1
00:00:01.600 --> 00:01:41.000
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي مماتي لله رب  لا شريك قالوا   يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذي من قبلكم لعلكم تتقون  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم

2
00:01:41.000 --> 00:02:01.000
والله في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي فقه الصيام. هذا البرنامج الذي نستضيف فيه بجميع لقاءاته معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشاتري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

3
00:02:01.000 --> 00:02:23.600
ارحب بكم جميعا وباسمكم جميعا ارحب بضيفنا فحياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك ويوفقك الخير واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للخير. ارحب بك ارحب بالسادة المشاهدين الكرام ايها الاحبة حديثنا في هذه الحلقة سيكون باذن الله عز وجل عن الهدي النبوي في رمظان. اسأل الله عز وجل ان ييسر لنا جميعا عرظه وان ييسر لنا الاقتداء

4
00:02:23.600 --> 00:02:43.600
صلى الله عليه وسلم. آآ شيخ آآ سعد حفظك الله آآ يعني عندما نتكلم عن الهدي النبوي في رمضان لا شك ان الاحكام كثيرة لعلنا نحاول ان يعني نغطي اكثر هذه الاحكام بداية يا شيخ نتكلم عن فرض هذا الصوم وكم كم صام صلى الله عليه وسلم من مواسم ايضا آآ طريقة ايجاب هذه الشعيرة

5
00:02:44.050 --> 00:03:00.650
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد فلا شك ان المؤمن يرغب في الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم بما يحصل بسبب ذلك من الفوائد العظيمة

6
00:03:00.700 --> 00:03:14.650
منها تصحيح العمل لان العمل اذا لم يكن على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم فانه يكون بدعة ويكون مردودا كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

7
00:03:14.900 --> 00:03:31.400
وحينئذ اه العمل الذي يكون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم يكون سنة ويكون طريقة محمودة بخلاف العمل الذي يكون على غير طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الفوائد المترتبة على ذلك ان رب

8
00:03:31.400 --> 00:03:52.050
العالمين يحب العبد الذي يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. كما قال سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وكذلك يحصل من اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم الفلاح. والفوز كما قال واتبعوه لعلكم تفلحون. نعم. ومن

9
00:03:52.050 --> 00:04:08.000
وايد ايضا ان رب العالمين يرظى عن العبد ويجعل عمله مما يؤجر عليه الاجر العظيم. لقد كان لكم لرسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

10
00:04:08.100 --> 00:04:23.800
وحينئذ واذا درسنا هدي النبي صلى الله عليه وسلم فاننا نتمكن من الاقتداء به والسير على طريقته ونكون بذلك ممتثلين لقوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

11
00:04:24.100 --> 00:04:45.000
آآ صوم رمضان آآ فرض في السنة الثانية للهجرة. اي نعم. فبناء على ذلك صام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة رمظان  ويقولون بان اغلب ما صامه النبي صلى الله عليه وسلم هو تسعة وعشرين هو تسعة وعشرون يوما. نعم. هذا اغلب الرمضانات التي كانت في

12
00:04:45.000 --> 00:05:09.500
عهد النبي صلى الله عليه وسلم وحينئذ نتطرق الى طريقة ايجاب صوم شهر رمظان فانه في اول الامر كان هناك تخيير يخير الانسان بين الصوم والف طوال بين اه الافطار. نعم. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية

13
00:05:09.500 --> 00:05:30.650
الطعام مسكين. نعم. ومن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم. ليس هناك ايجاب. صحيح. ثم بعد ذلك كان هناك مرحلة اخرى من مراحل ايجاب صوم رمضان وهو فرض الشهر والالزام به ومن توابع ذلك ان الانسان اذا نام

14
00:05:30.650 --> 00:05:49.900
حرم عليه اكل شيء من المفطرات واذا نام آآ لا يجامع اهله في ليالي نهار رمظان اه ومن ذلك قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. نعم. ثم بعد ذلك حصلت حوادث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:50.000 --> 00:06:10.850
اه رجل يقال هو ابن صرمة اه جاء الى اهله يعمل في في مزرعته نهارا قد اتعب واجهد فلما جاء الى  لم يجد شيئا من الطعام. فسأل عن الطعام فقالت امرأته ساذهب لاتي لك بالطعام. فلما ذهبت وعادت اليه وجدته قد نام

16
00:06:10.850 --> 00:06:24.850
والحكم في الشريعة في ذلك الوقت ان من نام لا يجوز له ان يأكل الطعام بعد ذلك حتى اليوم الاخر فقالت خيبة لك فلما جاء اليوم الثاني وانتصف النهار وهو يعمل في نخله

17
00:06:25.000 --> 00:06:50.100
اغمي عليه ووقع لقلة الطعام والزاد عنده. نعم وكذلك حصل من بعض الصحابة انهم جاؤوا الى اهاليهم واراد الانسان زوجة فقالت اني قد نمت فخونها وقال هي تريد ان تتهرب كما تتهرب المرأة من زوجها فلذلك جمعها فنزل قوله

18
00:06:50.100 --> 00:07:13.650
وتعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث نسائكم. نعم وبعد ذلك اجاز الشرع الاكل والشرب والجماع الى طلوع الفجر. نعم. فالان علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. فتاب عليكم وعفا عنكم. فالان باشروهن وابتغوا ما

19
00:07:13.650 --> 00:07:33.650
كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل وهكذا قد استقرت الفريضة على هذا النحو. نعم شيخ سعد لا شك ان هذا الشهر هو شهر عبادة وقربة وطاعة. الهدي النبوي يا شيخ فيما يتعلق

20
00:07:33.650 --> 00:07:53.650
بالعبادات في رمضان سواء من ناحية نوعية هذه العبادات او من ناحية ايضا كثرتها؟ نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره من الشهور. نعم. وكان صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره من اه

21
00:07:53.650 --> 00:08:13.650
اه من من ايام رمضان. فحينئذ كان صلى الله عليه وسلم يحرص على انواع الخيرات وانواع العمل الصالح في هذا الشهر ما لا فيه على خير على غيره من الايام. نعم. فمثلا كان يحرص صلى الله عليه وسلم على الاكثار من قراءة القرآن. لان الاكثار

22
00:08:13.650 --> 00:08:33.650
ومن قراءة القرآن آآ كان يعتادها صلى الله عليه وسلم. وكان صلى الله عليه وسلم يتدارس مع جبريل في الليل في لرمضان. نعم. وكان صلى الله عليه وسلم يقوم ليل آآ ليالي رمضان. وكذلك كان صلى الله عليه وسلم يحرص على الصلاة

23
00:08:33.650 --> 00:08:58.700
نوافل العبادة نوافل الصلوات. وكان صلى الله عليه وسلم في رمظان يكثر من انواع الذكر. وهكذا ايظا كان صلى الله وسلم يعتكف فاثر عنه انه اعتكاف في العشر الاول فقيل له انما تطلبه امامك يطلب ليلة القدر. فاعتكف العشر الاواسط. فقيل له انما تطلبه امامك. فاعتكف العشر الى

24
00:08:58.700 --> 00:09:18.700
واخر وهكذا استمر في الاعتكاف في العشر الاواخر في سنة من السنوات لما امر بخبائه ان يظرب في المسجد ليعتكف فيه فاذا باخبية في قال ما هذه الاغبية؟ قالوا هذا خباء فلانة وهذا خباء فلانة من زوجاته صلى الله عليه وسلم قد ازدحم المسجد بهن

25
00:09:18.700 --> 00:09:35.950
رغبة من النبي صلى الله عليه وسلم في اه في جعل المسجد يتفسح ويتمكن الناس من اداء العبادات فيه امر فرفع واعتكف تلك السنة في شهر شوال. نعم. حتى جاء في اخر سنة من السنوات

26
00:09:36.650 --> 00:09:56.650
فاعتكف صلى الله عليه وسلم في آآ عشرين ليلة في رمضان. فهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم بشكل آآ مجمل جزاك الله خيرا ورد يا شيخ في النصوص ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم عبادة الوصال ماذا يا شيخ عن الاقتداء به في هذه العبادة؟ نعم المراد بالوصال

27
00:09:56.650 --> 00:10:22.150
استمرار في الصوم اكثر من يوم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يواصل وكان يأمر اصحابه بالفطر حالة اه وجود السبب الذي اه آآ سبب الافطار وهو غروب الشمس ويقول اذا آآ في مرة من المرات كان النبي صلى الله عليه وسلم سائرا مع اصحابه

28
00:10:22.150 --> 00:10:35.750
فامر احد اصحابه بان ينزل وان يجدح الماء من اجل ان يفطر عليه. فقال لا زال عليك لا زال عليك نهار فقال النبي صلى الله عليه وسلم انزل فاجدح. اللهم صلي وسلم

29
00:10:36.200 --> 00:10:56.200
فكرها عليه فكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر عليه مرة ثالثة وقال ان النهار اذا ان الليل اذا ادبر اقبل من ها هنا وادبر النهار منها هنا فقد افطر الصائم. نعم. وهكذا في مرات عديدة كان صلى الله عليه وسلم يعجل الافطار

30
00:10:56.200 --> 00:11:12.450
في بعض المرات كان صلى الله عليه وسلم يواصل اليوم مع يوم اخر. نعم. فيكون صائما هذا اليوم وطول الليل لا يأكل ويصوم من الغد وكان النبي صلى الله عليه وسلم من هديه ان يأمر اصحابه بتعجيل الافطار

31
00:11:12.850 --> 00:11:32.850
يقول صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار. نعم. فحينئذ وجد الصحابة قولا من النبي صلى الله عليه وسلم الى اي نعم فرأوا ان الاقتداء به في افعاله يكون فحينئذ اقتدوا به في آآ في فعله صلى الله عليه وسلم

32
00:11:33.000 --> 00:11:55.850
فقال لهم فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال. فقالوا يا رسول الله انك تواصل قال اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني بعضهم يقول اطعام وسقيا حقيقية وبعضهم يقول يغتني بالذكر عن الطعام والشراب ونحو ذلك. ايه. وحينئذ

33
00:11:55.950 --> 00:12:08.500
اه بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم لا الا يقتدوا به في ذلك. فمرة واصل النبي صلى الله عليه وسلم وواصلوا مع نهيه. فواصل بهم ثلاثة ايام اربعة ايام حتى خرج الشهر

34
00:12:09.000 --> 00:12:30.100
كان يقول صلى الله عليه وسلم لو آآ طال الشهر لوصلت بكم. قال للراوي كالمنكل. بهم. بهم. وحينئذ  هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الاوصال لكنه اجاز لاصحابه ان يواصلوا الى السحر. وقال من كان منكم واصلا فليواصل الى السحر

35
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
ذلك فان هذه العبادة عبادة الوصال خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يشرع لغيره ان يقتدي بها. نعم فيما يتعلق شيخ بيه الهدي النبوي في دخول الشهر في دخول الصيام يعني نذكر الاثار الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة نعم صوم رمضان لم يكن

36
00:12:50.100 --> 00:13:05.450
النبي صلى الله عليه وسلم يدخله الا برؤية محققة فلما جاءه ابن عمر وشهد له اه رؤية الهلال شهد عنده برؤية الهلال نعم اعتمد رؤيته وامر الناس ان يصوموا بناء

37
00:13:05.450 --> 00:13:21.700
على رؤيته فكان من هديه صلى الله عليه وسلم الاعتماد في ادخال الشهر على رؤية آآ شاهد واحد اذا كان ذلك الشاهد آآ ثقة او كان يكمل شهر رمظان آآ شهر شعبان

38
00:13:21.700 --> 00:13:41.700
ثلاثين يوما. نعم. وهكذا ايضا في اواخر شهر رمضان كان هديه صلى الله عليه وسلم الا اه يثبت دخول الشهر الا عندما نشهد عنده اثنان فاكثر. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الثلاثين من رمظان جاءه بعد الزوال جماعة

39
00:13:41.700 --> 00:14:01.700
وشهدوا بانهم قد رأوا الهلال البارحة. هم. فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يفطروا. وواعدهم من الغد ان يغدوا الى المصلى فيصلوا آآ صلاة آآ العيد فحينئذ كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يدخل شهر رمضان

40
00:14:01.700 --> 00:14:21.700
الا برؤية محققة او باكمال آآ ثلاثين يوما ولم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الاعتماد على حساب ولا على غيره نعم فيما يتعلق يا شيخ بمسألة الافطار مسألة السحور الهدي النبوي في التوقيت سواء كان تعجيلا او تأجيلا. ايضا الاصناف التي افطر عليها النبي صلى الله عليه وسلم الدعوات المأثورة عنه في هذه

41
00:14:21.700 --> 00:14:41.700
نعم كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في غالب احواله انه يعجل الفطر. نعم. فوصفه الراوي بانه يفطر قبل ان يصلي فهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الافطار انه كان يبادر اليه. وقد اثر عنه صلى الله عليه وسلم انه

42
00:14:41.700 --> 00:15:01.700
مرغبة في الدعاء حال الفطر. نعم. قد كان صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه يقول اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت ابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله وذهب الظمأ وان كان في بعظ هذه الالفاظ ما فيها من جهة قوة

43
00:15:01.700 --> 00:15:13.050
نادوا وثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن بعظها يعظد بعظ روي من طرق متعددة في بعظها زيادة على بعظ في الالفاظ. نعم. وكذلك ورد ان النبي صلى الله

44
00:15:13.050 --> 00:15:27.000
عليه وسلم كان يفطر على رطبات فان لم يجد فعلى تمرات فان لم يجد حسا حسوات من آآ من ماء وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الافطار

45
00:15:27.100 --> 00:15:43.450
اما بالنسبة للسحور وقد كان صلى الله عليه وسلم يرغب اصحابه في في السحور ويقول فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر ويقول فانه الغذاء او الغذاء المبارك

46
00:15:43.500 --> 00:16:03.500
واثر عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يؤخر السحور جدا وحتى قال زيد ابن ثابت تسحرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم غدونا الى الصلاة فصلى بنا. قيل كم كان بينهما؟ قال قدر خمسين آآ اية. نعم. فهذا هو هدي النبي صلى الله عليه

47
00:16:03.500 --> 00:16:23.500
وسلم فيما يتعلق بالافطار السحور. اللهم صلي وسلم ايضا يا شيخ من الامور التي ممكن نعرضها في هذه الحلقة ان النبي صلى الله عليه وسلم سافر خلال رمضان وكان له هدي فيما يتعلق بصيامه في رمضان او افطاره. حبت يا شيخ لو ذكرنا هذه المسألة. نعم سفر النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان اثر عنه في موطنين

48
00:16:23.500 --> 00:16:38.800
في غزوة بدر فانه سافر صلى الله عليه وسلم وآآ انتقل من المدينة الى بدر والموطن الثاني في فتح مكة. نعم. فانه صلى الله عليه وسلم فتح مكة في في رمضان

49
00:16:39.000 --> 00:16:59.000
وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة لبدر لم يكن الصيام مفروضا عينا. نعم. حين ان يعني لم تنقل تفاصيل النبي صلى الله تفاصيل احوال النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للصيام في هذه الغزوة. اما بالنسبة لغزوة تبوك فانه

50
00:16:59.000 --> 00:17:25.950
صلى الله عليه وسلم صام حتى بلغ القديد بين مكة وبين المدينة فافطر في اثناء آآ النهار وامر اصحابه بالافطار ورغبهم في ذلك وذلك لان المجاهد يحتاج الى اه ان يكون اه قويا مستعدا للقتال وبالتالي لا بد ان يكون اه مفطرا. هذا في فتح مكة يا شيخ. في فتح مكة. نعم

51
00:17:26.400 --> 00:17:46.400
اه كان من هديه صلى الله عليه وسلم اذا سافر ان يكون معه ان يكون في غالب في غالب احواله ان يكون مسافرا. قال انس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن معنا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله ابن رواحة. وجاء في الحديث الاخر

52
00:17:46.400 --> 00:18:05.050
حديث انس قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر. نعم. فلم يغيب الصائم على المفطر ولا المفطر على اه طيب هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للاسفار في رمضان. نعم. وان كان ينبغي يلاحظ

53
00:18:05.150 --> 00:18:25.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسافر الا لاداء شعيرة من شعائر الاسلام. اما حج اما عمرة اما جهاد. اي نعم. وحين فكثرة الاسفار خصوصا في رمظان وتظييع اه الفرائظ وتظييع الانسان لاوقاته يعني ينبغي ان الانسان ما يستعجل

54
00:18:25.150 --> 00:18:45.150
فيها لانه يفوت على نفسه الترتيب الذي يرتبه لانه لان المؤمن يرتب انواع العبادات نهار رمضان فاذا سافر فان ذلك الترتيب يختلي. نعم كما ذكرتم يا شيخ ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسافر الى هذه الاغراض السامية ومنها الجهاد لو

55
00:18:45.150 --> 00:19:01.000
اذن الشيخ عن جهاده في رمضان؟ جهاده في رمضان تمثل في هذين الموطنين في بدر وقد اه نصره الله عز وجل في هذه الغزوة. نعم. جاء صلى الله عليه وسلم ومعه ثلاث مئة وبضعة عشر. والمشركون اه كانوا

56
00:19:01.000 --> 00:19:21.000
قرابة الالف وكانوا معجبين بانفسهم وكانوا يظنون ان الفوز بايديهم ولذلك كانوا يتفاخرون فيما بينهم فهزمهم الله جل وعلا في هذه الوقعة. نعم. وقتل من المشركين اه سبعون رجلا واسر منهم سبعون اخر

57
00:19:21.000 --> 00:19:39.150
ولم يقتل من المسلمين الا قلة فكان نصرا للمسلمين مؤزرا في تلك الواقعة التي هي من اوائل الوقائع بين آآ النبي صلى الله عليه وسلم واهل مكة الوقعة الثانية في فتح مكة

58
00:19:39.500 --> 00:19:53.850
فان النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية اه آآ صالح اهل مكة على بنود معينة وآآ اهل مكة نقضوا هذا الصلح اذ كان من من بنود الصلح ان من شاء

59
00:19:53.850 --> 00:20:13.850
ان يدخل مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلحه دخل فدخلت خزاعة فدخلت خزاعة وبنو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم قريش كل منهما دخل مع طائفة اعانت قريش آآ خزاعة على بني بكر في هذه

60
00:20:13.850 --> 00:20:33.850
وبالتالي كان ذلك نقظا للصلح غزاهم النبي صلى الله عليه وسلم في اه رمضان وهذا يدلنا على ان الصيام وعلى ان شهر رمضان لا تنقطع فيه اعمال اهل الايمان. نعم. فان المؤمن يعبد الله جل وعلا بصنوف

61
00:20:33.850 --> 00:20:53.850
العبادات في رمظان وفي غير رمظان واعمالهم لا يقطعونها في هذا اه الشهر المبارك. جميل جدا يا شيخ من المسائل التي اثرت على النبي صلى الله عليه حتى لما نسينا في فقه الاسرة اه يا شيخ ما يتعلق بجماعه واغتساله نهارا ايضا ما يتعلق بالتقبيل المباشرة. نعم بالنسبة للجماع ورد في حديث عائشة

62
00:20:53.850 --> 00:21:14.600
وحديث ام سلمة رظوان الله عليهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح اه جنبا من غير احتلام ثم اه يتم صومه. نعم. هذا دليل صريح في مثل هذا الامر. واما بالنسبة للتقبيل والمباشرة فقد ورد في حديث عائشة رضي الله عنها

63
00:21:14.600 --> 00:21:37.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. نعم. ويباشر وهو صائم. وكان يملككم وحينئذ فان اه يعني المراد بالمباشرة قد يخفى على بعض الناس المراد به مباشرة الجلد للجلد سواء بلمس

64
00:21:37.150 --> 00:21:51.700
سواء بضم ونحو ذلك من انواع المباشرة ايضا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرتم انه كان يغتسل نهارا نعم وان هذا يغتسل بعد طلوع الفجر وحينئذ هذا

65
00:21:51.700 --> 00:22:01.700
في دلالة ان اه الصائم يغتسل ولا حرج عليه من مثل اه ذلك. نعم طريقته يا شيخ وهديه صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بمسألة الوضوء حال صيامه فيما يتعلق

66
00:22:01.700 --> 00:22:20.850
المظمظة للاستنشاق نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتوظأ وهو صائم وكان من ان اجزاء الوظوء المظمظة والاستنشاق وجاءه صحابي يسأل عن المظمظة عن القبلة للصائم فشبهها بالمظمظة مما يعني انه صلى الله عليه

67
00:22:20.850 --> 00:22:40.850
وسلم كان آآ يمضمض وهو صائم. نعم. وقد ورد في حديث لقيط ابن صبرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له وبالغ في الاستنشاق لا ان تكون اه صائما. نعم. وحينئذ فالمضمضة والاستنشاق جائزة ومشروعة. اه اقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم بل هي واجبة على

68
00:22:40.850 --> 00:22:58.200
الصحيح في الاغتسال وفي الوضوء وحينئذ لا حرج على الصائم ان يفعلها. فيما يتعلق يا شيخ الحجامة ثبت انه احتجم صلى الله عليه وسلم نعم ورد في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم. اي نعم

69
00:22:58.350 --> 00:23:11.850
وهذه الرواية رواها البخاري في صحيحه وقد تكلم عنها بعض اهل العلم وقالوا انه قد انفرد بها احد الرواة ولذلك حكموا على روايته في الشذوذ اي نعم وقالوا ان الصواب

70
00:23:11.850 --> 00:23:35.850
واية من روى انه احتجم وهو محرم. وان لزيادة وهو صائم انها خطأ غلط من الراوي ولكن ذلك الراوي لم ينفرد بهذه اللفظة. بل قد رواها غيره كتب اخرى غير الصحيحين. لكن تلك الرواية الاخرى بينت انه صلى الله عليه وسلم كان صائما اول النهار

71
00:23:36.150 --> 00:23:56.150
ثم وكان مسافرا. ثم افطر بالحجامة وافطاره بالحجامة نظرا لكونه شهرة. مسافرا. ولذلك فالذي يظهر انها المراد باحتجامة وهو صائم انه كان مسافرا فافطر بالحجامة. وحينئذ لا تعارض بين هذا الفعل النبوي

72
00:23:56.150 --> 00:24:21.300
وبين قوله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم وهنا مسألة ينبغي ان نلتفت اليها هو انه اذا تعارض قول وفعل فاننا نحاول اولا الجمع بينهما فان تمكنا من الجمع بحمل احدهما على الشيء والاخر على شيء اخر فهذا هو الاولى كما في آآ قضايا متعددة فاذا لم يمكن

73
00:24:22.050 --> 00:24:42.050
اه الجمع بينهما فاننا حينئذ مرجعين. نقوم بترجيح الاقوال على الافعال لان الافعال يحتمل ان تكون خاصة به صلى الله عليه وسلم كما في قضية الوصال. نعم. فانه هنا فعل. هو وصاله. وهنا قول هو نهيه عن الوصال. فحينئذ نقدم القول على

74
00:24:42.050 --> 00:25:02.050
الفعل لان القول آآ لا يحتمل ان يكون خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم بخلاف الفعل فانه قد يكون خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهكذا ايضا في ما يتعلق بالحجامة على فرض ان ذلك ان تلك الحجامة كانت وهو صلى الله عليه وسلم مقيما صحيحا

75
00:25:02.050 --> 00:25:22.050
صائما. نعم. نعم. شيخ سعد نعمم الحديث نعم ما نخرج من صيام رمضان الى الهدي النبوي في صيام تطوعي سواء كانت من ناحية مثلا اكثاره من الصيام هل صام شهرا كاملا؟ المسائل التي ممكن ان تندرج فيما يتعلق بالهدي النبوي في صيام التطوع؟ نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من صيام

76
00:25:22.050 --> 00:25:52.200
التطوع نعم ولم يكن مقتصرا على آآ ايام محدودة فقط لكنه لم يكمل شهرا كاملا وانما اكثر من صيام شعبان ولم يكمله ولم يكمله صلى الله عليه وسلم  بالنسبة صيامه كان يصوم اثر عنه انه كان كثيرا يصوم يوم الاثنين يصوم يوم الخميس فسئل عن سبب ذلك فقال ان الاعمال

77
00:25:52.200 --> 00:26:07.450
تعرظ في هذين اليومين واحب ان يعرظ عملي وانا صائم كذلك ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه في بعض الاشهر يصوم الايام البيض وقد رغب في صيام ثلاثة ايام من كل شهر وقال بانها تذهب وحر الصدر

78
00:26:07.450 --> 00:26:22.150
ان من صامها فكأنما صام الدهر كله كان صلى الله عليه وسلم ايضا يصوم يوم عرفة وكان معتادا على ذلك الا في السنة التي حج فيها فقيل له في هذا

79
00:26:22.150 --> 00:26:35.900
ذهب له بالماء او باللبن. نعم. اه اتت به ام عطية فشربه امام اه الناس. هكذا ايظا كان من هديه صلى الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء قال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع مع العاشر

80
00:26:35.950 --> 00:26:57.050
واما بالنسبة لصيام عشر ذي الحجة فقد وقع فيه اختلاف بين الصحابة. هل صامه النبي صلى الله عليه وسلم او لم يصمه؟ وهكذا ايضا  لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم موافقا لحالة اهل الجاهلية من صيام شهر رجب فانهم كانوا يصومون رجب لكنه صلى الله عليه وسلم لم يصمه

81
00:26:57.250 --> 00:27:17.250
ايضا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صيام التطوع انه كان آآ ينشئ آآ نية التطوع بالصيام في يوم ثم بعد لذلك اذا وجد الطعام افطر. نعم. وهكذا ايظا بالعكس كان يصبح مفطرا ثم بعد ذلك في اثناء النهار اه يستجد له نية

82
00:27:17.250 --> 00:27:27.250
كالصوم اذا لم يجد اه الطعام فهذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. نعم يا شيخ لعل المناسبة ان نشير الى هديه صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بعبادة الاعتكاف ايضا قيام

83
00:27:27.250 --> 00:27:37.250
من الليل بحكم ان هذه الايام يعني تتعين فيها هذه العبادة. اذا اذنت لي يا شيخ ان نختم باعتكافه صلى الله عليه وسلم في آآ رمضان آآ على فرض ان نتكلم عن قيامه في حلقة الغد لان

84
00:27:37.250 --> 00:27:55.400
وستكون اقيم الليل باذن الله. طيب بالنسبة للاعتكاف تقدم الايام التي كان يعتكف فيها النبي صلى الله عليه وسلم لكن متى كان يدخل نعم. لمعتكفه اذا اراد الاعتكاف في العشر ثبت في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي الفجر ثم يأمر بالخباء له فيظرب

85
00:27:55.450 --> 00:28:15.450
وبالنسبة لاعتكافه في ايام شوال لم يعرف ما هي الايام التي كان يعتكف فيها ولم يكن صلى الله عليه وسلم يخرج من معتكفه الا لما فيه حاجة كما خرج مرة يقلب صفية رضي الله عنها. وكان صلى الله عليه وسلم يدخل رأسه الى حجرة

86
00:28:15.450 --> 00:28:41.250
عائشة رضي الله عنها وهو معتكف فتقوم بترجيل رأسه وهي آآ حائض وآآ لم يكن صلى الله عليه وسلم يباشر بتقبيل ولا بغيره اثناء اه الاعتكاف واما بالنسبة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل كان يبتدي بركعتين خفيفتين واثر على انه كان اوتر اول الليل ووسطه اخر

87
00:28:41.250 --> 00:29:01.250
وكان يستعمل السواك وكان صلى الله عليه وسلم يصلي مرة واقفا يصلي مرة جالسا وكان مرة يبتدي جالسا حتى اذا آآ قرأ آآ بعظ الايات وقف وآآ كان صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من صلاة الليل قال

88
00:29:01.250 --> 00:29:21.250
انا الملك القدوس ثلاث مرات يرفع صوته الثالثة وكان يطيل القراءة جدا صلى الله عليه وسلم في قيام الليل احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنكم في ان نفصل الاحكام الفقهية الخاصة بعبادة قيام الليل في حلقة الغد باذن الله في نهاية الحلقة اتقدم لك بجزيل الشكر فجزاك الله خيرا وشكرا

89
00:29:21.250 --> 00:29:36.900
الله مساكم نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المهتدين بالنبي صلى الله عليه وسلم مشاهدي الكرام كان هذا هو معالي شيخنا الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء كان في حديث مات عن الهدي النبوي في

90
00:29:36.900 --> 00:29:46.900
في رمضان وصلنا الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل كثير من الاحكام الفقهية في هذه العبادة نحتاج الى سماع بيانها من شيخنا سيكون ذلك باذن الله

91
00:29:46.900 --> 00:30:25.950
عز وجل في حلقة الغد الى ذلكم الحين ابقوا في حفظ الله ورعايته استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ياه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبل

92
00:30:25.950 --> 00:30:44.129
ولكم لعلكم تتقون