1
00:00:01.500 --> 00:01:33.100
قل ان صلاتي ونسكي والمحيا وما الله رب  لا شريك له قالوا   ياه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبل لعلكم تتقون بسم الله الرحمن

2
00:01:33.100 --> 00:01:53.100
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في برنامجكم الجديد فقه الصيام. هذا البرنامج الذي يأتيكم عبر قناة المجد العلمية طيلة ايام

3
00:01:53.100 --> 00:02:13.100
هذا الشهر الفضيل. فقه صيام برنامج نعرض مع ضيفنا الكريم من خلاله الكثير من الاحكام. المتعلقة بهذا الشهر الفضيل وكثيرا من المسائل النوازل. اشرف كثيرا مع فريق العمل في هذا البرنامج ان نستضيف معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو

4
00:02:13.100 --> 00:02:33.100
وهيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. ارحب بكم جميعا واهنئكم بحلول هذا الشهر الفضيل. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا جميعا من صوامه وقوامه ايمانا واحتسابا وان يجعلنا

5
00:02:33.100 --> 00:02:55.300
من عتقائه في هذا الشهر الفضيل. ثم ارحب باسمكم جميعا بضيفنا فحياكم الله معالي الشيخ. الله يسلمك ويوفقك الخير ارحب بك وارحب للمشاهدين الكرام واسألوا الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا وان ينفع بهذا البرنامج. اللهم امين. ان ينفعنا وينفع جميع المسلمين به

6
00:02:55.300 --> 00:03:15.300
اللهم امين. اه مشاهدي الكرام فقه صيامي كما ذكرت يتعرض لكثير من الاحكام. اه سيعرظ ضيفنا الكريم اه ما يتعلق باحكام يوم الشك باحكام الرؤية سوى فضل رمظان اه اجر الصيام ايظا سنتحدث عن سنن الصيام وشروط الصيام والمفطرات والاعذار التي اه قد

7
00:03:15.300 --> 00:03:35.300
يجوز معها الافطار اه نتكلم عن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصيام. اه نتكلم عن كثير من الاحكام المتعلقة بالنساء خلال هذه العبادة آآ عن قيام رمظان وعن رمظان في مكة وعشر العشر الاواخر عن الاعتكاف وصدقة الفطر وصلاة العيد واخراج الزكاة وصيام

8
00:03:35.300 --> 00:03:55.300
تطوعي وست من شوال نحاول باذن الله عز وجل ان نلملم كثيرا من الاحكام او ان نحذر كثيرا من الاحكام المتعلقة بهذا الشهر خلال قاعة هذا البرنامج والذي يأتيكم باذن الله عز وجل يوميا طيلة ايام شهرنا المبارك. اكرر ترحيبي بالجميع واسأل الله عز وجل ان

9
00:03:55.300 --> 00:04:13.100
يجعل هذا البرنامج حجة لنا لا علينا وان يجعل التوفيق حليفنا. اه الشيخ سعد قبل ان نبدأ اه في حلقة هذا اليوم التي هي بعنوان يوم الشك ان كان لكم من كلمة تريدون ان توجهونها اه تهنئة لمشاهدينا وبعض التوجيهات التي ممكن اه ان نستهل بها هذه الحلقة

10
00:04:13.450 --> 00:04:38.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد التهنئة بشهر رمضان وبدخول هذا الشهر المبارك تهنئة لامر مشروع وقد جاء في عدد من النصوص التبشير والتهنئة بعدد من نعم الله جل وعلا

11
00:04:38.900 --> 00:04:54.100
ولذلك فان جماهير اهل العلم يرون جواز التهنئة بدخول هذا الشهر المبارك ولا يرون فيه شيئا من المحذور. نعم. ومن ثم فمن هنأ به فان شاء الله لا حرج عليه في مثل ذلك

12
00:04:54.450 --> 00:05:12.100
وقد ورد في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قد اظلكم شهر عظيم مبارك وهذا فيه نوع تهنئة بدخول هذا الشهر المبارك ولذلك اخذ منه كثير من الفقهاء

13
00:05:12.150 --> 00:05:32.450
جواز التهنئة بدخول شهر رمظان. نعم قبل ان ندخل فيما يتعلق بالمسائل التي تريدنا ان نتكلم عنها واحب ان انوه الى عدد من الامور. نعم. الامر الاول استحضار نية التقرب لله عز وجل في جميع الاعمال التي يريد ان يؤديها

14
00:05:32.450 --> 00:05:52.450
الانسان سواء في هذا الشهر او في غيره من الايام والشهور. نعم. وذلك ان المؤمن لا يثاب على عمل الا اذا استحضر نية التقرب لله عز وجل بذلك العمل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

15
00:05:52.450 --> 00:06:12.550
اه الامر الثاني وجوب ان يتعلم الانسان احكام شهر رمظان المتعلقة بافعاله هو وهذا قد حكاه جماعات من اهل العلم اجماعا لعلماء الشريعة. نعم. انه لا يجوز للانسان ان يقدم على امر وهو لا يعرف احكام

16
00:06:12.550 --> 00:06:32.550
والله فيه ودليل هذا ان الشريعة اوجبت على الناس عبادة الله جل وعلا. ولا يمكن للمرء ان يعبد الله الا اذا عرف احكام هذه العبادات. نعم. ولذلك قال الشافعي الامام الشافعي وغيره من العلماء بانه لا يجوز للانسان ان يقدم على فعل من الافعال

17
00:06:32.550 --> 00:06:57.150
بل حتى يعرف حكم الله فيه الامر الثالث بان الانسان ينبغي به ان وقته في هذا الشهر المبارك. بحيث يجعل لصنوف العبادات آآ اوقاتا ان يتمكن بها من عبادة الله جل وعلا. فيجعل وقتا للقراءة ووقتا للذكر ووقتا آآ صلة الرحم ووقتا للافطار

18
00:06:57.150 --> 00:07:16.800
واقتل السحور وهكذا بحيث يرتب آآ المؤمن حياته وهذه خاصية المؤمن انه يعرف قيمة الوقت وبالتالي يرتب حياته ليغنم اكثر مقدار واكبر حظ من الاعمال الصالحة التي ترفع درجته عند الله جل وعلا

19
00:07:16.850 --> 00:07:40.000
امر اخر وهو تفقد اه المراهقين الذين على وشك البلوغ. تمام. سواء كانوا من اه اه البنات او كانوا من الابناء. بحيث يتفقدهم هل بلغت البنت او لم تبلغ؟ نعم. وبالتالي يوجب عليها الصيام. لاننا وجدنا كثيرا من النساء يسألن بعد مدة من

20
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
بلوغهن بانهن قد بلغن ولم يكن يعرفن احكام الله جل وعلا المتعلقة بالصيام فكن يفطرن ظنا منهن ان الصيام لم يجب عليهن. يا شيخ الصيام قبل ذلك قبل البلوغ. نعم هذا على سبيل الاستحباب. جميل. لكن نحن نتكلم الان عن امر

21
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
واجب. نعم. لا تبرأ الذمة بدونه. لان الله جل وعلا قد امر الاباء بتعليم ابنائهم وبوقايتهم من نار جهنم يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. وحينئذ هذا مما يجب عليه كونه يعوده

22
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
هذا من الامور المستحبة لكن الكلام في الواجب. نعم. الذي يتعين عليهم. نعم هذا يعني من الامور التي ينبغي التفطن لها قبل الدخول في هذا الشهر المبارك. جميل جدا. الشيخ سعد بعد هذه التنبيهات جزاك الله خير. ندخل الى موضوع حلقتنا واذكر المشاهدين بان هذه الحلقة ستكون

23
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
مخصصة لاحكام اه يوم الشك وما يتعلق به. قبل ان نبدأ يا دكتور في بعض المسائل المتعلقة بهذا اليوم. لو نبين للمشاهد الكريم المراد بيوم الشهد نعم عادة الفقهاء انهم لا يتكلمون عن احكام يوم الشك الا يعني في اثناء كتاب الصيام لكن يبدو انك قد لاحظت ان

24
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
اه يوم الشك من جهة الترتيب الزمني يكون سابقا لشهر رمضان وبالتالي يناسب ان يتحدث في اه احكامها هذا اليوم في اليوم الذي يكون اه يوم شق او قريبا من يوم اه الشك. اي نعم. اه الشك في لغة العرب اه التداخل

25
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
بين شيئين والمراد به هنا التردد بين شيئين بدون تغليب احدهما او الجزم به. هل هناك شخص خلف هذا الحائط او ليس هناك شخص انا لا اعلم وليس لدي لا علم ولا ظن وبالتالي انا متردد في وجود شخص وعدم وجود

26
00:09:40.000 --> 00:10:01.050
من ثم فانا شاك في هذا اه الامر. هذا معنى الشك والمراد يوم الشك هو اليوم الذي يشك فيه هل هو مما دخل فيه شهر رمضان او لم يدخل وبالتالي فيوم الشك هو يوم الثلاثين من شهر شعبان اذا لم يثبت رؤية

27
00:10:01.050 --> 00:10:21.050
هلال في ليلة ذلك اليوم. فهذا هو يوم الشك. نعم. فاذا يوم الشك هو يوم الثلاثين من شهر شعبان الذي لم يرى في ليل اه هلال رمظان هذا هو المراد بيوم الشك. نعم اه يا شيخ عدم رؤية الهلال في ليلة يوم الشك اه قد تكون بسبب غيم او

28
00:10:21.050 --> 00:10:41.050
لكن دعنا يا شيخ نتعرض للحكم اذا كانت هذه الليلة صحوة فما الحكم بالنسبة لهذا اليوم؟ نعم اذا اه كانت ليلة الثلاثين من شعبان صحوا نعم وليس فيها غيم ولا سحاب ولا قطر ولا اي شيء مما يحجب الرؤية فان اه يوم الثلاثين من شعبان هذا يوم شك

29
00:10:41.050 --> 00:11:01.050
لا يجوز صومه باجماع اهل العلم الا لمن كان له عادة. وقد اه جاء في اه الحديث ان النبي صلى الله عليه ان لم قال لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصم صومه يعني مثال ذلك

30
00:11:01.050 --> 00:11:21.050
لو وافق يوم الثلاثين من شعبان انه يوم اثنين. وكان هناك مسلم قد اعتاد ان يصوم كل يوم اثنين فانه حينئذ يصوم يوم الاثنين ولو كان يوم الثلاثين من شعبان. نعم. وهذا هو مذهب الامام مالك والشافعي واحمد تحريم صوم يوم الشك لمن لم يكن

31
00:11:21.050 --> 00:11:41.050
لديه عادة في صيام ذلك اليوم لحديث ابي هريرة وهو حديث صحيح رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما الامام ابو حنيفة يجيزه صيام هذا اليوم ويقول بانه مماثل لغيره من الايام ولكن قول الجمهور اقوى في هذه المسألة لورود احاديث

32
00:11:41.050 --> 00:12:01.050
غير حديث ايضا ابي هريرة رضي الله عنه ورد في حديث عمار ان النبي انه قال من صام يوم الشك فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم وهناك احاديث كثيرة يعتضد بعضها ببعض تدل صراحة على تحريم صوم يوم الشك لمن لم يكن له

33
00:12:01.050 --> 00:12:25.200
عادة. نعم. وهنا يلحظ الانسان ان هناك مقصدا للشريعة في تحريم صوم هذا اليوم وهو عدم ادخال اشياء من العبادة ليست منها. نعم. يعني هناك اه اه بعظ الاشياء يدخلها الناس في العبادة ويجعلونها جزءا منها وليست وهي ليست منها

34
00:12:25.200 --> 00:12:48.850
رغبة من الشارع في قطع هذا الامر لانه نوع من انواع الابتداع جعل هناك حدودا واضحة للعبادة. ولذلك في يوم العيد يوم عيد الفطر حرم الشارع الصوم من اجل الا يستمر الناس في الصوم وبالتالي يدخل في رمظان ما ليس منه وهكذا ايظا في اول الشهر حرم الشارع صوم

35
00:12:48.850 --> 00:13:08.850
يوم الشك اليوم الاخير من شهر شعبان واذا كان ذلك صحوا وهذا يعني بالاتفاق ان صومه غير مشروع لذاته وذلك من اجل انه اه قد يترتب عليه مع مرور الزمن ان يدخل في شهر رمظان ما ليس منه. هنا مسألة متعلقة بصوم يوم

36
00:13:08.850 --> 00:13:27.000
الشك اذا كان صحوا وهو انه اذا كان هناك ايام آآ يجب على الانسان قضاؤها هل يجوز له ان يصوم يوم الشك؟ قضاء عن اليوم الذي افطره من رمظان الماظي او لا يجوز له اه ذلك. هذه

37
00:13:27.000 --> 00:13:47.000
سأله قد اختلف فيها اهل العلم فذهب الشافعي واحمد الى آآ ان ذلك ايضا يمنع منه لان الواردة في تحريم صوم يوم الشك عامة تشمل صوم قضاء. وذهب الامام مالك الى استثناء صوم القضاء من ذلك. يقول

38
00:13:47.000 --> 00:14:07.400
جزي صوم يوم الشك آآ لمن كان عليه قضاء ولا حرج عليه في مثل ذلك ولعل القول الاول اصوب واقوى لانه لان النصوص الواردة في النهي عن صوم يوم الشك عامة وبالتالي فلعله يمتنع منه لكن من صامه قضاء عن يوم سابق من

39
00:14:07.400 --> 00:14:27.400
رمضان الماضي فينشأ لعله يجزئه ذلك ولا يطالب بقضائه مرة اخرى. نعم يا شيخ سعد في مثل هذه المسألة وهو صيام القضاء في يوم الشك. اليست اولى من ان يدخل رمضان الجديد ولا زال رمظان الماظي في بعظ ايامه لم تصم؟ نعم عندنا اه امران متعارظان الامر الاول نصوص

40
00:14:27.400 --> 00:14:47.400
الشرعية وردت بالنهي عن صوم يوم الشك. الشك. نعم. وهي خاصة في هذا اليوم بذاته. نعم. والثاني نصوص امرت المسلم رمظان قبل ان يأتي رمظان الجديد. نعم. وهذه النصوص عامة تشمل جميع ايام السنة. طيب. والقاعدة في الشريعة انه اذا وجد دليلان

41
00:14:47.400 --> 00:15:07.400
رضوان احدهما عام والاخر خاص فاننا نجمعهما بحمل العام على بقية المواطن الا موطن التخصيص فنعمل فيه بالدليل الاخر. جميل جدا البعض يا شيخ قد يتحرج في ليلة الشك انتم ذكرتم عندما تكون صحوا لكن ايضا بعض العامة او بعض الطوائف قد يتحرجون

42
00:15:07.400 --> 00:15:27.850
يا شيخ عندما تكون هذه الليلة غيما او كترا فيقول من باب الاحتياط اصوم يوم الشك. نعم. اذا كانت ليلة الثلاثين من شعبان غيبا سحابا مستحكما او كانت قطرا غبرة بحيث لا يتمكنون من رؤية الهلال. نعم. فما الحكم حينئذ

43
00:15:27.900 --> 00:15:49.750
هل يدخل في الحكم السابق وبالتالي يمنع من صوم هذا اليوم؟ او نقول له حكم مستقل. اختلف الناس في ذلك على آآ اربع اقوال القول الاول بانه لا يجوز صومه. اي نعم. وهذا هو مذهب الامام مالك والشافعي. اعمالا للنصوص السابقة الواردة في النهي عن

44
00:15:49.750 --> 00:16:09.750
يوم الشاشة. نعم. اه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين. ويدل عليه ايظا قول النبي صلى الله عليه وسلم قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. نعم. كما في حديث ابي هريرة وحديث غيره من

45
00:16:09.750 --> 00:16:26.950
الصحابة في الصحيحين وغيرهما. فهذا حديث صريح بوجوب الاكمال حين وجود الغيم او القدر ويدل على ذلك ان الاصل ان هذا اليوم من شعبان. نعم. ولم يرد دليل بالرؤية يدلنا على انه اصبح الان من رمضان

46
00:16:26.950 --> 00:16:45.750
وبالتالي يبقى على الاصل وهو انه من شعبان ومن ثم لا يجوز ان يصام على انه من رمضان الامر الثاني او القول الثاني في هذه المسألة بانه يجب الصوم. صوم يوم الثلاثين من شعبان اذا كان ليلة ذلك الليل

47
00:16:45.750 --> 00:17:04.450
فيه سحاب يحجب الرؤية او قتر او غيره من حواجب الرؤية. وهذا اه القول سار عليه اكثر ماء الحنابلة وينسبونه الى الامام احمد وان كان بعض الحنابلة يشككون في هذه النسبة شيخ ابن شيخ الاسلام

48
00:17:04.600 --> 00:17:22.550
ابن تيمية وغيره من العلماء. نعم. ويقولون نصوص احمد لا تدل على الوجوب. وانما تدل على الجواز ومن قال بمثل هذا القول استدل بعدد من النصوص منها ما ورد في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه

49
00:17:22.550 --> 00:17:42.550
سلم قاصوم لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاقدروا له. قالوا اقدروا بمعنى ظيقوا كانه يضيق شهر شعبان وبالتالي يجعل تسعا وعشرين يوما. قالوا ويدل على ذلك ان ابن عمر نفسه كان رضي الله عنه يصوم في هذا اليوم يوم

50
00:17:42.550 --> 00:18:07.050
شكي اذا كانت ليلته سحابا او كانت قطرا واستدلوا على ذلك بان هذا اليوم يشك فيه. والمؤمن يحتاط في عبادته والاحتياط ان نصوم هذا اليوم آآ يجزئ وبالتالي يكون قد خرج الانسان من عهدة الواجب بيقين. لكن عندهم عند علماء الحنابلة

51
00:18:07.050 --> 00:18:27.050
ان من صام هل يجزئه او لا يجزئه في خلاف في المذهب هل يجزئه عن رمضان لو ثبت ان هذا اليوم من رمضان بعد ذلك مثال ذلك في بلد كان هناك سحاب او قطر فلم يروا الهلال فصامه احدهم بناء على هذا القول في نصف النهار او بعد مغرب

52
00:18:27.050 --> 00:18:47.050
ثالث اليوم جاءتهم الاخبار بان الهلال قد رؤي في بلد اخر. فهل يجزي عن صوم رمضان او لم او لا يجزئ فيه وجهان عند علماء الحنابلة والمشهور من المذهب انه اه يجزئ اه القول الثالث ان صيام يوم الشك اذا كانت ليلته سحابا او قطرا

53
00:18:47.050 --> 00:19:07.050
من الامور المباحة الجائزة وليس محرما ولا واجبا. وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وطائفة وان كان هناك فرق بين قول الحنفية وقول شيخ الاسلام فان الحنفية آآ يعني يقول

54
00:19:07.050 --> 00:19:27.050
من صام هذا اليوم يصومه بنية مطلقة. نعم. بينما شيخ الاسلام ابن تيمية يقول يجزئه لو صام انه بنية بين كونه رمظان او كونه من غير رمظان مع اتفاقهم جميعا على انه يجزئ وشيخ الاسلام ابن تيمية يقول ان نصوص الامام احمد دالة على

55
00:19:27.050 --> 00:19:43.900
هذا القول وهذا اه المذهب القول الرابع في المسألة ان الناس تبع للامام بان اوجب الامام على الناس ان يصوموا هذا اليوم صاموه وان قال لهم لا تصوموه ولم يثبت لهم الشهر فانهم لا يصومونه

56
00:19:43.900 --> 00:20:00.550
ولعل الصواب في هذه المسألة هو القول الاول القائل بان يوم الشك لا يصام نعم. نعم جميلة هذا الحديث يا شيخ قد يعني يثير مسألة الرؤية واحكام الرؤية. استأذنكم ان تكون هي حلقتنا القادمة. اه للتساءل يا شيخ عن ايظا فيما يتعلق

57
00:20:00.550 --> 00:20:10.550
تتشكل بعض قد لا لا ينظر الى صيام يومه لكنه قد يحيي هذه الليلة بنوع من صلاة او نحوها فهل من اصل شرعي لمثل هذه الاعمال؟ نعم. اه العلماء الذين

58
00:20:10.550 --> 00:20:32.300
يقولون بان يوم الشك لا يصام اذا كانت ليلته قطرا او سحابا قالوا بانه لا يشرع قيام تراويح في تلك الليلة له ليلة الشك وانما يقام في الليلة التي بعدها التي هي ليلة الاول من آآ رمضان. قالوا لانه لم يثبت الشهر بعد وحين اذ

59
00:20:32.300 --> 00:20:52.300
لا يمكن ان ندخله في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا آآ غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا له ما تقدم من ذنبه لانه لم يثبت انه من الشهر بعد بل اننا نجزم جزما مؤكدا بانه من شعبان لان الاصل بقاء شعبان

60
00:20:52.300 --> 00:21:12.300
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. فالاصل انه من شعبان لكن من يقول بانه يجوز صومه او يجب صومه كما هو المشهور من مذهب احمد فانه حينئذ هل آآ يجوز ان آآ يقوم

61
00:21:12.300 --> 00:21:32.300
الانسان لصلاة التراويح في تلك الليلة؟ وهل يجوز ان تصلى على هيئة جماعية؟ فيه قولان او وجهان عند علماء الحنابلة منهم من اه يقول بانه يشرع قيام تلك الليلة ومنهم من من يقول لا يشرع قيام تلك الليلة لكننا اصلا نقضنا القول بانه من شهر

62
00:21:32.300 --> 00:21:52.300
وبالتالي قلنا بانه لا يصام لعموم النصوص الواردة في النهي عن صوم يوم الشك التي لم تفرق بين حال الغيم وحال السحاب بل فيه نصوص صريحة تدل على انه في حال الغيم فانه يجب اكمال عدة شعبان ثلاثين يوما وبالتالي فان الصواب ان ليلة الشكل

63
00:21:52.300 --> 00:22:12.300
يجوز للانسان ان يتعبد لله بقيامها او بتخصيصها بصلاة التراويح او بغيرها وبالتالي فلاصل انها لا تقام. نعم هذا النقد يا شيخ لعدم صيام يوم الشك وايضا قيام ليلته هل ينسحب على بقية الاحكام؟ بمعنى لو علقت بعض مثلا البيوع او المعاملات على الاول من رمظان هل تحل الاجال

64
00:22:12.300 --> 00:22:32.300
هذا اليوم ام نقول ان ان الحكم السابق يسحب على جميع الاحكام. نعم. اه هذا بالاتفاق انه لا تتعلق هذه الاحكام يوم الشك حتى عند علماء الحنابلة الذين يقولون بصوم يوم الشك يقولون بان الاحكام المعلقة باول شهر رمظان لا تثبت بيوم الشك

65
00:22:32.300 --> 00:22:52.300
ايوة. وانما تثبت باليوم الذي بعده. ولذلك مثلا لو اجل بيع والتسليم ثمن الى هذا اليوم لم يجب الا بعد يوم الشك هكذا ايضا في وقوع المعلقات في الايمان او في الطلاق او في غيره كذلك في انقظاء العدة التي تكون بالاشهر كذلك في مسائل الايلاء الى غير ذلك كل هذه لا

66
00:22:52.300 --> 00:23:02.300
اتثبت بيوم الشك؟ جميل اشرتم قبل قليل الشيخ سعد الى ان الشهر قد يتضح مثلا آآ خلال اثناء النهار فما العمل في مثل هذه الحالة يا شيخ؟ نعم اذا ثبت

67
00:23:02.300 --> 00:23:22.300
شهر في اثناء النهار انقلب الان الحكم من كون هذا اليوم يوم شك الى كونه من شهر رمضان لقيام البينة والدليل الدال على انه يجب آآ صومه على انه من شهر رمضان. وبالتالي يجب امساك بقية اليوم لانه ثبت انه من شهر رمظان ويحرم

68
00:23:22.300 --> 00:23:42.300
على الانسان ان يتناول المفطرات في اليوم الذي ثبت لديه انه من شهر رمظان طيب لكن يبقى عندنا مسألة هل يجب عليه القظاء قظاء ذلك اليوم او لا يجب عليه قضاء ذلك اليوم جمهور اهل العلم يوجبون قضاء ذلك اليوم وهو الصواب لانه قد ثبت انه من شهر رمظان وهو لم يصمه بنية جازمة

69
00:23:42.300 --> 00:23:59.750
لانه بشهر رمضان وبالتالي يجب عليه قضاء ذلك اليوم. نعم ونعود الى ما قلتم سابقا يا شيخ ان من صام هذا اليوم فانه يعتبر ولا يقضي. اه من صام هذا اليوم نعم. يوم الشك ثم اتضح انه من رمظان. من رمظان يجب عليه قظاء هذا اليوم على الصحيح من اقوال اهل العلم

70
00:23:59.750 --> 00:24:19.750
لانه صيامه في اول اليوم هو صيام ليوم شك. وليس صيام لكونه من ايام رمضان. وبالتالي فانه يجب عليهم امساك بقية اليوم ويجب عليه قظاء ذلك اه اليوم. احسن الله اليكم. اه شيخ سعد ايظا من المسائل التي يحسن تطرح في مثل هذه الحلقة. اه يا شيخ عند البعظ

71
00:24:19.750 --> 00:24:39.750
اه اعتقاد او ظن ان اه الشهور السابقة لرمظان مثلا شهر رجب اذا كان تاما فان شهر شعبان قد يكون مثلا ناقصا وبالتالي يقيسون على مثل هذه توقعات دخول شهر رمظان. نعم. هذا كله ليس له مستند. لا مستند شرعي ولا مستند حسي ولا مستند واقعي. نعم

72
00:24:39.750 --> 00:24:57.400
فاننا نجد في بعظ السنوات توالي شهور كثيرة تامة ثلاثين يوما. بل في بعظ السنوات قد تأتي خمسة شهور متتالية كلها تامة ثلاثين يوما. وكذلك تأتي في بعض السنوات ستة اشهر

73
00:24:57.450 --> 00:25:17.450
تكون ناقصة متوالية يكون محرم وسفر وربيع اول وربيعة ثاني وجماد اول وجماد وثاني كلها اشهر ناقصة محتمل كذا ايظا في تمام الشعب. وحينئذ لا يصح لنا ان نستند على هذه القظية. كون الشهر الماظي تاما او كونه ناقصا لا يترتب عليه ان يكون الشهر

74
00:25:17.450 --> 00:25:37.450
الحالي بضد حال ذلك الشهر الاول. بل قد يكون مماثلا له وذلك يحصل في احوال كثيرة بل في مرات يحصل توالي خمسة اشهر تامة اه متعاقبة. احسن الله اليكم يا شيخ ليل تشتكي اذا الامير الهلال ثم خلال اه صام الناس واكملوا شعبان ثم بدأوا في صيام رمضان

75
00:25:37.450 --> 00:25:56.750
ثم اتضح او الرؤيا هلال آآ شوال ليلة التاسع والعشرين فما العمل يا شيخ في مثل هذه الحالة؟ نعم الاصل ان الشهر لا يكون الا اما تسعا وعشرين يوما واما ان يكون ثلاثين يوما. نعم. فاذا لم يصم الناس الا ثمانية وعشرين يوما فانهم حينئذ يجب عليه

76
00:25:56.750 --> 00:26:16.750
انقظاء اليوم الذي فاتهم بعد رمظان ولا يلحقهم شيء من المأثم في مثل اه ذلك. اي نعم. بل اه هم ان شاء الله على اجر وعلى ثواب ولهم الاجر العظيم والثواب الجزيل وقد عملوا ما وجب عليهم. فهم لم يدخلوا الشهر بنا الا برؤية صحيحة او

77
00:26:16.750 --> 00:26:36.750
باكمال. نعم. فلما اكملوا شعبان وفاتهم رؤية اه الهلال ليلة اه الثلاثين من شعبان بسبب وجود الغيمة وبسبب وجود قتر او بسبب انشغال الناس او بغير ذلك من الاسباب. ثم اكملوا شهر شعبان فصاموا ثمانية وعشرين وفي ليلة التاسع والعشرين رأوا

78
00:26:36.750 --> 00:26:56.750
الى شوال وجب عليهم حينئذ الفطر. ويجب عليهم ان يعملوا باحكام آآ العيد. نعم. ومن ثم آآ هم لم يصوموا الا ثمانية وعشرين يوما ومن ثم يجب عليهم قضاء يوم بعد شهر رمضان. وقد وقعت مثل هذه الحادثة في عهد امير المؤمنين

79
00:26:56.750 --> 00:27:16.750
منين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه امر الناس بالفطر لما رأوا الهلال ليلة التاسع والعشرين وامر بقضاء ذلك اليوم الذي فات الناس لان الشهر لا يكون الا تسعة وعشرين او ثلاثين ولا يمكن ان يكون ثمانية وعشرين يوما. نعم احسن الله اليكم

80
00:27:16.750 --> 00:27:36.750
معالي الشيخ استأذنكم ان نختم بهذه المسألة فجزاكم الله خيرا وشكر الله سعيكم. الله يوفق الجميع الى الخير واسأل الله جل وعلا ان يعين الجميع على الاعمال الصالحة في هذا الشهر المبارك شهر رمظان. اللهم من الشكر موصول لكم ايها الاحبة على طيب متابعتكم وكريم تواصلكم. كنا سويا مع معالي الشيخ الدكتور

81
00:27:36.750 --> 00:27:56.400
دكتور سعد ابن ناصر الشاثري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء كانت حلقتنا عن اه بيان اهم الاحكام المتعلقة بيوم الشك اثيرت بعض المسائل المتعلقة بالرؤيا سنتحدث عنها تفصيلا في حلقة الغد الى ذلكم الحين ابقوا في حفظ الله ورعايته استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

82
00:27:56.850 --> 00:28:40.088
ياه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون