعب. الا داع دعا يثبت من قلبه فذكره علقمة وقال نعم اي انني سمعت عبد الله بن مسعود يقول هذا الكلام. فتأمل فقه 43 00:19:49.750 --> 00:20:19.750 رحمهم الله من الصحابة والتابعين للدعاء وفقهه وكمال عنايتهم به ومدارستهم له في مجالسهم. ومعرفتهم بضوابطه وعنايتهم بالفقه في هذا الباب. وابن مسعود رضي الله عنه يقول لا يسمع الله من مسمع. ولا مراء ولا 44 00:20:19.750 --> 00:20:39.750 لاعب اي في دعائه الا دائم دعاء يثبت من قلبه الا الذي يدعو بدعاء ان يثبتوا من القلب. ولهذا جاء عن بعض السلف لا اذكر من هو الان انه قال لبعض اخوانه 45 00:20:39.750 --> 00:21:09.750 انني اعرف الدعاء الذي يستجيبه الله لي. قالوا اطيل تعرف ذلك. قل اعرف الذي استجابه الله لي اعرفه. قالوا كيف تعرف ذلك؟ قال اذا خشع قلبي ولانت ودمعت عيني وعظم الحاحي ايقنت ان هذا دعاء مستجاب. اما الدعاء الذي يصدر من قلب غافل 46 00:21:09.750 --> 00:21:28.850 ومن قلب لاه ومن قلب معرض فهذا انى يستجاب له؟ كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. فان الله او فاعلموا ان الله لا يستجيب من قلب لاه 47 00:21:29.050 --> 00:21:49.050 فان الله لا يستجيب من قلب لاه. اي القلب الذي منصرف عن الاقبال على الله. ليس ثبتا في الدعاء كما مر معنا في اثر ابن مسعود فمثل هذا حري بالا يستجاب له. فالله عز وجل 48 00:21:49.050 --> 00:22:19.050 يستجيبوا من عبده الذي اقبل بوجهه واقبل بقلبه وصدق مع ربه والح في دعائه واقبل في سؤاله وهو واثق بربه تبارك وتعالى فمثل هذا حري ان يستجاب حري ان يستجاب. الشاهد من الاثر المتقدم هو عناية السلف بباب فقه 49 00:22:19.050 --> 00:22:49.050 وفهمه وان هذا من الموضوعات المهمة التي عظمت عنايتهم بها وعظم اهتمامهم بها. وندخل الان في ذكر بعض النقاط السريعة في التنبيه على امور مهمة ومطالب عظيمة في باب فقه الدعاء 50 00:22:49.050 --> 00:23:19.050 فمن اعظم ما يكون في باب فقه الدعاء ان يعلم الداعي ان الدعاء عبادة لا يجوز صرفها الا لله. ولا يجوز التوجه بها الى غيره. قال الله سبحانه وتعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله 51 00:23:19.050 --> 00:23:39.050 من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. وقال الله سبحانه وتعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير 52 00:23:39.050 --> 00:24:09.050 ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. وقال الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم قل ادعوا الذين انتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له من 53 00:24:09.050 --> 00:24:29.050 من ظهير قال الله تبارك وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا وقال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون 54 00:24:29.050 --> 00:24:59.050 جهنم داخلين. فالدعاء عبادة وهي حق لله تبارك وتعالى. ولا يجوز صرفها لغيره تبارك وتعالى فهذا اعظم ما ينبغي ان يفقه في باب الدعاء ويعتنى به بحيث يعلم علم يقين ان الدعاء عبادة والعبادة لله عز وجل وعليه فان من 55 00:24:59.050 --> 00:25:19.050 فقه هذا الباب الا يسأل الا الله ولا يلتجأ الا الى الله. ولا يطلب الرزق والعافية والصحة الا من الله ولا يتوكل الا على الله لا يصرف اي شيء من العبادة الا لله تبارك وتعالى 56 00:25:19.050 --> 00:25:49.050 ومن فقه الدعاء ان يحرص الداعي على موافقة السنة واقتفاء اثار النبي الكريم عليه صلوات الله وسلامه الذي هو اكمل الناس دعاء لله وعبادة وسؤالا وطلبا. وكانت دعواته صلوات الله وسلامه عليه. دعوات جامعة 57 00:25:49.050 --> 00:26:19.050 وكلمات مباركة فقد اوتي جوامع الكلم وبدائع الحكم. وكان عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة رضي الله عنها اذا دعا الله عز وجل تحرى جوامع الدعاء وكوامله. فكان يدعو بكلمات قلائل والفاظ معدودات تجمع خيري الدنيا والاخرة. وكان صحابته الكرام رظي الله عنهم 58 00:26:19.050 --> 00:26:39.050 اذا سألوه ان يعلمهم الدعاء يعلمهم كلمات القلائل تجمع لهم الخير كله. جاء عمه العباس والحديث تقدم الاشارة الى طرف منه فقال له يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به 