1
00:00:01.550 --> 00:01:35.800
قل مماتي  تنشر قالوا  يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب الذين من قبلكم لعلكم تتقون  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. في حلقة جديدة من برنامجكم

2
00:01:35.800 --> 00:01:55.800
فقه الصيام. كنا بالامس قد تحدثنا مع ضيفنا الكريم عن في رمضان فلعل من المناسب ان نتحدث في هذه الليلة عن الذنوب والتي يتعين على المسلم والمسلمة ان يحقق التوبة والاستغفار منها ولا سيما في شهر رمضان سيكون حديثنا تحت عنوان صيانة

3
00:01:55.800 --> 00:02:15.800
الصيام. ضيفنا في هذا اللقاء هو معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة في التدريس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية يشرفني ويسرني في مطلع هذا اللقاء باسمكم جميعا ان ارحب بضيفنا فحياكم الله

4
00:02:15.800 --> 00:02:35.800
معالي الشيخ الله يسلمكم ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يحمينا واياهم من الذنوب والمعاصي في رمضان وفي غير رمضان. اللهم امين. ارحب بكم ايضا مشاهدي الكرام اشكركم على طيب متابعتكم للحلقات الماظية من هذا البرنامج

5
00:02:35.800 --> 00:02:55.800
لمتابعة باقيها في هذا الشهر المبارك. اه كما شاهدتم في الحلقات الماضية تعرظ ضيفنا الكريم لكثير من الاحكام الفقهية والمستجدات التي يحتاج الى بيانها عنوان حلقتنا صيانة الصيام. اسأل الله عز وجل ان يسدد وان يوفق الجميع لخيري الدنيا والاخرة. شيخ سعد

6
00:02:55.800 --> 00:03:11.450
الذنوب كثيرة التي سنتعرضها نستعرضها في هذا الحلقة في هذه الحلقة استأذنكم ان نحصر بعض حديثنا فيما يتعلق بالشهر الفضيل حرمة او ظل حرمته نبدأ يا شيخ فيما يتعلق بمسألة الكذب تساهل البعض في هذه المسألة

7
00:03:11.750 --> 00:03:31.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وبعد فان المسلم حريص على اجتناب الذنوب والمعاصي في كل اوقاته وفي كل احايينه وفي شهر رمضان بخصوصه يحرص المسلم على اجتناب

8
00:03:31.300 --> 00:03:47.550
اه كل اه ذنب وكل معصية وذلك لان الذنوب والمعاصي تؤثر في اجر الصيام وتنقصه. نعم. ومن ثم فهو حريص على هذه الغنيمة التي اه حصلها بحيث لا يعتدي عليها

9
00:03:47.550 --> 00:04:12.400
من الذنوب والمعاصي فينقص اجرها وثوابها فان المؤمن اذا حافظ على نفسه من الذنوب والمعاصي في نهار رمضان استحق اجرا عظيما وثوابا كبيرا. وينبغي اذا كان كانت هناك ذنوب ومعاصي فانه ينقص من اجره وذنوبه بقدر ذلك. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع

10
00:04:12.400 --> 00:04:32.400
قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه كما في الصحيح من حديث ابي هريرة ولذلك يحرص المؤمن على صيانة صيامه. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم جنة. فاذا كان يوم صوم احدكم

11
00:04:32.400 --> 00:04:54.000
لا يرفس ولا يصخب فان سابه احد او شاتمه فليقل اني امرؤ صائم. نعم. فحينئذ يحرص المؤمن على صيانة هذا الصيام ولذلك كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقومون بصيانة صيامهم من خلال ابتعادهم عن الذنوب

12
00:04:54.000 --> 00:05:14.000
معاصي في هذا الشهر كان ابو هريرة رضي الله عنه اذا دخل الشهر ذهب الى المسجد في اوقات الصيام فقال نجلس في مسجدي نصوم نصون صومنا. اي نعم. رضي الله عنهم اجمعين. ولهذا المعنى حرصا اهل الخير واهل

13
00:05:14.000 --> 00:05:34.000
الايمان والتقوى من هذه الامة على ان يكون اعتكافهم في شهر رمضان اولا اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وثانيا اعظم على هذه العبادة التي ادوها لان لا يكون فيها خلل او نقص وبالتالي يكون ذلك الذنب الذي عمل اثناء

14
00:05:34.000 --> 00:05:51.750
شهر مؤثرا على صيام آآ الانسان وقد يكون مبطلا لاجله لكون السيئة اذا وردت على الحسنة فانه وقد تزول الحسنة بها ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما تعدون المفلس فيكم

15
00:05:51.950 --> 00:06:15.550
قال المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال صلى الله عليه وسلم المفلس من يأتي يوم القيامة ومعه صلاة وصدقة صيام فيأتي وقد ضرب هذا واكل مال هذا وشتم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا لم يبقى من حسناته شيء اخذ من سيئاته

16
00:06:15.550 --> 00:06:33.600
فطرحت عليه فطرح في نار جهنم. نعم. فكل معصية وكل ذنب تؤثر على صوم الصائم. نعم. ومن امثلة هذا الذنب الذي ذكرته ذنب الكذب. نعم بين الكذب من المحرمات تواترت النصوص بالامر بالصدق

17
00:06:33.800 --> 00:06:52.400
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهديه الى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. نعم. واياكم والكذب

18
00:06:52.450 --> 00:07:10.200
فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا ويقول صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة والكذب غيبة اي نعم وحينئذ اذا كان هذا الذنب ذنب الكذب

19
00:07:10.450 --> 00:07:26.400
بهذه المثابة فعلى المؤمن ان يحرص على اجتنابه. وهكذا ايظا في بقية الذنوب والمعاصي يجتنبها الانسان خصوصا فيما يتعلق بالكلام اذا كان المؤمن مطالبا في كلامه ان لا يتكلم الا بما ينفعه

20
00:07:26.950 --> 00:07:39.600
في خارج رمظان فمن باب اولى ان يكون كذلك في رمظان. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ليصمت او ليسكت

21
00:07:40.700 --> 00:07:50.700
فهذه قاعدة شرعية متعلقة بهذا. نعم هذا فيما يتعلق بالكذب يا شيخ ايظا من الامور التي قد يحسن ان ننبه اليها في مثل هذا اللقاء. ما يتعلق يا شيخ بسهامة البعض

22
00:07:50.700 --> 00:08:05.200
السباب لاطفاله لاسرته المارة في الشوارع ايضا لمجتمعه في العمل لا شك ان هذا الامر يعني يكون له سلبيته في غير رمظان لكن في رمظان قد تكون اكد. نعم. السباب الشتام

23
00:08:05.300 --> 00:08:21.400
هذا ليس من خلق اهل الايمان. نعم. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحين اذ يجتنب الانسان هذا الذنب العظيم الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:21.450 --> 00:08:38.050
وسوقه اي نعم وخصوصا سب الاموات يقول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فتؤذوا الاحياء لا تسبوا الاموات فانهم قد افظوا الى ما قدموا. وهكذا ايظا سب الاحياء سب الابناء سب لان الله جل وعلا امر بالاحسان

25
00:08:38.050 --> 00:08:53.800
هؤلاء جميعا امره بالاحسان الى الوالدين فمن عظائم الذنوب ان يسب والديه. نعم. قال جل وعلا ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما وكذلك سب اباء الاخرين المفظي الى ان يسبوا

26
00:08:53.900 --> 00:09:08.000
ابويه. يقول صلى الله عليه وسلم ان من اكبر الكبائر ان يسب الرجل والديه. قالوا يا رسول الله كيف يسب الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه فيسب ام الرجل فيسب

27
00:09:08.150 --> 00:09:24.750
امه وحينئذ يحذر الانسان من ذلك حتى ولو جابه اخر بسباب وشتام ما نجابه بمثل ذلك؟ اي نعم بين النبي صلى الله عليه وسلم قال فان سابه احد او شاتمه فليقل اني امرؤ صائم صائم

28
00:09:24.850 --> 00:09:34.850
فحينئذ ما يقابل السباب بمثل ذلك نعم ايظا يا شيخ من المنكرات التي انتشرت في مجالسنا ويجب على الصائم ان يصون صيامه منها ما يتعلق يا شيخ بانتشار موظوع الغيبة

29
00:09:34.850 --> 00:09:53.450
سواء في مجتمعاتنا مجتمعات الرجال او مجتمعات النساء ايضا. نعم. الغيبة من المحرمات. نعم ما هي الغيبة الغيبة ان تذكر العيوب الموجودة في الاخرين تقول فلان نومه على نومه كثير

30
00:09:53.600 --> 00:10:13.750
الا من الغيبة لانه لا يحب ان يذكر بذلك فلان يفعل الذنب الذنب والمعصية الفلانية فلان آآ يتهاون في صلاة الجماعة فلان اه يشرب المسكر كل هذا غيبة. ما يجوز للانسان ان يتكلم بهذا من

31
00:10:13.900 --> 00:10:33.450
المحرمات ومن الذنوب. نعم. يقول الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما الغيبة الغيبة ذكرك اخاك

32
00:10:33.500 --> 00:10:47.700
بما فيه. قالوا يا رسول الله ارأيت ذكرك اخاك بما يكره؟ نعم. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان ما نقول فيه فقال صلى الله عليه وسلم ان كان ما تقول فيه

33
00:10:47.750 --> 00:11:05.150
فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد فاتته يعني كذبت عليه. نعم وحينئذ ما يجوز للانسان ان يذكر معائب الاخرين بل يجب عليه ان يحفظ لسانه من ذلك فان كل كلمة يتكلم بها في

34
00:11:05.150 --> 00:11:21.900
جيوب الاخرين فانه يعد من الغيبة المحرمة. هنا مسألة فقهية فيها خلاف فقهي. نعم. وهي انه اذا كان هناك غيبة  او كان هناك سباب او شتيمة او نميمة او كذب او نحو ذلك

35
00:11:22.150 --> 00:11:40.900
فهل يبطل الصوم او لا يبطله. نعم قال الظاهرية نعم يبطل الصوم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يضع طعامه وشراب وشرابه

36
00:11:41.150 --> 00:12:03.350
ويقولون بانه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رجلين يتكلمان في الاخرين ويتكلمون الاخرين وهما يحجم احدهما للاخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم. اي نعم

37
00:12:03.900 --> 00:12:25.200
ويقولون انه قد ثبت قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأتين صامتا فلما صامتا اجتمعتا وبدأا يتكلمان في اعراض الناس فاحسا بما احس به فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:12:25.450 --> 00:12:45.150
فقال لهما صلى الله عليه وسلم انكما قد صمتما عما احل الله لكما وافطرتما على ما حرم الله عليكما. اي نعم ثم امرهما بالفطر وامرهما باخراج ما في بطونهما لكن هذا الحديث

39
00:12:45.200 --> 00:13:05.550
ضعيف الاسناد هذا الحديث ضعيف الاسناد رواه احمد وغيره لكنه ضعيف الاسناد فلا يعول عليه. نعم. واما حديث افطر الحاجم والمحجوم فهذا ورد في قضايا متعددة ليس في قضية واحدة. اي نعم. والحديث والاسناد الذي ورد ورد ان هذا اللفظ

40
00:13:05.600 --> 00:13:35.200
جاء بسبب الغيبة لكثير لكثير من اهل العلم كلام طويل في صحته وحينئذ فلا يعول عليه ولذلك ذهب جمهور اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد الى ان الصيام لا يبطل ولا يفسد بهذه الذنوب والمعاصي. بل يعد الصيام صحيحا

41
00:13:35.550 --> 00:13:57.500
وقالوا لانه لم يرد دليل يدل على ابطال الصيام بمثل ذلك. قالوا ولانه لا يخلو زمان من ورود مع وصية بالنسبة للصائمين فيه ومع ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم دليل بابطال صوم احد من الصحابة ممن وقع في مثل ذلك

42
00:13:57.550 --> 00:14:07.550
نعم معالي الشيخ ايضا من الامور التي لا تقل شناعة من عن الكذب والسباب والغيبة ما يتعلق ايضا يا شيخ مزرة النميمة ونقل الكلام بين الناس آآ توجيهكم حول هذا الموضوع

43
00:14:07.550 --> 00:14:26.650
اثري في الصيام. نعم بالنسبة للنميمة النميمة كثير من اهل العلم اه يعني متميز عندهم الكلام في النميمة لكن اعوام الناس لا يفرقون بين النميمة وبين الغيبة فيظنون انهما شيئا واحد

44
00:14:26.700 --> 00:14:49.200
هذا الفهم فهم خاطئ. ايه. النميمة هي نقل الحديث على جهة الافساد فلان يقول فيك كذا وكذا. نعم. رأيت فلان يفسد الحاجة الفلانية من اغراظك هذا نقل حديث ونقل وقائع على جهات الافساد بين الاثنين فيعد نميمة

45
00:14:49.450 --> 00:15:08.200
بينما الغيبة ذكرك معائب الاخرين. فلان يفعل الفعل الفلاني السيئة الفلانية والذنب الفلاني والفعل القبيح الفلاني. ايه. هذا غيبة اذا النميمة نقل الحديث على جهة الافساد والغيبة الكلام بمعايب الاخرين

46
00:15:08.750 --> 00:15:25.700
النميمة ما حكمها؟ النميمة من المحرمات وكبيرة من كبائر الذنوب يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات يعني نمام. نمام. نعم. ووصف الله جل وعلا على جهة اه

47
00:15:25.700 --> 00:15:46.700
العيب والزم بعض كفار قريش فقال هماز مشاء بنميم وحينئذ فالنميمة ذنب من الذنوب فاذا كانت النميمة معصية وكبيرة يجتنبها المسلم في كل الاوقات فانه في رمظان اشد الناس نعم حرصا على اجتناب

48
00:15:46.750 --> 00:16:02.250
آآ هذا الذنب ذنب النميمة. نعم التوجيه الشرعي يا شيخ بالنسبة لمن حضر في هذه المجالس التي كانت فيها غيبة او نميمة او بالنسبة للشخص يا شيخ المتضرر سواء كان مسبوبا او يعني كان مغتابا في مثل هذه الجلسات. نعم. اولا

49
00:16:02.450 --> 00:16:20.250
الواجب النصيحة. نعم. وانكار هذا المنكر فان الشريعة قد وردت بتحريم هذه الافعال ووردت بوجوب انكار المنكر اذا فعله الانسان يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا

50
00:16:20.400 --> 00:16:37.300
فليغيره بيده. نعم. فان لم يستطع فبلسانه. وحينئذ ينكره الانسان وهذا من اه انكار المنكر. نعم. ولذلك ورد في عدد من النصوص الثنى على هذه الامة بانهم ينكرون المنكر. كنتم خير امة

51
00:16:37.300 --> 00:16:57.750
اخرجت للناس تأمرون تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. نعم. وحينئذ يجتنب الانسان هذا اه يقدم على الانسان على هذا الامر العظيم وهو اه وهو انكار هذا المنكر نعم. اه الامر الثاني نصيحة

52
00:16:58.600 --> 00:17:14.400
اه المقدم على هذا الفعل. فان النصيحة من القربات التي يتقرب بها لله عز وجل ولذلك كان الانبياء ما من واحد منهم الا يقول لقومه اني لكم ناصح امين. نعم. وانصح لكم

53
00:17:14.450 --> 00:17:35.950
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين وآآ جاء في حديث جرير بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم وحينئذ يجتنب يحاول الانسان نصيحة الاخرين النصيحة قد تكون خاصة لهذا الشخص وقد تكون عامة للجميع. نعم

54
00:17:35.950 --> 00:17:58.300
بحيث يتواصى الناس فيما بينهم على التحذير من هذا هذه الذنوب والمعاصي الامر الرابع الرد عن عرظ هذا المتكلم فيه عندما يقولون تكلموا فلان حصل منه الشيء الفلاني قال لا لا هذا كلام خاطئ او يقول هذا كلام منك ما يجوز ولا يجوز لك

55
00:17:58.300 --> 00:18:12.050
ترى معايب الى اخرين وترى هذا غيبة واحفظ لسانك ولا تذهب حسناتك الى غيرك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه رد الله وعن وجهه النار يوم القيامة. القيامة. جميل

56
00:18:12.200 --> 00:18:34.900
اه كذلك ايضا اذا كان هناك مسابة او مشاتمة من شخص لاخر فان الصائم حريص على صيانة صومه. نعم. وبالتالي اذا سبه احد او شتمه فانه لا يقابل آآ ذلك بمثل آآ الفعل الذي ورد عليه. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فان سابه احد

57
00:18:34.900 --> 00:18:44.900
دون او شاتمه فليقل اني صائم. اني امرؤ صائم. نعم. البعض يا شيخ قد يستخدم هذه العبارة في غير محلها بحيث يتعذر باهماله في عمله او بصدور بعض الالفاظ بوظعه

58
00:18:44.900 --> 00:19:00.750
يبي يقول باني صائم يعني اثرت علي اثر علي الصيام في وجود مثل هذه الاشياء الصوم يحث على الاعمال الطيبة والافعال الجميلة. نعم. ويجعل الانسان يؤدي العمل المناط به على اكمل وجه. تمام. لماذا؟ لانه

59
00:19:00.750 --> 00:19:20.750
شاعل ذمته من النقصان في العمل المناط به. نعم. واذا كان كذلك فهو يخشى على جرح صيامه صيامه سبب عدم ادائه للعمل المطلوب منه. فكونه صائما هذا يجعله يؤدي العمل المناط به على اتم وجه. هنا مسألة

60
00:19:20.750 --> 00:19:44.200
متعلقة بهذه المسألة الفقهية وهي اه هل يقول اني صائم في كل صيام او لا يقول. اي نعم. الصيام عندنا ثلاثة انواع. النوع الاول صيام رمضان حينئذ لا اشكال فيه انه يقول لمن سبه او شاتمه اني امرؤ صائم يورد النص لورد النص

61
00:19:44.700 --> 00:20:06.150
النوع الثاني صيام التطوع والنفل فاذا قام احد بمسبة الصائم تطوعا هل يقول مثل هذه الكلمة؟ او لا يقول قال طائفة نعم يقول لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصوم جنة الصوم عام نعم يشمل التطوع ويشمل الفريضة الى ان قال فان سابه

62
00:20:06.150 --> 00:20:31.300
واحد وشاتمه فليقل اني امرؤ صائم من التطوع ويشمل الفريضة. نعم. وقال اخرون لا لا يشرع له قول مثل ذلك لانه يعد رياء وسمعة كانه اه يرائي بعمله. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمى سمع الله به ومن رأى رأى الله به. نعم. ويقول اني اخشى عليكم الشرك

63
00:20:31.800 --> 00:20:44.850
الاصغر ثم ذكر انه الرياء وحينئذ فيحذر الانسان من اجتناب ذلك. النوع من من مقهى هذه المقالة. اه على العموم في مثل هذا ينظر الانسان ما هو الافضل في حال

64
00:20:44.850 --> 00:21:07.150
لا والاحسن والذي لا يكون فيه مفسدة. نعم. الامر النوع الثالث من انواع الصيام فرض صيام فرض لكنه غير رمظان مثل القظاء والكفارة والنذر ونحو ذلك بعض اهل العلم يقول بانه اذا سابه احد او شاتمه قال علي صيام

65
00:21:07.850 --> 00:21:22.500
كان ليفهم منه انه يصوم قضاء اي نعم وان كان يصوم تطوعا لان كونه لان الصيام تطوع قد وقع عليه. نعم اكل المال الحرام يا شيخ والربا وردت النصوص بالنهي عنها

66
00:21:22.500 --> 00:21:43.300
اه لو مارسها الشخص يا شيخ خلال نهار رمضان هل يكون لها اثر في ابطال صيامه نعم اكل المال الحرام من كبائر الذنوب وعظائم الاثم خصوصا الربا لان الربا كبيرة اي نعم ومحاربة يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا

67
00:21:43.300 --> 00:22:03.050
ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وحينئذ محاربة الله ورسوله امر خطير ومن ثم فالواجب على الانسان ان يجتنب هذا اه المحرم الكبير. وهكذا ايضا بقية انواعك للمال بالباطل. مثل اه الغش

68
00:22:03.050 --> 00:22:18.700
الذي يؤدي الى اكل مال الاخرين ومثل يقول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. نعم. ومثل ايضا الظلم ومثل السرقة مثلا اخذ اموال الاخرين على جهة الخفية او على جهة النهب

69
00:22:18.850 --> 00:22:31.950
كل هذا من المحرمات وظلم والظلم من كبائر الذنوب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني قد حرمت الظلم على نفسي. وجعلته بينكم محرما الا تظالموا

70
00:22:32.400 --> 00:22:50.350
وحينئذ يجتنب الانسان اكل اموال اه الاخرين اكل المال الحرام يؤدي الى نقصان الاجر وجرح الصيام ويؤدي الى عدم استجابة الدعاء. الدعاء. اطب مطعمك تكن مجاب الدعوة. ذكر الرجل يطيل السفر

71
00:22:50.350 --> 00:23:12.400
اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا ربي ومطعمه حرام ومأكله حرام ومشربه حرام وملبسه حرام فانى يستجاب لذلك نعم. اه وحينئذ فالمال الحرام يجتنبه المسلم خصوصا في هذا الوقت الفاضل. يقول النبي

72
00:23:12.400 --> 00:23:28.600
الله عليه وسلم اي ما جسد نبت على سحت النار اولى به اولى به نعم الشيخ وسائل الاعلام والمتعامل معه سواء كانت مقروءة ومرئية ومسموعة اه قد يعني يتعرض لمواقف قد تقدح في صيامه سواء بمشاهدة مواقف او مسلسلات

73
00:23:28.600 --> 00:23:47.150
غير اه يعني صالحة. ايضا سماع الاغاني قراءة بعض المجلات الخادعة. توجيهكم يا شيخ في هذه الحالة وسائل الاعلام عليها واجب ويجب على القائمين عليها ان يخافوا من رب العالمين وخصوصا في هذه الاوقات الفاضلة في شهر رمظان

74
00:23:47.850 --> 00:24:06.600
كل ذنب يفعله الناس بسبب القناة الاعلامية على القائمين على تلك القناة الاعلامية مثل وزر اولئك الذين فعلوا ذلك المحرم. عنده قناة تلفزيونية وضع فيها صورة محرمة او اغاني محرمة فاستمع

75
00:24:06.600 --> 00:24:29.450
مستمع او شاهدها مشاهد يكون على صاحب القناة مثل وزر من فعل ذلك الفعل شاهده ملايين عليه مليون او ملايين من السيئات. نعم. حينئذ يحذر الانسان من مثل ذلك. من سن سنة سيئة فعليه وزرها. ووزر من عمل بها الى يوم القيامة

76
00:24:29.450 --> 00:24:46.900
وهكذا المرأة التي تخرج متبرجة في مثل هذه القنوات عليها وزر عملها ووزر من شاهدها من الرجال الاجانب ليل نهارا اه الى قيام الساعة. نعم. وكلما كررت صورتها كان عليها مثل ذلك الوزر

77
00:24:46.950 --> 00:25:03.550
وحينئذ يحذر الانسان القائم على هذه القناة سواء كان منتجا او كان مالكا او كان آآ ممثلا او كان آآ مذيع او اي صنف من اصناف الوظائف من تتابع السيئات بسبب

78
00:25:03.600 --> 00:25:20.050
فعله وكذلك ايضا فيما يتعلق بالمشاهدين يحرم عليهم النظر الى ما لا يحل يقول الله جل وعلا وقل للمؤمنين يغظوا من ابصار من ابصارهم. من صرف نظره عما لا يحل له ابدله الله

79
00:25:20.350 --> 00:25:43.400
آآ راحة وطمأنينة يجدها في قلبه الى قيام الساعة وهكذا يجتنب الانسان ايضا السماع المحرم. يجتنب ايضا سماع الافكار السيئة بعض الناس اهل الحاد ولا يحطون في قناتهم او في وسيلتهم الاعلامية الا من كان متوجها لمثل توجههم. اي نعم. يجعل جريدته

80
00:25:43.400 --> 00:26:01.200
سخره لفكر سيء قائم عليه. ولو جاء انسان يرد على تلك الافكار برد صحيح سليم ما نشر تلك المقال فحينئذ مثل هذه الجرائد ينبغي الا نلتفت اليها والا نستمع الى الباطل الذي يكون فيها

81
00:26:01.250 --> 00:26:26.650
بل الواجب علينا صيانة اسماعنا وصيانة ابصارنا من هذه المحرمات نظرا محرم الى ما لا يحل سماع محرم محرمة لافكار سيئة كل هذا يجتنبه آآ الانسان وبذلك يكون قد صان صومه. وهذا واجب في رمظان وفي غير رمظان. لكن في رمظان ينبغي للانسان ان يكون عاقلا فيستغله

82
00:26:26.650 --> 00:26:46.650
وقته في اعظم ما يفيده قراءة قرآن استماع ذكر استماع برامج نافعة طيبة استماع قنوات تبث الخير مثل هذه القناة المباركة او غيرها هذا هو الواجب على نعم العبد اما ان يجعل وقته في رمظان آآ في

83
00:26:46.650 --> 00:27:06.650
بما يجعل اجر الصيام يذهب ويزول عنه هذا ليس من الديانة في شيء وليس من العقل في شيء. نعم الشيخ سعد البعض قد قم برنامجه في رمضان ان يقضي الليل سهر والنهار نوما. ناهيك ان هذا السهر قد يكون على لهو او لعب البلوت او نحوه من ايضا الاشياء المحرمة. توجيهكم يا شيخ

84
00:27:06.650 --> 00:27:26.650
مثل هؤلاء؟ نعم هنا ايظا فيما يتعلق بالسؤال السابق بالنسبة لمصافحة المرأة الاجنبية هذا لا يؤثر على صحة الصوم. بعظ البلدان فيها مظاهر العري ظاهرة ولا يستطيع الانسان قضاء حوائجه الا بالذهاب والاياب فيجب عليه صد آآ وصرف نظره

85
00:27:26.650 --> 00:27:46.650
وما وقع عليه اثنى حينئذ في النظرة الاولى فانه لا يؤاخذ به ولا يؤثر على صومه يجوز للانسان ان يسهر في الليل وان ينام في النهار بشرط ان يؤدي الفرائض الشرعية والا يكون في ذلك اي تفريط لكن ينبغي به ان يصرف ذلك الوقت فيما

86
00:27:46.650 --> 00:28:06.650
ينفع حتى في الليل للوقت مدارسة للقرآن وقت صلاة وقت مناجاة لرب العالمين فيصرف وقته في ذلك اما ان يصرف في اللهو وفي العبث ليس من العقل في شيء خصوصا في هذا الوقت الفاضل في هذه العشر في هذه الايام المباركة. نعم ممارسة الشيخ بعض الاعمال الشركية بعض

87
00:28:06.650 --> 00:28:26.650
البدع ايضا اتيان الكهنة والسحرة لا شك ان الامور المحرمة اثرها في صيام الصائم. هذه كبائر الشرك اذا وقع فانه يحبط نعم. العمل وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. فيجب اجتنابه. السحر ايضا اكثر اهل العلم يرون انه

88
00:28:26.650 --> 00:28:49.150
من الكفريات نعم فحينئذ يجتنبه الانسان ويجتنب اه اتيان السحرة والكهان فهذا من كبائر الذنوب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد. وقال ابن ابن مسعود رضي الله عنه من اتى ساحرا او كاهنا آآ

89
00:28:49.150 --> 00:28:59.150
او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد وابن مسعود لا يمكن ان يتكلم بمثل هذا الكلام الا اذا سمعه عن النبي صلى الله عليه وسلم لان

90
00:28:59.150 --> 00:29:19.150
مما لا يدخله الرأي. هكذا ايضا البدع والاعمال التي لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم والعبادات التي لم يفعلها يجتنبها. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد مردود عليه غير مقبول عند الله عز وجل. كل بدعة ضلالة فيجتنب بها الانسان. بل الواجب على الانسان ان يحرص على الورع. يحرص على

91
00:29:19.150 --> 00:29:36.550
الافعال الطيبة حتى الامور المشتبهة يتركها. صحيح. الانسان يقول النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك ويقول استفت قلبك وان افتاك الناس. الاثم ما حاك في صدرك. وان وان الاثم ما حاك في

92
00:29:36.550 --> 00:29:54.850
في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. بعض الناس يفهم استفتي قلبك ان المراد بها ارجع الى هواك هذا خطأ. ولا تتبع الى هواه. نعم. فيضلك عن سبيل الله وانما الذي في قلبك تحرج منه وتخاف منه ويمكن ان يرد عليك شيء الواجب عليك تركه

93
00:29:54.900 --> 00:30:09.100
احسن الله اليكم معالي الشيخ لعل نختم بهذا التوجيه الكريم من معاليكم فجزاكم الله خيرا وشكر الله لكم. نسأل الله جل وعلا للجميع الاجتناب المحرمات في رمظان وفي غير رمظان ونسأله ان يوفق الجميع للتوبة النصوح

94
00:30:09.150 --> 00:30:29.150
الشكر موصول لكم ايها الاحبة على طيب متابعتكم لهذه الحلقة التي كانت عن صيانة الصيام قضينا دقائقها مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري وهيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. يتجدد اللقاء بكم باذن الله تعالى في يوم الغد الى ذلكم الحين. استودعكم الله والسلام عليكم

95
00:30:29.150 --> 00:31:14.106
ورحمة الله وبركاته  يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذي من قبلكم لعلكم تتقون