1
00:00:01.550 --> 00:01:00.700
قل ان صلاتي ونسكي والمحيا وما الله رب  لا شريك له والبناء قالوا   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدي الكرام السلام

2
00:01:00.700 --> 00:01:20.700
ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي فقه الصيام والذي يأتيكم على قناتكم قناة المجد العلمية ضيفنا في هذا البرنامج ومعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة التدريس بكلية الشريعة

3
00:01:20.700 --> 00:01:40.700
تبي جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية يشرفني في مطلع هذا اللقاء باسمكم جميعا ان ارحب بضيفنا فحياكم الله معالي الشيخ الله يسلمك ويوفقك الخير بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منها منا ومنهم الصوم وان يجعله خالصا لوجهه وان

4
00:01:40.700 --> 00:02:00.700
ان يبعده عن كل ما ينقص اجره. الترحيب موصول لكم ايها الاحبة اشكركم على طيب متابعتكم لهذا البرنامج. حلقتنا هذه ستكون باذن الله عز وجل عن مكروهات الصيام. اسأل الله عز وجل ان يسدد وان يبارك لنا في ليلتنا هذه. اه شيخ سعد في هذه الحلقة محاور كثيرة اه

5
00:02:00.700 --> 00:02:14.600
يتحرج الناس ويكثر السؤال عنها آآ لعلنا نبدأ يا شيخ بما يتعلق بمسألة جمع الريق وابتلاعه البعض يظن انه يفطر فيتحرج ويكون وفي ذلك كلف عليه فبيان الحكم الشرعي يا شيخ في مثل هذه الحالة

6
00:02:15.050 --> 00:02:35.850
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين فان الله جل وعلا قد اوجب  على المرء المسلم ان يصوم شهر رمضان. نعم. وجعل هناك مفطرات معينة معروفة بذاتها وبخصوصها

7
00:02:36.050 --> 00:02:56.900
وهناك امور مقدمات لهذه اه المفطرات لكنها ليست مفطرة وليست منها. نعم وحينئذ فيجتنب الانسان هذه المقدمات او يجتنب المبالغة فيها لان لا تؤدي الى التأثير على اه صومه بالنسبة لابتلاع الريق

8
00:02:57.550 --> 00:03:10.500
آآ هذا امر جائز ولا حرج على الانسان فيه ولا يجب عليه اخراج هذا آآ الريق فقد كان الريق موجودا في عهد النبوة. كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:10.550 --> 00:03:32.900
يخرج معهم الريق ولم يؤثر عنهم التحرز فيه. ولذلك اجمع اهل العلم على ان مجرد ابتلاع الريق لا حرج قد على الانسان فيه. نعم لكن وذلك لان الريق عبارة عن اشياء تخرج من الفم وتعود اليه وحينئذ لا حرج على الانسان فيها لكن هنا مسألة يذكرها

10
00:03:32.900 --> 00:03:52.900
اهل العلم وهي ما اذا كان الانسان اه يتكلف في جمع الريق اي نعم ويجمعه ثم بعد ذلك يبتلعه فهذا هو الذي ذكره اهل العلم بالكراهة. فاذا مجرد ابتلاع الريق مجرد خروج الريق بدون قصد من الانسان وابتلاعه

11
00:03:52.900 --> 00:04:09.800
له هذا لا اثر له على الصيام. ولا يقال بانه مكروه ولا محرم ولا شيء ولا ولا اه يستحب للانسان ان يتحرز منه ويخرجه لان بعض الناس يشك على نفسه في مثل هذا. كل هذا اه مخالف

12
00:04:09.800 --> 00:04:29.900
الصحابة رضوان الله عليهم. لكن كون الانسان اه يتكلف في جمع هذا الريق ثم يبتلعه مرة اخرى هذا هو الذي يعد مكروها من مكروهات الصيام. وجمهور اهل العلم يعدون جمع الريق ثم ابتلاعه مكروها من مكروهات الصيام

13
00:04:29.900 --> 00:04:49.900
ام لا يبطل الصيام ولا يستحق الانسان عليه اه الاثم لكنه لو تركه تقربا لله فانه يكون مأجورا وذهب الامام ابو حنيفة الى تحريمه. وقال ان التكلف بجمع الريق ثم ابتلاعه يعد آآ محرما والواجب عليه

14
00:04:49.900 --> 00:05:09.900
لاخراجه ولعل قول الجماهير اقوى في هذه المسألة لعدم وجود الدليل الدال على اه التحريم. نعم شيخ سعد هذا فيما يتعلق بالريق لكن ايضا فيما يتعلق ببلع النخامة. نعم النخامة آآ اما ان تكون تصدر من آآ الجوف او من الصدر او من من

15
00:05:09.900 --> 00:05:26.100
ديما ان خرجت فابتدعها الانسان قبل ان تصل الى فمه فهذه لا تؤثر على الانسان ولا ولا يقال بانها محرمة ولا مؤثرة على اه الصوم لكن اذا وصلت الى الفم

16
00:05:26.250 --> 00:05:50.100
ثم بعد ذلك ابتلعها. نعم فانه حينئذ قال الشافعي والامام احمد بانه يفطر بذلك لان الفم جزء خارجي من اجزاء البدن وبالتالي عليه ادخال آآ هذه النخامة الى جوفه مرة اخرى. نعم. وبالتالي يفرق الانسان بين الريق وبين

17
00:05:50.100 --> 00:06:07.250
النخامة فان الريق آآ لطيف ليس غليظا ولا كثيفا بخلاف آآ النخامة ثم الريق مصدره وهو الفم. نعم. بينما اه النخامة مصدرها اما من الجوف او من الصدر او اه من اه الدماغ

18
00:06:07.300 --> 00:06:27.300
ومن ثم يعطى كل منهما حكمه. هنا مسألة ايضا متعلقة بالريق فاتني التنبيه عليها. نعم. هو انه اذا اخرج الانسان ريقه خارج فمه فانه حينئذ يحرم عليه عادته مرة اخرى الى آآ فمه. نعم. لو خرج شيخ

19
00:06:27.300 --> 00:06:47.300
صايم دما دم عفوا لو سواء كان من ضرسه او كان من لثته فما الحكم فيما يتعلق يا شيخ لو بلع هذا الدم؟ نعم اذا خرج هذا الدم فان الواجب على الانسان اخراجه خارج آآ فمه وبالتالي لا يؤثر على آآ صومه. نعم. والدم آآ نجس من النجاسات

20
00:06:47.300 --> 00:07:07.300
لا يجوز للانسان ان اه يتعمد اه بلعه سواء كان صائما او كان غير صائم. نعم. لكن لو قدر انه خرج من هالدم وهو صايم فان ذلك لا يؤثر على صومه لان بعض الناس يعتقد انه اذا جرح جرح في يده او في فمه او في اي مكان ان ذلك مؤثر على

21
00:07:07.300 --> 00:07:32.600
وهذا لا يؤثر لانه بغير قصد الانسان وبغير آآ اختياره. لكن يبقى عندنا مسألة ما لو اه خرج الدم ثم ابتلعه فان بلعه بدون قصد. نعم ودخل في جوفه بدون ارادة منه او نسي الصوم او نسي حاله فازدرد شيئا من هذا الدم الى جوفه فانه حينئذ

22
00:07:32.600 --> 00:07:52.600
لا يؤثر اه عليه. اما اذا قصد بلعه وقصد ادخاله الى جوفه فان مذهب جماهير اهل العلم وهو مذهب الامام ام احمد وطايفة بانه يفطر بذلك لكونه قد ادخل في جوفه دما قاصدا متعمدا وبالتالي يحذر

23
00:07:52.600 --> 00:08:12.150
من هذا الدم الذي يخرج من الفم آآ بحيث لا يدخله في جوفه وهذا يحدث كثيرا في قضية خلع الاسنان او فخلع السن بالنسبة اه الصائم جماهير اهل العلم يقولون هو غير مؤثر على الصوم ولا يعد الانسان بذلك مفطرا لكن

24
00:08:12.150 --> 00:08:32.150
انتبه لقضية الدم الخارج معه بحيث لا اه يدخله الى جوفه وانما الواجب عليه ان يخرجه خارج اه الفم ولو عمل لحظة الشيخ يعني كان خلع الضرس او مداواة الضرس في الليل الا تكون يعني اسلم واحوط؟ نعم لا شك انها احوط واولى نعم ولكن الكلام

25
00:08:32.150 --> 00:08:52.150
الانسان قد يحتاج الى مثل ذلك في اثناء النهار لالم كثيف ونحو ذلك. نعم معالي الشيخ بعظ الطهاة سواء من الرجال او النساء قد يحتاج الى ان يتذوق الطعام قبل الافطار او قبل الاذان هل يكون هذا التذوق مؤثر على صحة صيامه؟ نعم هذا يمكن ان يقسم الى اقسام متعددة

26
00:08:52.150 --> 00:09:08.200
نعم آآ الحالة الاولى اذا كان هناك بلع للطعام تذوقه ثم يبلعه. اي نعم. هذا مؤثر على الصوم. لان الله جل وعلا قد اوجب على الصائم الامتناع عن الاكل والشرب. وهذا نوع من الاكل

27
00:09:08.200 --> 00:09:28.200
قال تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. نعم. فدل ذلك على ان طيب يمسك عن الاكل ومن انواع الاكل ابتلاع الطعام الذي يتذوقه الانسان. طيب. الحالة الثانية الا يكون هناك بلع

28
00:09:28.200 --> 00:09:53.200
ويكون هناك حاجة لتذوق الطعام كما لو كان هناك طباخ يعمل عند آآ اناس آآ آآ يلومونه اذا لم يحسن طبخ الطعام او اذا ده في الملح اه فانه حينئذ هنا حاجة. وبالتالي هذا اه جائز له اه في مذهب جماهير اهل العلم هذا مذهب

29
00:09:53.200 --> 00:10:11.550
ابو احمد والشافعي وابي حنيفة خلافا للامام مالك الحالة الثالثة اذا لم يكن هناك حاجة وليس ولم يبلع الطعام. نعم. فان جماهير اهل العلم يقولون هو مكروه لكنه لا يبطل اه الصوم. هو مكروه لكنه لا يبطل الصلاة

30
00:10:11.550 --> 00:10:31.550
ثم ذلك لانه يقولون لا حاجة لذلك وقد يدخل شيء منه الى الجوف ولكننا لا لا نثبت الافطار به لكونه لم يدخله الى جوفه شيئا من الطعام والفم يعد من اجزاء اه البدن الظاهرة وليست من اجزاء البدن الداخلة. وبالتالي

31
00:10:31.550 --> 00:10:50.500
جاز له في الشرع ان يتمضمض وان يستنشق باعتبار ان هذا ليس من آآ اجزاء جوف الانسان. نعم بناء على ما ذكرتموه يا شيخ وهو ان الفم من الاجزاء الظاهرة وليست من الاجزاء الداخلية. ترد هنا مسألة يا شيخ مظغ مظغ العلك هل يكون مفطرا؟ نعم العلك

32
00:10:50.850 --> 00:11:08.700
على نوعين النوع الاول ما يتحلل منه اجزاء. نعم. وبالتالي هذا النوع لا يجوز للصائم ان يقدم عليه. ولو قدر انه تحلل منها فدخلت الى الجوف آآ من الصائم متعمدا فانه يفطر

33
00:11:09.350 --> 00:11:31.800
ويكون اثما باستعماله لكن امسك يا شيخ. نعم. يمسك في هذه الحالة. يستمر على امساكه. يجب عليه الامساك. هذي قاعدة عامة في المفطرات. نعم. انه اذا تناول مفطرا ليس معناه انه يفطر. يفطر او يستمر في تناول المفطرات بعد ذلك بل يجب عليه اه الامساك. طيب. وايضا فيما يتعلق بهذا

34
00:11:31.800 --> 00:11:53.800
فبعض الناس اذا افطر ظن انه يجوز له الجماع وهذا لا يجوز له يوجب عليه الكفارة. نعم. بعض الناس يقول انا اقدم الافطار باحد المفطرات ثم اجامل نقول جماعك هنا قد وافق يوم رمظان الذي يجب عليك الامساك فيه فانت قد انتهكت حرمة الشهر وبالتالي يجب عليك

35
00:11:53.800 --> 00:12:14.550
الكفارة؟ ايه الكفارة باستثناء اذا كان فطره مباحا لمرض او سفر؟ هنا لا زال العذر مستمرا هذا شيء اخر. اي نعم. اه الامر الثالث فيما يتعلق بابطال الصيام ان المرء اذا صام من اول النهار الى وسط النهار يؤجر على ذلك فلو قدر انه تناول المفطر بعد ذلك وكان قبل هذا الوقت

36
00:12:14.550 --> 00:12:31.050
ينوي جازما الصيام فان ابطال الصيام وايجاب القضاء لا يعني ابطال الاجر في اول اليوم. اي نعم. فانه هذا من رحمة الله عز وجل بالعبد ان جعل له اجره كاملا ووظع عليه وزره

37
00:12:31.150 --> 00:12:51.150
وحينئذ فالاجر المترتب على صوم اول النهار لا زال مثبتا له. اي نعم. فيبقى في حقه الا اذا كان من اول النهار اصلا لم الصوم فحينئذ لا يؤجر لعدم وجود الصيام لانه لا يكون هناك صيام الا بنية. اذا كان العلك يا شيخ لا يتحلل الى اجزاء؟ نعم نقول قلنا ان

38
00:12:51.150 --> 00:13:11.150
العلك ان كان يتحلل منه اجزاء فانه حينئذ حرام واذا دخل منه شيء للجوف فانه يفطر بذلك. نعم. اما اذا كان لا يتحلل من انه اجزى وكان ذلك العلك ليس له طعم وليس ولا ينفصل منه اشياء فانه حينئذ يكره للصائم تناوله لكنه لا يؤثر على

39
00:13:11.150 --> 00:13:31.000
صحة الصوم نعم فيما يتعلق الشيخ ايضا بالاشياء التي قد يتحرج منها البعض وهو ما يتعلق بشم الروائح سواء كانت من العطريات او من البخور البخور ونحوه آآ الروائح التي يشمها الانسان على نوعين. اي نعم. روائح ليس لها جرم

40
00:13:31.850 --> 00:13:54.700
مسال اه الاطياب الحديثة هذي ومثل الورد ومثل اه كسرة العود فاذا شمها الانسان فهذه جائزة ولن تكره للصائم ولا تؤثر على صومه باي نوع من انواع التأثير هذه ايش؟ الروائح التي ليس لها جرم. جرم. نعم

41
00:13:55.250 --> 00:14:10.350
بحيث انه يشم الرائحة ولا يدخل في جوفه شيء من هذا الجرم النوع الثاني ما له جرم قد يصل الى الجوف. الجوف. مثاله اه اذا كان العود اه مدقوقا واصبح

42
00:14:10.350 --> 00:14:32.600
مسحوق اي نعم ومسحوق العود او مسحوق المسك ها فاذا شمه فانه قد يتطاير منه بعظ الاجزاء الى جسده ومثله ايظا بخور العود فانه اذا وظعه عند انفه فانه يتطاير منه اجزاء قد تصل الى آآ جوفه. فمثل هذا النوع يعد مكروها في حق الصائم

43
00:14:32.600 --> 00:14:50.300
وان دخل شيء الى جوفه بدون قصد منه فانه لا يعد مفطرا لذلك لعدم القصد لكن يكره في حقه استعمال هذه الاشياء لان لا تؤدي الى دخول هذه الاجرام الى جوفه. المقصود ان الروائح على نوعين نعم. ما ليس له جرم

44
00:14:50.350 --> 00:15:10.350
مثل الروائح العطرية ومثل الورد ونحوه هذا غير مكروهة ولا تؤثر على الصوم بشيء. النوع الثاني ما له جرم بخور العود ومسحوق المسك. هذه مكروهة في حق الصائم. نعم بالنسبة للسواك يا شيخ البعض قد يتحرج من استخدامه اثناء الصيام؟ نعم

45
00:15:10.350 --> 00:15:32.350
اه السواك قبل الزوال محل اتفاق انه جائز وانه مستحب ومسنون للصائم. نعم. لما ورد من النصوص الشرعية الواردة في فضيلة السواك وعظم اجر المتسوكين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة

46
00:15:32.350 --> 00:15:50.000
للرب. للرب ويقول صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة وفي رواية مع كل وضوء. اي نعم لكن الكلام في السواك بعد الزوال

47
00:15:50.200 --> 00:16:06.100
هل هو ماذا ما حكمه اه جماهير اهل العلم يقولون لا زال الاستحباب مستمرا والنصوص الواردة في فضيلة السواك تشمل ما قبل الزوال وما بعد الزوال في حق الصائم وغير

48
00:16:06.200 --> 00:16:23.700
الصائم ويستدل عليه بعضهم بحديث سلمان ابن ربيعة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوه وهو صايم لكن الحديث فيه ضعف. نعم والامام الشافعي والامام احمد يكرهون السواك بعد الزوال

49
00:16:24.300 --> 00:16:50.050
وفي رواية عنهم بانها تزول الاستحباب ويبقى الجواز لكن بالاتفاق انه ليس محرما. وانه ليس مفطرا وحينئذ ما هي ادلة احمد والشافعي على نعم الكراهة؟ قالوا لان الله جل وعلا يحب خلوف من الصائم

50
00:16:50.750 --> 00:17:07.100
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والاخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المساء من ريح المسك قالوا والسواك يزيل هذا الخلوف المحبوب عند الله عز وجل. فحينئذ كرهوه. نعم. والصواب ان الخلوف

51
00:17:07.100 --> 00:17:24.600
ليس خارجا من الفم بالنسبة للصائم ويخرج من معدته وبالتالي فان السواك لا يؤثر اه في ازالة هذا اه هذه الرائحة المحبوبة عند الله جل وعلا. والنصوص الشرعية الواردة في فضيلة السواك نصوص عامة

52
00:17:25.200 --> 00:17:45.200
فحينئذ لا يصح تخصيصها بمثل هذا الاستدلال. وبالتالي فان الصواب والراجح هو قول جمهور اهل العلم بان سواك يستحب للصائم ولغير الصائم قبل الزوال وبعد الزوال وان الاستحباب لا زال مستمرا في حق الجميع. نعم ايضا يا شيخنا

53
00:17:45.200 --> 00:17:56.900
من المسائل التي يكثر السؤال عنها وعرضناها في حلقات ماضية لعلنا نذكر بها الان ما يتعلق يا شيخ بمسألة القبلة البعض قد يظن انها تفطر الصائم. نعم اه جاء في الحديث

54
00:17:57.400 --> 00:18:16.050
حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله وهو صائم ويباشر وهو صائم وكان املككم باير به. اي نعم. وجاء في الحديث الاخر ان عمر ابن الخطاب سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن القبلة للصائم

55
00:18:16.100 --> 00:18:39.700
فقال ارأيت لو تمضمضت تقاس القبلة على المظمظة بجامع كون كل منهما مقدمة للفطر وليس فطرا في نفسه. نعم. والحكم في ذلك جواز الاثنين فاذا تقرر هذا فان الاصل هو جواز آآ القبلة هذا بشكل مبدأ عام فيما يتعلق بالادلة

56
00:18:39.700 --> 00:19:02.450
لها الشرعية لكن العلماء قسموا القبلة الى قسمين القسم الاول ممن تتحرك شهوته. نعم. ويخشى عليه من الانزال بسبب هذه القبلة آآ اه ذهب الامام مالك الى تحريمها لمن كان كذلك

57
00:19:02.500 --> 00:19:26.150
وذهب طائفة الى كراهتها وذهاب اخرون الى آآ اباحتها. وكون الانسان يجتنب آآ القبلة اذا كان بهذه لا بلا شك انه اولى في حقه النوع الثاني اذا كانت القبلة ممن لا تتحرك شهوته بالقبلة فمثل هذا الصواب انه جائز

58
00:19:26.150 --> 00:19:47.350
خلافا لمن يكرهك المالكية وغيرهم هذا ما يتعلق بالحكم التكليفي لكن هل يترتب على القبلة اثر على الصيام بحيث يفطر الانسان به اذا قلنا بانها مكروهة فنقول القبلة ان لم يخرج معها شيء فانها حينئذ لا تؤثر على الصيغة

59
00:19:47.350 --> 00:20:03.200
الصوم. نعم. واما ان خرج معها مني هو الخارج دفقا بلذة. فحينئذ يفطر الصائم بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم نقل عن الله عز وجل لانه قال عن الصائم يدعو

60
00:20:03.300 --> 00:20:34.550
شرابه وطعامه وشهوته من اجلي. ايه. هذا لم يدع شهوته. الحالة الثالثة اذا نزل منه مذي ولم ينزل منه مني  اه اه الامام احمد ومالك يقولون بانه يفطر بذلك وجمهور اهل العلم يرون انه لا يفطر بذلك. نعم. قول الجمهور له وجاهة لكن كون الانسان يقضي هذا اليوم لا شك انه احوط

61
00:20:34.550 --> 00:20:51.850
اه لذمته. نعم خصال الفطرة يا شيخ من حلق الشعار نت في الابط ايضا قص الاظافر. هل من حرج في ممارسة هذه الاشياء خلال نهار رمظان نعم كثير من الناس يتحرج من مثل هذه الامور في نهار رمضان. وذلك انهم يظنون ان هذه الاشياء

62
00:20:51.900 --> 00:21:11.900
يكون الصيام مماثلا للحج فيها. اي نعم. فان الحج يمنع المحرم من حلق الشعر وقص الاظافر ونتف الابط وحلق بلعانة فيظنون ان الصيام مماثل للحج في ذلك ومماثل للاحرام. وهذا ظن ظن خاطئ مخالف لحقيقة الامر

63
00:21:11.900 --> 00:21:31.900
للصواب ان هذه الامور جائزة للصائم وان الصائم لا حرج عليه منها. وهذا محل اتفاق بين الفقهاء. نعم. والنصوص الواردة في فضيلة الاعمال والترغيب فيها وجعلها من خصال الفطرة لم تخصص وقتا دون وقت اخر فهي عامة فحينئذ الاصل ان نبقيها على

64
00:21:31.900 --> 00:21:51.900
عمومها حتى يردنا دليل مخصص ولا مخصص في مسألة اه الصيام. نعم. جميل جدا. بعض الاخوات يا شيخ قد يحرصن على مسألة الصيام. اه فيعمد بعضهن الى استخدام حبوب منع الحمل ويعمد البعض الاخر الى استخدام حبوب قد تمنع خروج الدورة الشهرية حرصا على الصيام او استثقاله لمسألة

65
00:21:51.900 --> 00:22:09.900
قضى بعد ذلك في الحكم الشرعي يا شيخنا نعم آآ هذه الحبوب حبوب منع الحمل التي تستخدمها بعض النساء من اجل ايقاف الدورة في رمظان نعم ان كانت مؤثرة وضارة على المرأة فانه حينئذ لا يجوز لها تناولها

66
00:22:10.250 --> 00:22:27.900
اما اذا لم يكن فيها ظرر اذا لم يكن فيها ظرر فان الاصل الجواز. نعم. ما الدليل على تحريم ما كان مضرا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ظرر ولا ولا ظرار. وقد وردت الشريعة بنهي

67
00:22:27.900 --> 00:22:43.200
تعذيب الانسان لنفسه واذا كانت هذه الادوية فيها ظرر فانها نوع من انواع التعذيب اما اذا لم يكن في هذه الحبوب ظرر فحينئذ نقول الافضل في حق المرأة الا تستخدمها. نعم

68
00:22:43.350 --> 00:23:11.000
وذلك ان اه الشريعة قد اجازت اه الشريعة قد منعتها من حال من الصيام حال الاحرام واذا ترك الانسان عملا صالحا من اجل امر خارج عن ارادته فانه يؤجر على ذلك الاجر الذي كان يؤديه حال عدم وجود هذا المانع. ايه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له

69
00:23:11.000 --> 00:23:34.800
ما كان يؤديه صحيحا اه مقيما ولان وجود او تناول هذه الحبوب لا يسلم من من اثر على المرأة. نعم آآ حينئذ اذا كان هذا الاثر مستمرا ودائما ويبقى على جهة الدوام منعنا منه لوجود هذا الظرر. واما اذا كان اثر جزئي فاننا لا

70
00:23:34.800 --> 00:23:58.800
نمنع منه. فالمقصود ان نتناول هذه الحبوب جائز واذا صامت المرأة واذا توقف الدم عن المرأة بسببها ثم صامت فان صومها صحيح ومجزئ نعم الاعمال التي تؤديها من ات وقراءة تؤجر عليها وتثاب ان كان الاولى في حقها ابقاء الامور على ما هي عليه لان الله جل وعلا ما جعل

71
00:23:58.800 --> 00:24:21.400
مرأى على هذه الصفة الا لكونها مفيدة في حقها وحينئذ فانه اه اه الافظل عدم تناول هذه الحبوب فاذا لم تتناولها كتب لها ما كانت تؤديه حال صحتها وحال سلامتها من هذا الدم. نعم معالي الشيخ النص الشرعي ورد برفع الحرج عن من اكل او شرب ناسي

72
00:24:21.400 --> 00:24:31.400
اه لكن يا شيخ بالنسبة لمن رأى هذا الشخص هل الافضل له ان ينبهه ام يتركه حتى ينتهي؟ نعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه

73
00:24:31.400 --> 00:24:51.400
وما هو نعم فانما اطعمه الله وسقاه. وجمهور اهل العلم يقولون بموجب هذا الحديث وبالتالي يقولون الاكل والشارب ناسيا يتم صومه وصومه صحيح. خلافا للامام اه مالك الذي قال بان هذا خبر واحد مخالف للقياس. والصواب هو قول

74
00:24:51.400 --> 00:25:11.400
الجمهور وان الناس والاكل ناسيا او الشارب ناسيا صيامه صحيح ويواصل الصوم. نعم. لكن من رأى اهو هل ينبهه او لا؟ مثال ذلك كان هناك الوالد يأكل ويشرب ناسيا وابنه يشاهده او زوجته تشاهده

75
00:25:11.400 --> 00:25:41.400
فهل يبلغه ويذكره بذلك؟ نقول نعم. ينبهه ويذكره بذلك. لان الشريعة قد جاءت بالنصيحة. نعم. والشريعة قد بالتنبيه والتذكير وجاءت الشريعة بالامر بالمعروف وهذا كله مما يدخل في هذه وبالتالي فمن رأى غيره يأكل في رمظان ناسيا وجب عليه تنبيهه. نعم. لان هذا من النصيحة

76
00:25:41.400 --> 00:25:51.400
من الانكار. نعم اذا احتاج الصائم يا شيخ في نهار رمضان الى الاغتسال. ايظا يحتاج الى ان يستخدم بعظ الوسائل المستحدثة كالصابون والشامبو وغيرها. هل يكون لها اثر في صحة الصيام

77
00:25:51.400 --> 00:26:06.400
نعم الاغتسال للمحرم جائز وقد اغتسل النبي الاغتسال للصائم جائز وقد اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم وقد جاء ففي حديث عائشة وام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح

78
00:26:06.450 --> 00:26:26.450
جنبا من غير احتلام مما يدل على ان الاغتسال كان بعد اذان الفجر. نعم. ويدل على ذلك قوله جل وعلا احل لكم ليلة الصيام الى نسائكم فاجاز في جميع الليل الجماع مما يدل على انه لو نزع قبل الفجر بقليل جاز له ذلك من مقتضى هذا

79
00:26:26.450 --> 00:26:46.450
ان يكون الاغتسال بعد آآ اذان الفجر. وكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلون ويعومون ويتسابقون في العوم وهم صائمون. فدل ذلك على ان الاغتسال غير مؤثر وانه جائز. خصوصا اذا خشي الانسان على نفسه من الظمأ. نعم. وخشي على نفسه من الحرارة

80
00:26:46.450 --> 00:27:06.450
الشديدة فانه حينئذ يجوز له والاغتسال لا حرج عليه في ذلك. هكذا ايظا فيما يتعلق باستعمال الصابون واستعمال امبو واذا لم يدخل فيه منها شيء الى الجوف فانه جائز سواء كان في الرأس او في البدن او في اليدين او في غير ذلك كل هذا جائز ولا

81
00:27:06.450 --> 00:27:22.950
خرج على الصائم من استعماله سواء كان معطرا او كان غير معطر. معجون الاسنان يا شيخ كذلك بالنسبة لمعجون الاسنان هو الاصل فيه جوازه. نعم. لانه الى الفم ولا يدخل الى الجوف. صحيح. لكن ينبغي بالانسان ان

82
00:27:22.950 --> 00:27:42.950
اثناء الصوم وذلك لانه قد يخرج منه اجزاء آآ الى آآ الجوف وبالتالي فالاولى عدم فعله في آآ النهار الصيام وان ينفع له فلا حرج عليه في مثل ذلك. نعم اذا احتلم الصائم يا شيخ نائما في نهار رمضان هل يؤثر هذا الاحتلام على صحة صيامه؟ هل نوجب عليه

83
00:27:42.950 --> 00:28:02.950
هل يترتب عليه الاثم؟ نعم. اه الاحتلام هذا خارج عن اه قدرة الانسان وعن اختياره. نعم. وهو يكون من اه النائم وحينئذ فصيامه صحيح ولا حرج عليه في مثل ذلك ولا يعد صيامه باطلا ولا يلحقه شيء من الاثم ولا

84
00:28:02.950 --> 00:28:19.300
يجب عليه كفارة ليس مثل المجامع بحيث نوجب عليه الكفارة وانما نوجب عليه الاغتسال فيجب عليه ان يغتسل وبالتالي يصح صومه ولا حرج عليه في ذلك. نعم بقي معي نصف دقيقة يا شيخ لعلنا نعرظ مسألة الصيد في نهار رمظان هل من حرج؟ نعم

85
00:28:19.300 --> 00:28:39.300
الصيد آآ الذي يمنع منه هو المحرم. اي نعم. اما بالنسبة للصائم فلا حرج عليه ان يصيد. وان يذهب للصيد ان يقتل الحيوانات وان يذبح الحيوان وهو صائم كل هذا لا حرج على الصائم منه لانه لم يرد في الشريعة دليل يمنع

86
00:28:39.300 --> 00:28:59.300
من فعل هذه الامور. وبالتالي لا حرج في مثل ذلك. احسن الله اليكم معالي الشيخ نختم بهذه المسألة وبهذه الاجابة. فجزاكم الله خيرا وشكر الله سعيكم. الله يحييكم وفقك الخير نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم وجميع المسلمين ممن يصونون صيامهم من كل مكروه او منقص للاجر. اللهم امين. الشكر

87
00:28:59.300 --> 00:29:18.700
لكم ايها الاحبة على طيب متابعتكم وحسن اصغائكم آآ مع ضيفنا الكريم الذي كان حديثه في هذه الحلقة عن مكروهات الصيام يتجدد اللقاء بكم باذن الله تعالى يوم الغد سيكون حديثنا عن عن قراءة القرآن الكريم. استودعكم الله الى اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

88
00:29:19.000 --> 00:29:58.200
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما ما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون