انتقام لنفسي نوع من العلاج الباطن النفسي اللا شعوري كنديرو باش كنحسسها بأنها ليست من اولئك المهضومين وليست من اولئك المستضعفين الأذلين بل انا افعل افعل وافعل وافعل وافعل. لأن هاد الجهة وهاد المؤسسة او هاد الجميع الجماعة او هاد الهيئة
تقول وتصرح وتمارس هذه ايضا وثنية خفية هل انت فعلا تريد الدعوة بما يريدها الله جل وعلا لا لتنتقم لنفسك واو انك يعني انما دخلت هذا العمل او هذه الدعوة او هذا التدين
لتكون عبدا لله ربي كيما بغا يشوفك يشوفك. ماشي نتا كيما بغيت تشوف نفسك فإذا انت تختار لنفسك في سياق الدين فأنت اله نفسك بل الله يختار لك ان كنت عبدا حقا
الله يختار لك ان كنت عبدا حقا. وهذا محمد عليه الصلاة والسلام. وقعت عليه الرسالة قضاء وقدر فخر نضع واسلم لله كما قال ابراهيم قال اسلمت لرب العالمين اذ قال له ربه اسلم اي اخضع واخنع. قال اسلمت لرب العالمين
اصبر لحكم ربك هذا قضاء نزل بك. هذا امر الله. الرسالة او الهداية. امر الله نزل بك. فهي نعمة. ووجب ان تسلم لله فحينما نزلت عليه اقرأ عليه الصلاة والسلام بابي وامه فزع واضطرب وحينما سكن قلبه الى انه الوحي جعل يقوم الليل لها
ويقول لزوجه رضي الله عنها وارضاها افلا اكون عبدا شكورا وقام قام قام حتى تفطرت قدماه عليه الصلاة والسلام بابي وامي هذه العبودية لمن اراد ان يتأسى الميزان ما ضايعشاي ما تالش. ولكن الأهواء تضله وتضيعه
اللي بغا فعلا الطريق منين يوصل لله واضحة جدا. سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وسيرته بما هي ترجمان واضح وضوح الشمس في ربيعة النهار. لكتاب الله القرآن الكريم. السيرة ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ترجمان واضح للقرآن
الكريم كان خلقه القرآن ما تحتاج لا اللي يقريك ولا اللي يعلمك لان الامور الكبيرة في الدعوة ما يسمى بالمعلوم من الدين بالضرورة هي من المعلوم من الدين بالضرورة وواضحة واضحة
الا من اعمى الله قلبه بصيرته بسبب ما يكمن في النفس من الهوى. راه بعض الأحيان كيقول الحق راه هو. ولكن ما عنديش به الغرض لأن ما جايينيش على الطريق لي عاجباني وجاني على قانتي
اذن اش هو لي جايني على كالتي ؟ جايني على قانتي. نحس بواحد اللذة وواحد المتعة. وأنا امارس العمل الديني. ليست متعة التعبد. يا ليتها كانت كذلك ولكن اما متعة التشفي. متعة الإنتقام متعة المواجهة. متعة تحسيس النفس بالكبرياء. بواحد الشكل
او لا شعوري بالاحرى المسلمين. ماشي لا اراضي. لا شعور. بنادم بعض الاحيان ما يسيقش الخبر لراسو فين فين غادي وفين واقع. وهو على عماية وضلالة وكتاب الله تعالى يعصم
العبد الذي يريده حقا ولذلك يعني صدوقك القول يا اخي الكريم اذا صدقت الله فان الله يهديك ما تخافش حقق ليا غير واحد الحاجة غي نتا صدق الله في الطلب تريد اله. وخا يعني يوقع لك اضطراب او حيرة او كذا فان الله سيلهمك الصواب
واقرأ ان شئت قول الله جل وعلا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقال علماء التفسير جاهدوا فينا هادو انفسهم ايوا نتا غي تقاتل مع الأهواء ديالك قلعها من الطريق وربي سيتولاه كان يدي
سيعلمك يوضح لك السبيل التي تسلك بها اليه ولكن الأهواء مازال مامنقياش ماتوصلش اطلاقا ماتوصلش الا ان يشاء الله بك خيرا ولهذا القرآن واضح جدا في ضبط مناهج او بالاحرى منهاج السير الى الله. المنهاج النبوي القرآني الواضح معالمه
كرابعة او كالشمس في رابعة النهار لا اضطراب فيها ولا اعوجاج اصبر لحكم ربك فانك باعيننا فإذا كان الغرس لله. اذا كان الغرس لله. غرس الغرس لله. في نفسك. وفيما حولك
فهي الله جل وعلا يتولاها. انت راك غير خدام عند مولانا سبحانه وتعالى. هادي هي العبودية ما نتي الا عبد. انت خدام ليس لك من الامر شيء ما تبقاش تفهم على مولاك لي خلقك وتفهم على الناس. احنا درنا وكنديرو وغادي نديرو ليس لك من الامر شيء
فانك انت ودعوتك واللي بنادم اللي معاك. فانك باعيننا فإذا كانت الغرسة التي غرست لله فدعاها لله اذا ما ترضاش ديالك خليها لله فأن تنسب الشيء الى نفسك افسدتها واحبطته وابطلته. وقد قال من قبل جل وعلا لرسوله الكريم يا ايها المدثر
قم فانذر هالدعوة قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والريجزة فجر ولا تمنن تستكثر عنده يعجبك راسك. لمن؟ يمنون عليك ان اسلموا. يجيو لسيدنا محمد واش ظهر لك؟ ها حنا سلمنا وجبنا وجبنا يمنون عليك ان اسلموا
قل لا تمن علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان تستكثر اي تستكثر عملك تستكثر عملك يعني انجزت كذا ودرت كذا وحققت كذا ودرنا المؤسسة الفلانية لهيه وبنينا البناية هنالك
معامن كتكلم اما انك تذكر ذلك للناس فأنت انئذ تعبد الناس تريد ان يقال عنك فقد قيل ديت الأجر ديالك في الدنيا لك في الآخرة واما انك تفخم على ربك لي خلقك
هذه مصيبة اكبر ولا تمننن تستكثير في سياق الدعوة لا يفلح احد لم يخلص الامر لله لأن الدعوة امرها خطير. علاش؟ لأنها عبادة محضة الى مسجد فيها العبد لمولاه لي خلقو السجود التام. فإن الله جل وعلا لا يلتفت اليه. ما يديهاش فيه سبحانه وتعالى كما ينبغي لجلال وجهه
سلطانه ربي كيقولك واش جاي ليا كامل ولا جاي منك غي طرف جاي منك طرف ومخلي طرف جهة خرى سير الله يهنيك كامل لا يريد العبد الا كاملا. وهذا معنى العبودية
هذا معنى العبودية والدعوة الى الله لا تستقيم الا بهذا المنهج. لا تستقيم الا بهذا المنهاج وهي التبرؤ من كل حول وقوة في زمن سابق فواحد المرحلة تاريخية من العصر الحديث
كانت واحد الجماعة اسلامية في بلد عربي. واحد دولة اخرى ووقع فيها شنآن وصداع واضطراب ومواجهات شديدة لذهب بعض اهل العلم واهل الخير ينصحون بعض قادتها اسيادنا ردو البال راه الزمان صعيب والأخطار وراكم ماشي بوحدكم في الدنيا راه العالم كبير وفيه مصالح وفيه
عالمية وفيه وفيه وفيه وفيه شنو جاوبو هداكشي ؟ قالو لا ما تخافش علينا نحن قالو نحن جماعة قوية صافي هذا دل على انخرام القصد وحبوط العمل والله يا اخي الكريم ما دازت سنة واحدة على هذا الأمر. حتى لم يبقى منهم احد على وجه الأرض. تفرقوا ايدي سبأ. جاب لها الله تعالى عاصفة
في العالم في العالم كله مشتتين كما جعل الله جل وعلا كما فعل الله بأصحاب سبأ. حينما ارسل عليهم سد العليم الدعوة والإسلام وكذا الى اخره. ولكن المقاصد فسدت يعني صار الاعتناء بالذات نحن جماعة قوية
هوما تنزل بهم القاصمة هذه الامور لا تكون هكذا عبثا الله عز وجل تاخدهم اولياء اولا فما كان الله جل وعلا ليجلي عباده الصالحين. ما كان الله جل وعلا ليشتت الشمل
اولياء بل يجمعهم ويوحدهم على الخير ولذلك وكالة واخا ثم جماعة قوية يا الله وريني حنة يديكم. فوكلوا من انفسهم وسلط عليهم عدوهم بذنوبهم وبما اساؤوا القصد في سيرهم وتشتت ما بقى غير خبر كان فهاديك الحركة الإسلامية في تلك البلاد. والله ما بقى فيهم الا خبر كان
وهذا تكرر في غير ما موقع ماشي دولة ولا جوج هادشي وقع فيها. في غير ما موقع ولكن انا حكيت نازلة وقعت بالفعل في بلد عربي امر الدعوة خطير منين الخطورة لأنه فيه الخدمة مع الله