1
00:00:01.550 --> 00:00:57.850
قل ان صلاتي ونسكي والمحياي ومماتي الله رب رب العالمين لا شريك له قالوا  سبيل الاستحباب وبعضهم يقول انه على سبيل السنية. نعم. لكن خير الهدي هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لا حاجة للجهر بالنية والنية

2
00:00:57.850 --> 00:01:16.250
محلها القلب فيكتفى بما في القلب. نعم. الامر الثاني مما يدخل به في الصلاة من الالفاظ التكبير فانه يكبر التكبير هنا لابد ان يكون بلفظ الله اكبر في مذهب الامام احمد والامام مالك ولا يكفي غيره

3
00:01:16.250 --> 00:01:30.200
الشافعي زاد لفظة الله الاكبر. قال انها تجوز. نعم. والامام ابو حنيفة يتوسع ويقول كل لفظ يقتضي التعظيم. لكن الهدي ارد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الاقتصار على لفظة

4
00:01:30.350 --> 00:01:47.650
الله اكبر ولذلك لما علم المسيء في صلاته قال له قل الله اكبر  هناك امر ثالث مما يدخل به في الصلاة اللي هو دعاء الاستفتاح دعاء الاستفتاح مما يستحب ويسن عند جماهير اهل العلم وهو مذهب مالك ومذهب آآ

5
00:01:47.650 --> 00:02:07.650
ابي حنيفة والشافعي واحمد الامام مالك يقول بانه لا يستحب لكن الصواب هو قول جماهير اهل العلم وثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. هنا ايضا مما يستحب رفع اليدين آآ حذو المنكبين او حذو الاذنين. آآ الامر في ذلك واسع وان كان هناك خلاف فقهي بعضهم

6
00:02:07.650 --> 00:02:26.300
نقول له اذنين وبعضهم يقول للمنكبين وبكل منهما ورد حديث لكن الصواب جواز كل من ذلك. نعم من المسائل يا شيخ التي يكثر السؤال عنها ما يتعلق يا شيخ بقراءة الامام او المأموم لسورة الفاتحة مع قراءة الامام. نعمم الحديث يا شيخ فنشمل الصلوات المفروضة وصلوات التراويح في رمضان

7
00:02:26.400 --> 00:02:45.650
نعم هنا هذه مسألة وهو ان الائمة بعد قراءة الفاتحة مباشرة يدخلون الى قراءة سورة اخرى او القراءة التي قدرت تبوء وفي صلاة التراويح فماذا يفعل المأموم؟ هنا مسألة متقدم قبل هذا قراءة الفاتحة للمأموم ما حكمها

8
00:02:46.150 --> 00:03:06.150
الامام ابو حنيفة يقول لا تستحب وليست بسنة مطلقا لا في جهرية ولا في سرية ويقتصر على قراءة الامام فقط والامام مالك يقول بانها تستحب في السرية التي لا يجهر الامام فيها ولكن في الجهرية لا يستحب له آآ القراءة

9
00:03:06.150 --> 00:03:29.400
احتفاء بقراءة الامام. اكتفاء بقراءة الامام. الامام احمد يقول يستحب قراءة الماموم للفاتحة في سكتات الامام. سواء كانت الصلاة جهرية او كانت الصلاة سرية. سرية ويستدلون من لا يوجب قراءة الفاتحة بقوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. نعم. ويستدلون عليه بقوله

10
00:03:29.400 --> 00:03:47.300
النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا قرأ فاسكتوا او فانصتوا. نعم. كلاهما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم القول الاخر في المسألة بانه يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة. سواء في صلاة سرية او في صلاة

11
00:03:47.550 --> 00:04:04.350
جهرية. نعم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. هذا قول الامام الشافعي ويستدلون عليه بان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فوجد من ينازعه في القراءة خلفه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:04.500 --> 00:04:18.700
اه من ذا الذي قرأ او من ذا الذي نازعني في القراءة فقال فلان انا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرأ الامام فلا تقرأ الا بفاتحة الكتاب قالوا فدل ذلك على انه يستثنى فاتحة الكتاب

13
00:04:18.850 --> 00:04:38.850
ثم قال بعد ذلك فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. نعم. ولذلك نحن نرجح قول الامام الشافعي بانه يجب على المأموم ان يقرأ سورة الفاتحة ولكن يقرأها في الاوقات التي اه يسكت فيها الامام فان لم يكن هناك سكتات للامام قرأها

14
00:04:38.850 --> 00:04:58.850
اثناء قراءة الامام للفاتحة حتى يتمكن من سماع الايات القرآنية التي يقرأها الامام بعد قراءة نعم ايضا يا شيخ من المسائل التي يتوخاها المصلي من صلاته او حال صلاته ما يتعلق يا شيخ بمسألة الخشوع يتساءل عن الاسباب التي تؤدي الى خشوع المصلي في صلاته ايضا الاثار التي

15
00:04:58.850 --> 00:05:18.850
يمكن ان يجنيها من وراء هذا الخشوع؟ نعم. الاثار اعظمها ما ورد في قوله تعالى. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. خاشعون نعم. فالخشوع في الصلاة يفلح به العبد. ويحصل به على درجة الايمان. ويحصل له اجر الصلاة كاملا. فان بعض الناس

16
00:05:18.850 --> 00:05:38.850
اذا لم يخشع في الصلاة فانه لا يسجل له من اجل صلاته الا ما خشع فيه واحضر قلبه فيه. لكن ما هي الوسائل سائل هناك عديدة هناك استعاذة من الشيطان الرجيم هناك آآ التزام بالسنن والاداب الواردة في الصلاة. هناك

17
00:05:38.850 --> 00:05:58.850
تفكر في المعاني معاني الكلمات التي يقرأها الانسان في اثناء صلاته. الى غير ذلك من الامور التي يمكن بها ان يستشعر الانسان بالصلاة يستشعر الانسان انه يخاطب رب العالمين وانه يكلم فاطر السماوات والاراضين اذا استشعر ذلك فانه سيخشع

18
00:05:58.850 --> 00:06:20.200
قلبه هو يكون قلبه حاضرا في صلاته ولن ينشغل باذن الله عن شيء من بشيء من امور الدنيا. لكن اذا وردت هذه الوساوس العبد وجاهدها ثم غلبته هذه الوساوس بدون قصد منه فانه ان شاء الله لا يلحقه شيء من المأثم وان نقص من اجره. لقول النبي صلى الله

19
00:06:20.200 --> 00:06:35.650
عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. نعم البعض يا شيخ يحرص على على اداء صلاته لكنه اه في بعض الصلوات او احيانا قد يكون في جميع الصلوات يؤديها في البيت ولا يذهب الى المسجد

20
00:06:35.850 --> 00:06:54.750
نعم عندنا هذا هنا مسألتان. نعم. المسألة الاولى فيما يتعلق بصلاة الجماعة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم تفضل صلاة الرجل في صلاته وحده وفي سوقه بسبع وعشرين درجة. هل صلاة الجماعة واجبة؟ او ليست بواجبة

21
00:06:55.400 --> 00:07:15.400
الامام الشافعي الامام الشافعي يقول بانها او الامام ابو حنيفة يقول بانها فرض كفاية اذا وجد من يؤديها فانه يسقط الاثم عن الباقين. والامام مالك يقول بانها سنة. ومعنى كون الصلاة سنة ان الانسان اذا تركها بعظ الاوقات فانه لا يأثم. لكن عنده

22
00:07:15.400 --> 00:07:38.050
ان من ترك صلاة الجماعة مطلقا فانه يكون اثما بذلك هذا مصطلح المالكية في كلمة آآ سنة. طيب. الامام احمد يقول بان بانها فرض عين يجب على الرجال القادرين ان يصلوا مع الجماعة. نعم. لقوله تعالى واركعوا مع الراكعين. ولقول النبي صلى الله عليه

23
00:07:38.050 --> 00:07:58.050
وسلم لما جاءه رجل وقال اني رجل شاسع الدار وانه اني لاجد قائدا يلائمني وهو كان رجلا اعمى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال اذا فاجب. الظاهرية يقولون بان الصلاة يشترط في صحتها ان تكون

24
00:07:58.050 --> 00:08:18.050
مع الجماعة. ومن لم يصلي مع الجماعة من الرجال فان صلاته باطلة. لكن الصواب هو ان الصلاة من فروظ الاعيان لان النبي صلى الله عليه وسلم صحح صلاة الرجل وحده وجعل له جزءا من سبع وعشرين درجة لكنها تجب لكون النبي صلى الله عليه

25
00:08:18.050 --> 00:08:38.050
من لم يرخص لذلك الاعمال لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة معنا فاحرق عليهم بيوتهم ومساكنهم. وجاء في الحديث الاخر انه عاب على المنافقين عدم شهودهم اه

26
00:08:38.050 --> 00:08:59.750
الصلوات مما يدل على ان هذا فيه نقص ايمان بالنسبة لمن لم يصلي هذا بالنسبة لصلاة الجماعة. نعم. الجزء الثاني المتعلق طيب المسجد بيت من بيوت الله. انما اقيم من اجل اداء العبادات فيها. طيب. وحينئذ لا يجوز ان تجعل هذه

27
00:08:59.750 --> 00:09:19.750
المساجد خلوا من الفائدة التي بنيت اه من اجله وهو ان يصلي فيه الناس وان تكون محلا لاداء هذه الفريضة فريضة الصلاة ذلك قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع

28
00:09:19.750 --> 00:09:39.750
من ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب. والله تعالى يقول انما يعمر مساجد الله. والعمارة المراد بها هنا عند جماهير اهل العلم العمارة المعنوية

29
00:09:39.750 --> 00:09:59.750
بالعبادة وحضور الصلوات فيها. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر الاية. فدل ذلك على ان هذه من خصال الايمان وحين اذ يحرص المؤمنون على اداء هذه الصلوات في المساجد ولذلك لما جاء الاعمى ليرخص له في عدم اداء

30
00:09:59.750 --> 00:10:19.750
صلاة في المسجد لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم له لما كان سامعا النداء وجاء في الحديث الاخر آآ تفضيل في او بيان فضل هذه العبادة. نعم. انه ما خطا من خطوة الا كتب له في ميزان حسناته ومسحت عنه سيئاته

31
00:10:19.750 --> 00:10:39.750
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا كلما غدا او راح وعندما ينتظر الانسان صلاة في المسجد يكتب له اجر الصلاة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به السيئات

32
00:10:39.750 --> 00:11:00.300
يرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. فقال كثرة الخطى الى المساجد. نعم. وانتظار صلاة بعد الصلاة. الصلاة. ثم قال فذلكم الرباط فذلكم الرباط. واذا جلس الانسان بعد الصلاة الملائكة تسجل لهم في ميزان حسناته

33
00:11:00.300 --> 00:11:15.700
ادعوا له اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما دام في مصلاه ذاك حتى ينصرف او يحدث. هم. وحينئذ هذه اجور عظيمة لا ينبغي بنا ان نفرط فيها. وبالتالي يكون هناك تلاحم بين الجيران وتعارف فيما

34
00:11:15.700 --> 00:11:35.700
بينهم وتفقد من بعضهم لاحوال بعضهم الاخر وتعاون فيما بينهم على ما فيه منفعة لهم. فهذه مقاصد عظيمة من مقاصد الاسلام في اداء الصلوات في المساجد. نعم اذا حضر يا شيخ لصلاة الجماعة واداها في المسجد. هناك كثير من الاحكام المتعلقة بهذه الحال لكن دعنا نذكر مسألة مهمة جدا وهي يا شيخ انه

35
00:11:35.700 --> 00:11:46.600
قد يدخل الى المسجد فلا يجد مكانا في الصف وانما يكون قد يصلي منفردا خلف الصف حكم صلاتي في هذه الحالة؟ نعم جماهير اهل العلم يقولون ان من صلى خلفه وحد الصف

36
00:11:46.800 --> 00:12:06.700
وخلف من صلى وحده خلف الصف فان صلاته صحيحة لكونه قد ادى الصلاة بشروطها واركانها. والامام احمد لا يصحح ذلك واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصف. وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وحده

37
00:12:06.700 --> 00:12:26.700
خلف الصف. نعم. فامره النبي صلى الله عليه وسلم باعادة الصلاة. وحينئذ فاذا ولدت هذه الاحاديث من يصعب على الانسان ان يقول بخلافها ولو كان الجمهور على خلاف ذلك فينتظر فان صلوا اه فينتظر فان جاءه احد صلى معه وان لم يجيئه احد صلى

38
00:12:26.700 --> 00:12:43.450
اوحده ويكتب له اجر الجماعة. ويتعلق بهذا مسألة وهي انه اذا كان هناك مسجد فيه جماعة اصلية فصلوا وجاء اليه جماعة اخرون ودخلوا المسجد هل يصلون جماعة؟ او يصلون فرادى

39
00:12:43.450 --> 00:13:02.600
ذاهب الائمة الثلاثة ابي حنيفة ومالك والشافعي انهم يصلون فرادى. نعم. قالوا لان المسجد انما اقيم للجماعة الاولى ومذهب الامام احمد انهم يصلون جماعة. نعم. ويكتب لهم اجر الجماعة. ويستدل على ذلك بما ورد في الحديث ان رجلا جاء متخلف

40
00:13:02.600 --> 00:13:22.600
عن الصلاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا فيصلي معه فصلوا جماعة بعد الجماعات الاولى ولذلك لعل هذا اقوى من آآ القول الاول لو اختلفت النية يا شيخ بين الامام وبين الامام وكان احدهما يصلي مثلا الظهر والاخر يصلي العصر معه هل هذا الاختلاف له اثر في صحة الصلاة

41
00:13:22.600 --> 00:13:45.700
نعم قد يترتب عليه ايضا مسألة متعلقة برمضان ان يكون الامام يصلي التراويح. صحيح. والمأموم ينوي انها صلاة العشاء. نعم  هنا يعني الصلوات اختلاف النية قد يكون باختلاف نفل وفرظ من نفس نوع الصلاة. الامام يصلي يصلي عشاء

42
00:13:45.700 --> 00:14:05.700
نافلة والمأموم يصلي عشاء فريضة. نعم. فهنا وقع خلاف بين اهل العلم لكن الصواب ان هذه ان هذا الاقتداء احوى انه لا حرج على الانسان فيه فقد كان معاذ ابن جبل رظي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اه الفريظة ثم بعد ذلك ينتقل

43
00:14:05.700 --> 00:14:25.200
ويصلي بجماعته اماما. نعم. لكنه هو ينوي العشاء وهم ينوون العشاء. وورد في الحديث الاخر اذا صليتما في رحالكما واتيت من الناس وهم يصلون فصلوا معهم تكن لكم نافلة. هذا في نوع الصلاة. ليس هناك اختلاف في نوع الصلاة

44
00:14:25.350 --> 00:14:44.300
النوع المسألة الثانية اذا اختلف نوع الصلاة ظهر وعصر مغرب وعشاء. فحينئذ جمهور اهل العلم لا يصححون ذلك. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. وبالتالي لا بد من التوافق بينهما. استثنوا قضية

45
00:14:44.300 --> 00:15:04.300
نفل والفرظ لورود دليل خاص. هم. فالباقي يقولون يبقى على المنع. نعم. وهناك قول في مذهب الامام الشافعي الى انه يصح ذلك انا بالنسبة لي اميل الى القول الاول. وحينئذ اذا دخل الانسان والامام يصلي صلاة غير صلاته فانه لا يصلي

46
00:15:04.300 --> 00:15:24.300
الصمت وانما يصلي بالصلاة التي يطلبها. دخل وهم يصلون التراويح. صلى العشاء ثم دخل معهم. لكن هنا ايضا مسألة متعلقة بالاسفار يدخل وهو لم يصلي المغرب بعد. ويجد انهم يصلون العشاء. العشاء. فنقول حينئذ صلي معهم العشاء بنية العشاء

47
00:15:24.300 --> 00:15:38.550
فاذا فرغت فصلي صلاة المغرب. تدرك بذلك الجماعة ولكن يسقط عنك الترتيب بين الصلوات هنا لوجود عذر خاص وهو الرغبة في بادراك صلاة الجماعة. نعم لماذا يا شيخ ندخل معهم بنية المغرب

48
00:15:38.750 --> 00:15:58.750
نقول مثل ما ذكرت انه عندنا يشترط وعند المذاهب جماهير اهل العلم انه يشترط الاتحاد في النية بين الامام والمأموم في عين الصلاة فاذا صلى هذا المغرب يصلي هذا مغربا وهذا يصلي عشاء هذا صلى اه عشاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يؤتمن

49
00:15:58.750 --> 00:16:18.750
ليؤتم به فاذا كبر فكبروا. فنقول الاصل التوافق بينهما في جميع الافعال الا ما ورد دليل باستثناء كما في قضية النفل والفريضة. نعم بعض الاسر يا شيخ وبعض الاشخاص قد يطيل في السهر ولا سيما في شهر رمضان. آآ مما يترتب عليه ان يفوت صلاة الفجر احيانا قد يفوت صلاة الجمعة. توجيهكم يا شيخ لمثل هذه نعم

50
00:16:18.750 --> 00:16:35.600
صلاة الفجر فريضة من الفرائض ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وحينئذ يجب ان تصلى في وقتها ويحرم على الانسان ان يؤخرها وبالتالي اما ان الانسان مبكرا واما ان يتخذ من الوسائل ما

51
00:16:35.600 --> 00:16:55.600
اجعله يستيقظ للصلاة. وقد جاء في الحديث من صلى البردين دخل الجنة. ومنها اه يريد صلاة الفجر وصلاة وجاء في الحديث الاخر ان من صلى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته. نعم. وجاء في الحديث

52
00:16:55.600 --> 00:17:15.600
اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون البدر او القمر ليلة البدر. اي نعم. فان استطعتم ان لا تغلب على صلاتين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا. وجاء في الحديث الاخر ان الملائكة يتعاقبون فينا

53
00:17:15.600 --> 00:17:35.600
فيصلي يصلي الطائفتان معنا الفجر ويصلي الطائفة معنا العصر ثم يشهدون على انها عند الله عز وجل. فلا ينبغي بالعبد ان فرط في ذلك بحيث لا تشهد له الملائكة عند الله عز وجل بانه من اهل الصلاة. وهكذا في صلاة الجمعة يجب علينا ان نعتني بها. قال

54
00:17:35.600 --> 00:17:55.600
قال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه بمعنى انه لا يكن عنده القدرة على التمييز بين الحق والباطل بسبب هذا

55
00:17:55.600 --> 00:18:15.600
الذنب وحينئذ يجب على الانسان ان يهتم بهذه الصلاة صلاة الجمعة. احسن الله اليكم معالي الشيخ الان نختم بهذا العنصر فجزاك الله خيرا وشكر الله نسأل الله جل وعلا للجميع آآ التوفيق لاحسن الاعمال وافظلها ونسأله المحافظة على الصلوات هذا والله اعلم

56
00:18:15.600 --> 00:18:29.100
وصلى الله على نبينا محمد مشاهدي الكرام كان هذا هو معالي شيخنا الدكتور سعد بن ناصر الشاثري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد

57
00:18:29.100 --> 00:18:49.000
ابن سعود الاسلامية كان حديثنا مع معالي شيخنا عن الصلاة في رمضان آآ يتجدد لقاؤنا بكم باذن الله عز وجل في يوم الغد لنتحدث مع معاليه عن العشر الاواخر. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يوفقنا لذلك. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

58
00:18:51.950 --> 00:18:57.267