59 00:26:39.050 --> 00:26:59.050 فقال سل الله العافية. فكأنه تقال لها فاتى بعد ايام وقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله فقال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية. فارشده الى هذه الكلمة في 60 00:26:59.050 --> 00:27:19.050 في الدعاء التي تجمع للانسان الخير كله. ولهذا ينبغي على كل داع ان يحرص على واتباع هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وان يعرف ما جاء عنه من ضوابط في 61 00:27:19.050 --> 00:27:49.050 الدعاء واسباب لاجابته وموانع لقبوله يفقه ذلك كله ويأتي بالدعاء مقتفيا فيه اثار الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. وفي الوقت نفسه يكون حذرا فيه من الاعتدال. والله عز وجل حذر من الاعتداء في الدعاء في قوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب 62 00:27:49.050 --> 00:28:13.850 المعتدين انه لا يحب المعتدين وان كان قوله انه لا يحب المعتدين عام في كل انواع الاعتداء الا ان وروده في سياق الامر بالدعاء على تحذير خاص في هذا السياق المبارك من الاعتداء في الدعاء. والاعتداء 63 00:28:13.850 --> 00:28:37.550 الدعاء يتناول كل مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وكل وقوع في في البدع والمحدثات وانواع الضلالات التي يقع فيها من لا يفقه الدعاء على بابه المأثور ووجهه المروي عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه 64 00:28:38.150 --> 00:29:08.150 ومن فقه الدعاء معاشر الاخوة الكرام ان يستحضر الداعي افتقاره الى ربه واحتياجه اليه سبحانه وتعالى. وكم هو جميل بك ايها الداعي عندما تمد يديك الى الله عز وجل ان تستحضر في مقام الدعاء انك فقير الى الله. وان الله عز وجل غني عنك. يا ايها 65 00:29:08.150 --> 00:29:38.150 انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد. فتستحضر فقرك واحتياجك وذلك بين يدي الله وتعالى وانك لا غناء لك عنه طرفة عين. فتعظم حينئذ براعتك. ويزيد الحاحك ويكثر اقبالك على الله سبحانه وتعالى في السؤال والطلب. والله جل وعلا يقول امن يجيب المضطر 66 00:29:38.150 --> 00:29:58.150 اضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعله خلفاء الارض. االه مع الله؟ فالامور كلها بيده تبارك وتعالى. وتأمل في هذا قول الله عز وجل في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في 67 00:29:58.150 --> 00:30:18.150 صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد منكم مسألته ما نقص ذلك في ملكي من ملكي شيئا الا كما ينقص المخيط اذا غمس بالبحر. فاستحضر فقرك الى الله واستحضر ايضا غنى الله تبارك 68 00:30:18.150 --> 00:30:38.150 وتعالى الكامل وفضله العظيم. وان وانه سبحانه وتعالى عطاؤه كلام. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. اياك عندما تسأل الله جل وعلا ان تتعاظم المسألة. اياك ان 69 00:30:38.150 --> 00:30:59.950 المسألة فالله عز وجل لا يتعاظمه ذنب ان يغفره ولا حاجة يسألها العبد ان يعطيها تبارك وتعالى وهو سبحانه وتعالى آآ الشكور الغفور. الشكور الذي يشكر القليل من العمل ويثيب عليه الثواب 70 00:30:59.950 --> 00:31:19.950 الجزيل والغفور الذي لا يتعاظمه ذنب ان يغفره. وهو القائل سبحانه قل يا الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. ففي باب طلب الحاجات 71 00:31:19.950 --> 00:31:39.950 الدينية والدنيوية اياك ان تتعاظم امرا او تتكاثر شيئا على نفسك. بعظ الناس يبخل على نفسه في الدعاء ويتكاثر امورا على نفسه اضرب مثالا وان كانت الامثلة كثيرة لكن اضرب مثالا 72 00:31:39.950 --> 00:31:59.950 وضح لنا بخلا بعض الناس على نفسه في الدعاء. من من من بخل بعض الناس على نفسه في الدعاء اثر الخير على نفسه وتعاظمه. بعظهم يقول في دعائه اللهم اني اسألك ان تدخلني الجنة ولو عند بابها 73 00:31:59.950 --> 00:32:22.850 هذا بخيل على نفسه انظر انظر ما يقول هذا وانظر توجيه النبي. النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى. اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى فانه اعلى الجنة ووسط الجنة وفوقه عرش الرحمن 74 00:32:23.050 --> 00:32:43.050 فلا يتعاظم الانسان مطلب ولا يتعاظم حاجة بل يسأل الله جل وعلا بصدق وقلب ثبت منا الدنيا والاخرة صادقا ملحا على الله سبحانه وتعالى في سؤاله وطلبه والله عز وجل لا 75 00:32:43.050 --> 00:33:03.050 نظمه شيء ولا يعجزه شيء جل وعلا. ومن فقه الدعاء ان يبعد ان يبتعد الداعي عن الاستعجال في دعائه. وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا في احاديث كثيرة. منها 76 00:33:03.050 --> 00:33:23.050 ما جاء في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. استجابوا احدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي. هذا هو الاستعجال. يدعو مرة او مرتين او ثلاث او اربع ثم يستحسن 77 00:33:23.050 --> 00:33:43.050 ان يترك الدعاء وينقطع عن الدعاء ويقول دعوت ولم يستجب لي. وربما قال مثلي لا يستجاب له. فيقع والعياذ بالله في القنوط من رحمة الله والله قال لا تقنطوا من رحمة الله. بل لا يكرر الدعاء ويجدد الطلب ويلح على الله سبحانه 78 00:33:43.050 --> 00:34:03.050 وتعالى ولا يزال راجيا طامعا فيما عند الله سبحانه وتعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. اولئك يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا 79 00:34:03.050 --> 00:34:23.900 مولانا خاشعين فيكون دائما راغبا راهبا ملحا على الله سبحانه وتعالى طامعا فيما عند الله سبحانه وتعالى ومن فقه الدعاء ان يكون الداعي حسن الظن بالله. عظيم الثقة فيما عند الله 80 00:34:23.900 --> 00:34:43.900 جل وعلا وقد جاء في الحديث القدسي ان الله تبارك وتعالى يقول انا عند حسن ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. ولا نظن بربنا تبارك وتعالى الا خيرا. نسأله جل وعلا من فضله العظيم 81 00:34:43.900 --> 00:35:03.900 فينبغي على العبد ان يكون حسن الظن بالله تبارك وتعالى عظيم الثقة فيما عنده. وان يكون ايضا في دعائه يدعو الله جل وعلا وهو موقن بالاجابة. لا يدعو على سبيل التجربة 82 00:35:03.900 --> 00:35:23.900 او نحو ذلك بل يدعو وهو على يقين بان الله سبحانه وتعالى يجيب دعوته. كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. فان الله لا يستجيب لقلب لقلب لاه. ايضا 83 00:35:23.900 --> 00:35:53.900 من فقه الدعاء ان يطيب الانسان احواله واموره وطعامه وشرابه نفسه عن الحرام لان التلوث بالحرام والتلطخ به يحرم العبد ويحول بينه وبين الخير. والى ذلكم الاشارة والدلالة في قول نبينا صلى الله عليه وسلم 84 00:35:53.900 --> 00:36:13.900 عندما ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له اي كيف يستجاب 85 00:36:13.900 --> 00:36:43.900 لمن كان كذلك. وقد قال بعض السلف في هذا المعنى اطل مطعمك تستجب دعوتك. ولهذا ينبغي على الداعي ان يطيب نفسه بالبعد عن الحرام البعد عن الحرام. وايضا ينبغي ان يطيب نفسه بالبعد عن الاثام 86 00:36:43.900 --> 00:37:13.900 ولهذا يجعل بين يدي دعائه توبة صادقة الى الله عز وجل. وانابة ورجوعا الى الله سبحانه وتعالى. يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة عسى ربكم من يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار. فيتوب الى الله جل وعلا من الذنوب 87 00:37:13.900 --> 00:37:43.900 التي تبعد الانسان من الخير تبعده عن تحصيله ونيله خير الدنيا والاخرة. ومن فقه الدعاء ايها الاخوة ان يكون الداعي على علم بالدعوات التي يأتي بها. وهذا جانب قد يغفل عنه كثير من الناس. بل بعضهم 88 00:37:43.900 --> 00:38:03.900 ربما اخذ كتابا من كتب الدعاء المأثور واخذ يقرأه ولا يدري شيئا عن معانيه. وانما قرأ كلاما لا يدري ما هو. بل بعض الناس يقرأ الكلام خاطئا. بل بعضهم يقرأ 89 00:38:03.900 --> 00:38:23.900 دعوات لا تصلح له. ولا تناسبه. مثل احدهم سمع في في احد المواضع رجل سمع بيده كتاب يقرأه ادعية يقرأ بها من بين الدعوات التي كان يدعو بها يقول ربي اني نذرت لك 90 00:38:23.900 --> 00:38:50.450 ما في بطني محررا يدعو بهذا اخر يدعو بدعاء يقرأه ولا يحسن نطقه يقول اللهم فلا تدع لي ذنبا يقول احدهم وهو يحدثني يقول سمعته وهو يطوف يقول لا تدعني ذنبا يقول فقلت احسن تقول الا قطعته. لان هذا هو 91 00:38:50.450 --> 00:39:10.450 المناسب له فبعض العوام يعني يردد كلاما او يقول كلاما وهو لا يدري ما هو ولا يعرف معناه. ولهذا من فقه الدعاء من فقه الدعاء ان يفهم المعنى وان ينطق الفاظ الدعاء المأثورة عن نبينا صلى الله عليه وسلم كمان 92 00:39:10.450 --> 00:39:30.450 طيب وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يصحح لاصحابه الفاظ الدعاء. مثل ما جاء في حديث البراء لما علمه صلى الله عليه وسلم الدعاء الذي يقوله فيه عندما يأوي الى فراشه اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك 93 00:39:30.450 --> 00:39:50.450 فوضت امري اليك والجأت ظهري اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فلما اعادها البراء امام النبي صلى الله عليه وسلم قال البراء وبرسولك الذي ارسلت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وبنبيك الذي 94 00:39:50.450 --> 00:40:10.450 فيا فيا اتني بل بعض بعض الصحابة في بعض الدعوات المأثورة يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذا الدعاء كما يعلمنا السورة من القرآن. كما يعلمنا السورة من القرآن. فيعتني المسلم 95 00:40:10.450 --> 00:40:40.450 بالفاظ الدعاء المأثورة وفي الوقت نفسه يعتني المسلم بمعانيها. والسلف رحمهم الله قديما كانوا ينبهون الناس والعوام طلاب العلم المهتدين الى ضرورة فهم الادعية ومعرفة معانيها ذلكم على سبيل المثال ما جاء عن الحسن البصري رحمه الله انه لقي رجلا وكان عنده شيء من التقصير 96 00:40:40.450 --> 00:41:00.450 فقال له آآ الحسن كم بلغت من العمر؟ قال ستون سنة. فقال له الحسن اوى علي او ما علمت انك في طريق وقد اوشكت ان تبلغ غايته او نهايته فقال 97 00:41:00.450 --> 00:41:17.900 رجل انا لله وانا اليه راجعون قال الحسن او تعرف تفسيره؟ انا لله وانا اليه راجعون. هل تعرف تفسير هذا الكلام؟ او تقول كلاما لا تدري ما معناه قال الرجل وما تفسيره 98 00:41:18.400 --> 00:41:38.400 قال الحسن انا لله اي انا لله عبد. وانا اليه راجعون اي انا اليه راجع. فاذا علمت انك عبد وانك اليه راجع فاعلم انه سائلك. واذا علمت انه سائلك فاعد للمسألة 99 00:41:38.400 --> 00:42:00.500 في جوابا فقال الرجل وما الحيلة؟ يعني فهم الان المعنى كان قبل يقول كلاما لا يدري ما معناه قال وما الحيلة قال الحسن يسيرة قال وما هي؟ قال احسن فيما بقي يغفر لك ما قد مضى. هذا كلام جميل 100 00:42:00.600 --> 00:42:37.600 وعظيم جدا في باب فقه الدعوات المأثورة عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه وفهم معانيها ومدلولها والعناية بها. ايضا من فقه الدعاء ان الداعي على علم باحوال الدعاء الفاضلة واوقاته الطيبة التي جاء في السنة الدلالة عليها. كقوله عليه الصلاة والسلام اقرب ما 101 00:42:37.600 --> 00:42:57.600 يكون العبد من ربه وهو ساجد. واخباره عليه الصلاة والسلام ان في يوم الجمعة ساعة لا يرد فيها الدعاء وقوله عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة. فيقول من يسألني فاعطيه 102 00:42:57.600 --> 00:43:27.600 ان يستغفروني فاغفر له. من يدعوني فاستجيب له. فيكون على فقه باحوال الدعاء الفاضلة واوقاته الطيبة التي يستجاب لمن تحرى تلك الاحوال الفاضلة وتلك الازمنة الطيبة الفاضلة فيلح فيها على الله تبارك وتعالى في الدعاء. باب فقه الدعاء والكلام 103 00:43:27.600 --> 00:43:57.600 عن موضوعاته باب واسع والحديث فيه ربما يطول لكن لعل فيما مر معنا من بعض آآ كفاية وربما آآ الاطالة ينسي بعضها بعضا و خير الكلام ما قل ودل. فنسأل الله عز وجل الذي اكرمنا بهذا اللقاء 104 00:43:57.600 --> 00:44:17.600 هذا الاجتماع ان يجعلنا جميعا من اهل الدعاء الصادق واليقين الراسخ والايمان الكامل وان يجعلنا جميعا من عتقائه من النار في هذا الشهر المبارك وان يصلح لنا شأننا كله وان يجمعنا على الحق والهدى وان يصلح 105 00:44:17.600 --> 00:44:37.600 لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات 106 00:44:37.600 --> 00:44:53.750 والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى غفور رحيم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين