قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي الله رب لا شريك له والبناء قالوا يا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين منهم من قبلكم لعلكم تتقون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي فقه الصيام. هذا البرنامج الذي نسعد بان يكون ضيفه الدائم هو فضيلة ومعالي الشيخ الدكتور
سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية يسرني في مطلع لقائنا باسمكم جميعا ان ارحب بضيفنا فحياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك ويوفقك الخير ارحب بك وارحب بالسادة
واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم الصيام والقيام وسائر الاعمال الصالحة في هذه العشر المباركة الترحيب موصول لكم ايها الاحبة اشكركم على طيب متابعتكم لهذا البرنامج. كان حديثنا يوم الامس عن قيام رمظان واليوم باذن الله عز وجل سنواصل الحديث فيما
يتعلق بالوتر وبيان كثير من احكامه المسائل المترتبة في هذا الموضوع. حياكم الله وعلى بركة الله نستهل حلقتنا ونسأل الله عز وجل ان يسدد الجميع وان يكتب لنا جميعا اجر هذا اللقاء وبقية وبقية لقاءات هذا البرنامج. الشيخ سعد صلاة الوتر موضوع حوارنا في هذه
الحلقة بداية اذا اذنتم لي ان نحدد المراد بصلاة الوتر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد اللهم صلي وسلم عليه مفهوم الصلاة مفهوم واضح لكل مسلم. نعم
المراد بالوتر العدد الذي ليس بزوج. اي نعم. فان الاعداد تنقسم الى ما هو زوجي وما هو اه اوتار حينئذ فالمراد صلاة بصلاة الوتر صلاة يختم الانسان بها صلاة الليل. نعم. بحيث يكون ما اداه من صلاة الليل. اه باعداد فردية وليست باعداد زوجية. زوجية. نعم
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ليجعل اخر صلاته ركعة توتر له ما مضى من صلاته نعم اه يا شيخ الحكم الشرعي للوتر هل يعتبر كسائر النوافل ام انه لو مزية عليها
آآ صلاة الوتر جماهير اهل العلم يرون انها مستحبة. اي نعم. وفقهاء الحنفية يرون انها واجب والواجب عند الحنفية ليس بمثابة الفرض. سحر الفرض عندهم ما ثبت بدليل قطعي. نعم. بينما الوتر يجب على العبد
بان يفعله عند الحنفية ولكنه ليس فرضا لان الادلة الدالة على وجوبها ادلة ظنية ظنية هذا في مذهب الحنفية. نعم تدلون على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم الوتر
حق وبقوله صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن وهنا امر والاوامر للوجوب. نعم. ويستدلون عليها ايضا بقول النبي صلى الله عليه وسلم الوتر واجب على كل مسلم. وحينئذ قالوا هذه النصوص دالة على ان صلاة الوتر واجبة. اي نعم. مذاهب
الائمة الثلاثة مالك والشافعي واحمد يرون ان الوتر ليس بواجب وانما هو مستحب المستحبات ويستدلون على ذلك بما ورد عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال ان الوتر ليس بحتم ولكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم. اللهم صلي. ويستدلون على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال له اعلمهم ان الله افترض عليهم خمسة صلوات ولم يذكر فيها الوتر الوتر طيب واستدلوا على ذلك ايضا بما ورد في حديث طلحة بن عبيد الله لما جاء الاعرابي الى النبي صلى الله عليه
وسلم فسأله عن الواجب من الصلوات قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت الطواع. قالوا فدل ذلك على ان صلاة الوتر من التطوعات وليست من الواجبات. نعم
هناك طائفة من التابعين ويرون ان الوتر واجب على اهل القرآن الذين يقومون في الليل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة قالوا قيد وجوب الوتر وقيد الامر هنا
في اهل صلاة الليل ويستدلون عليه بقول النبي صلى الله عليه وسلم يا اهل القرآن اوتروا قالوا فدل ذلك على ان الوجوب متخصص او مختص بهذه الطائفة. نعم. والصواب هو قول الجمهور. لانه ليس من الواجبات وانما هو من
المستحبات. نعم. لكن لا يحسن بالانسان تركه. الى الامام احمد في من يترك الوتر. فقالا ذلك رجل سوء. وهذا ليس على سبيل الاستدلال بقوله رحمه الله لكن المراد انه الوتر عند من قال باستحبابه امر مؤكد اه لا
سم الانسان ان يتركه خصوصا انه اه شيء قليل ركعة واحدة يؤديها الانسان بعد صلاة العشاء. نعم هذا يا شيخ اقل الوتر لكن بالنسبة لاكثره الوارد فيه؟ نعم اقل الوتر موطن خلاف بين الفقهاء. نعم. يعني في مذهب الحنفية انه لابد
بان يكون ثلاث ركعات فاكثر. ويقولون بان الركعة الواحدة لا تجزئ. اي نعم. ويستدلون على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البتيرة قالوا والبتيرة هي ركعة واحدة. واحدة. وجمهور اهل العلم يجيزون ان يكون الوتر ركعة واحدة
النبي صلى الله عليه وسلم فاذا خشيت الصبح فاوتر بي واحدة وورد عن بعض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم اوتروا بواحدة كسعد بن ابي وقاص وغيره. نعم. هذا اقل الوتر. اكثر الوتر عند جماهير اهل العلم
انه احدى عشرة ركعة لان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت انه صلى احدى عشرة ركعة ولكنهم يقولون ادنى ثلاث. اي نعم. وهنا مبحث فيما يتعلق بعدد من المسائل المتعلقة بعدد الركعات. تفضل. المسألة الاولى في من اه صلى احدى عشر ركعة
او تسع ركعات او سبع ركعات او خمس ركعات كيف يصلي؟ جميل. آآ لو صلى الانسان احدى عشر ركعة صلى عشر ركعات متوالية ثم جلس للتشهد ثم صلى واحدة سواء
بعد العاشرة او لم يسلم الامر في ذلك واسع. نعم. اه من اراد ان يصلي اه تسعا نفس الشيء يصلي ثمان ركعات ركعات ويجلس في الثامنة ثم يقوم بالتاسعة. ثمان يا شيخ بدون تشهد بدون سلام؟ بدون تشهد وبدون تسليم بدون تسليم. اه كذلك
بالنسبة للخمس اما بالنسبة الثلاث نعم ركعات فهناك كيفيات متعددة اول هذه يعني ان يصلي ثلاثا بتسليمين. ركعتين بتشهد نعم. ثم يسلم ثم ركعة اه الكيفية الثانية ان يصلي الثلاث سردا بدون تشهد وبدون تسليم في وسطها. نعم. انما التشهد والتسليم
الكيفية الثالثة على هيئة صلاة المغرب ركعتان ثم تشهد ثم يقوم هذه الكيفية يعني وقع اختلاف بين اهل العلم في هذه الكيفيات فطائفة تقول لابد ان يكون بتسليمة واحدة وهذا هو مذهب ابي حنيفة وينهون عن ان يكون هناك تشهد في الوسط لما ورد في
حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشبهوا او لا تشبهوا الوتر بصلاة المغرب. ولكن هذا الحديث ضعيف الاسناد بالتالي لا يعول عليه اه عليه. اه الامام الشافعي والامام احمد يقولون الانسان بالخيار بين هذه الكيفيات واي كيفية اداها فانها مجزئة
نعم. وهناك طائفة يقولون لا بد من تسليمتين تسلم بعد الركعتين ثم يسلم بعد الركعة الثالثة والصواب ان الامر في ذلك واسع ولا حرج على الانسان فيه. نعم هل يمكن يا شيخ ان يوتر قبل العشاء
آآ الاصل في صلاة الوتر ان تكون اخر الليلين لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا صلاتكم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. وحينئذ لا يصح مثل ذلك. ويدل على هذا ايضا ان النبي
الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا. نعم. اه نحو ذلك من النصوص الدالة على ان الوتر لا بد ان يكون اه بعد العشاء نعم وورد حديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء الى صلاة
في الفجر الا وهي صلاة الوتر. ايه. فدل ذلك على ان صلاة الوتر لا يجوز ان تكون قبل صلاة العشاء. نعم اه شيخ سعد هذا فيما يتعلق يعني في بداية صلاة الوتر وانها تكون بعد صلاة العشاء لكن يمتد الوقت الى الى الى متى يعني متى ينتهي؟ نقول ان هنا انتهى وقت صلاة الوتر. نعم آآ
اول وقت صلاة الوتر كما تقدم بعد صلاة العشا العشا. نعم. يعني لو فرضنا ان انسانا قدم صلاة العشاء كونه مسافرا او جمعوا جمع تقديم. نعم. لمطر او نحوه جاز له ان يصلي صلاة الوتر. صلاة الوتر ليس
ليست متقيدة بوقت العشاء وانما هي من بصلاة نعم اما بالنسبة لاخر وقت الوتر قول النبي صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل ان تصبحوا. دليل على ان الوتر يكون قبل الصباح. نعم. وقال فاذا خشيت الصبح فاوتر
واحدة فدل ذلك على انه قبل الصبح. نعم. وجمهور اهل العلم يقولون المراد بالصبح هنا اذان الفجر. طلوع الفجر الثاني. جميل. وهو النصوص الشرعية. نعم. بعض الشافعية يقول لا هو يمتد الى صلاة الفجر. وان المراد بالصبح صلاة الفجر لكن هذا يخالف
القضاء الشرعي عند اطلاق لفظ الصباح ان يراد به آآ طلوع الفجر وليس المراد به صلاة الفجر. نعم بالنسبة لهذا الوقت شيخ من بدايته الى نهايته يعني لاحظ ان فيه نوعا من الطول هل نقول ان هناك جزء محدد يكون له افضلية على بقية الوقت؟ اه هذا من فضل الله عز وجل على الامة
وسع وقت الوتر ليؤدى الوتر في اي وقت اراده الانسان. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت انه اوتر اول الليل ترى وسط الليل واوتر اخره وانتهى وتره صلى الله عليه وسلم الى اخر. نعم. اه الليل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من خاف
يقوم اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره فان صلاة اخر الليل مشهودة او قال محظورة. نعم وجاء ابو بكر وعمر الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألهم عن وقت ادائهم للوتر فقال احدهم انه
في اول الليل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك آآ الحزم وقال الاخر اني اوتر اخر الليل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك آآ القوة. نعم. حينئذ الامر واسع واداء الانسان اخر الليل افضل. اين اداه اول الليل؟ آآ يكون مثابا
مأجورا بذلك. نعم شيخ من المسائل التي تقع الان في رمظان ان البعظ يا شيخ قد يوتر مع صلاة التراويح مع الامام ثم يحتاج الى ان يقوم في اخر الليل ليصلي بعظ الناس
لقيام الليل هل يعيد الوتر مرة اخرى ام نقول يشفع الوتر الاول؟ اه من علم انه سيقوم اخر الليل نعم فانه حينئذ يشفع صلاته التي يصليها مع الامام ولا ينصرف عند صلاة الامام لصلاة الوتر. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم مع الامام فلا
حتى ينصرف الامام وفي اللفظ الاخر قال فانه يكتب له قيام ليلة ليلة نعم وحينئذ فاذا قام للركعة اذا سلم الامام من صلاة الوتر قام وادى اه ركعة. لكن من لم يكن عالما ولا يثق من نفسه انه سيقوم اخر الليل
فانه يسلم مع الامام واذا ولا يمنعه ذلك من اداء اه صلوات اخرى في اخر الليل. جميل. لكن يقوم بشفع وتره السابق بحيث يؤدي ركعة ثم يصلي صلاة الليل ثم يوتر بركعة اخرى هذا هو مذهب
تمام احمد يشفعها في اخر الليل يا شيخ؟ نعم. يعني اذا صلى مع الامام وسلم من صلاة الوتر قام في اخر الليل. نعم. قالوا يصلي ركعة ثم يصلي صلاة الليل ثم يصلي ركعة اخرى. نعم. ليشفع الوتر الاول. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر
بالليل نعم ومذهب الائمة الثلاثة مالك والشافعي وابي حنيفة انه لا يشفع هذا الوتر انما يقوم ويصلي ما شاء الله له ان يصلي. نعم. شفعا بدون وتر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم
لا وتران في ليلة فاذا نهى عن وترين فمن باب اولى ان ينهى عن آآ ثلاثة آآ اوتار. نعم. ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه صلى الوتر ثم صلى بعد ذلك ركعتين. ولذلك فان مذهب الجمهور في هذه المسألة اقوى مما
الامام احمد فيها وهذا يجعلنا ايضا نتطرق الى مسألة اخرى وهي انه يجوز للانسان ان يؤدي شيئا من السنن بعد للوتر ولا حرج عليه في ذلك. جميل هل يقرأ يا شيخ سور محددة في صلاة الوتر؟ اه الاصل ان جميع سور القرآن يجوز ان تقرأ في صلاة الوتر. نعم
ولا حرج على الانسان في مثل ذلك. ولكن وقع الخلاف في الاستحباب ماذا يستحب للانسان ان يقرأ؟ في مذهب الامام احمد ومذهب الامام ابي حنيفة انه يقرأ في الركعة الاولى بسورة اه الاعلى سبح اسم ربك الاعلى. وفي الركعة الثانية بسورة الكافرون. نعم
يا ايها الكافرون وفي الركعة الثالثة بسورة الاخلاص قل هو الله احد والامام مالك يقول بانه يقرأ في الركعة الاولى بسورة الاخلاص في الركعة الثانية بسورة آآ قل اعوذ برب الفلق
وجدت الركعة الثالثة قل اعوذ برب الناس. ايه نعم. عند الامام الشافعي انه يقرأ في الاولى بسبح. وفي الثانية بسورة الكافر وفي الثالثة بسورة الاخلاص مع سورة اه المعوذات فيقرأ ثلاثة سورا في الركعة الاخيرة وقد ورد ذلك عن
النبي صلى الله عليه وسلم لكن الحديث الوارد في ذلك ضعيف الاسناد. وبالتالي فان القول الاول قول الامام ابي حنيفة واحمد. نعم. اقوى في هذه في اه المسألة. نعم اذا ترك شيخ الوتر اما لغلبة نوم او لاي عذر. اه هل هناك وقت محدد لقضائه؟ وكيف تكون كيفية القضاء؟ نعم اه
فاذا فات الانسان الوتر او صلاة الليل فانه يقضيه في النهار لقول النبي صلى الله عليه من فاته ورده بالليل فليصله فيما ما بين صلاته الفجر الى صلاة الظهر. وحينئذ فانه يقضي صلاته التي فاته فاتته ولكنه
اه الوتر لا يصليها وترا وانما يشفع العدد. من كان يصلي احدى عشر ركعة يصليها ثنتي عشرة ركعة كما ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. لو لو قضاها باقل من ذلك مثلا يا شيخ هذا المثال صلاها مثلا اربع ركعات او ركعتين. يعني يفوت على نفسه الاجر وهو جائز ولا حرج
رجع اليه في ذلك لكنه يفوت على نفسه اجر انه يريد ان يكتب له ما كان يكتب له يوميا من الاجر والثواب. نعم. ولذلك اذا صلاها في هذا وقت فانه يكتب له الاجر الذي كان يكتب له يوميا باداءه لصلاة الليل في الليل. نعم بالنسبة يا شيخ لدعاء القنوت هل يداوم
عليه في كل وتر هل يراعي مثلا الصيغ الواردة لا يغيرها من من دعاء الى اخر؟ آآ القنوت وارد وقد علم النبي صلى الله وسلم الحسن ابن علي رضي الله عنهما ان يقنتا في الصلاة. نعم. وهذا القنوت قد وقع الخلاف بين اهل العلم في وقته
فالامام الشافعي يقول بانه لا يقنط الا بعد منتصف منتصف رمظان. ليلة ستة عشر الى اخر اه الشهر لان ابي ابن كعب هكذا يفعل. والامام مالك يقول بانه يقنت في جميع رمظان لكنه بعد رمظان لا يقنت
اي نعم والامام احمد والامام ابو حنيفة يرون ان القنوت في جميع ليالي السنة ولعل هذا القول اظهر لان النبي صلى الله عليه وسلم لما علم الحسن اه ابن علي رضي الله عنهما اه علمه دعاء القنوت في الوتر. اي نعم. بلفظة مطلقة قال في الوتر
وهذا يدل على ان القنوت في جميع ليالي السنة. واما بالنسبة لادعية القنوت فالاصل ان الانسان يدعو بما شاء من الادعية. طيب. وان دعا بالمأثور فهو من الامور المستحسنة. ولذلك ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم علم الحسن ابن علي
رضي الله عنهما ان يقول في قنوته اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت طيب اه وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت وورد في الحديث
الاخر عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر قنوته اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. نعم. ويشرع عن يتأدب بالاداب الواردة شرعا في
ولعلك تخصص حلقة خاصة فيما يتعلق بالدعاء والذكر من اجل ان نتعرض لهذه الاداب خصوصا في هذه الايام من الفاضلة. باذن الله لعل يا شيخ تكون الحلقة القادمة لكن ما دام الحديث عن القنوت يا شيخ ماذا عن القنوت في صلاة الفجر؟ اه القنوت في صلاة الفجر
آآ يراه الامام الشافعي يرى انه من السنن. وجمهور اهل العلم يرون انه لا يستحب ولا يسن ان يقال بصلاة الفجر وذلك انه قد ورد في حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قنت في اه الصلاة
اه على قبائل من العرب تعرضت لبعض القراء. نعم. فاستحب الامام الشافعي هذا القنوت. والجمهور يقولون بانه ليس يستحب ان يداوم على القنوت في الفجر ويرون انه ليس من السنة. ومذهب الامام احمد وطائفة قالوا هذا القنوت الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم انما هو من اجل
نازلة نزلت بهم. نعم. ولذلك ورد في حديث انس انه دعا عليهم لمدة شهر. ثم توقف عن الدعاء وذلك ان النازلة قد ارتفعت عنهم. وبالتالي فان الصواب ان صلاة الفجر لا يقنت فيها وانما القنوت يكون في
صلاة الوتر ويكون في النوازل عندما يدعو لها الامام. هنا مسألة متعلقة بهذا وهي اه القنوت هل يكون قبل الركوع او بعد الركوع في صلاة الوتر. طيب. فجمهور اهل العلم يقولون انه بعد اه الركوع وطائفة تقول بانه قبل الركوع والصواب
وانه يجوز لامران لكن القنوت بعد الفجر او بعد الركوع او لا. نعم. واحسن لانه هو المأثور عن السلف واما ما ورد انه قنت قبل الركوع في حديث انس فالمراد به انه اطال القيام وليس المراد به انه دعا بدعاء
مع القنوت لان المراد بلفظة القنوت قد تطلق ويراد بها طول القيام ليس المراد بها الدعاء ولذلك فان الاظهر انه يدعو بعد آآ ركوعه. نعم دكتور كلامنا السلف كله فيما يتعلق بوتر الليل ماذا عن وتر النهار؟ وتر النهار هو صلاة المغرب في المغرب. وذلك لانه
وفي صالتي النهار يؤدي عددا من الصلوات شفعا. صحيح. يؤدي صلاة اه الفجر ركعتين السنن على ركعتين الظهر اربع ركعات نعم العصر اربع ركعات فيوتر هذه الصلوات بصلاة المغرب فيجعلها ثلاث ركعات توتر
له ما مضى من صلواته. اذا كان يا شيخ آآ كما ذكرتم ان المغرب هو وتر النهار. هل يا شيخ اخذ نفس الحكم فيما يتعلق بالاعادة؟ آآ يعني اذا فاتت الانسان صلاة الجماعة في اي صلاة من الصلوات المفروضة ووجد جماعة اخرى. نعم. يصلون فانه يشرع له
يصلي معهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم من القوم وهم يصلون وقد صليتم فصلوا معهم تكن لكم نافلة الحديث الاخر اذا صليتما في رحالكما واتيتم الى الناس وهم يصلون فصلوا معهم تكن لكم نافلة
اه هذا ايضا اه يعني وقع الخلاف فيه في مسألتين صلاة اه الفجر وصلاة العصر هل او لا تعاد اي نعم وجمهور اهل العلم على انها تعاد هناك طائفة قالوا بانها لا تعاد لانها في وقت نهي لانها صلى الفجر بعد صلاة
الفجر يكون هناك نهي. نعم. والجمهور يقولون انها تعاد لعموم الحديث السابق. ولانه قد ورد اعادة الصلاة في هذين من وقتين واما بالنسبة للمغرب فجمهور اهل العلم على انها لا تعاد. اي نعم. قالوا لان لا ينقض وتره اه السابق. وهناك طائفة
يجيزونه فان صلى الانسان لورود هذه الاحاديث العامة فلعله لا حرج عليه في مثل ذلك. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم الله خيرا قبل قليل اشرت من الشيخ الى مسألة الدعاء والذكر واشرت الى انها ستكون الحلقة القادمة ان اذنتم لي ان نؤخرها لتكون بعد القادم ونتكلم في الحلقة القادمة عن رمظان في مكة في اخر
في هذه الحلقة تقدم لكم بجزيل الشكر فشكر الله مسعاكم وجزاكم الله خيرا. الله يحييك ويوفقك للخير اسأل الله جل وعلا ان يتقبل من جميع المسلمين الصيام والقيام والدعاء وسائر الاعمال الصالحة. الشكر موصول لكم ايها الاحبة على طيب متابعتكم لهذه الحلقة التي تحدث فيها ضيفنا الكريم عن الوتر في رمضان. يتجدد
اللقاء بضيفنا وبكم آآ ليلة الغد باذن الله عز وجل ليكون حديثنا عن رمضان في مكة المكرمة الى ذلكم الحين ابقوا في حفظ الله ورعاية رعايته وتقبل الله طاعاتكم. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبل