1
00:00:00.350 --> 00:00:30.550
طيب ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى الكلام عن الشرط الثاني من شروط الصلاة في صفحة كم؟ صفحة خمسة وعشرين صفحة خمسة وعشرين. نعم الدم ايش؟ ايوة لا الدم بالنسبة لمأكول اللحم نجس الدم نجس

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
نعم ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى الشرط الثاني من شروط الصلاة وهو ايش؟ الوقت. واوقات الصلاة موجودة امامكم كان المفروض الاحمر هذا ما يكون فاضي عشان تكتبه في الفراغ. طيب صلاة العشاء يبدأ وقتها من غياب الشفق الاحمر الى ثلث الليل الاول

3
00:00:50.550 --> 00:01:09.450
والضرورة الى الفجر. غياب الشفق الاحمر شوفوا لما تطلع الشمس. الشمس قبل ان تطلع يكون لها ايش يكون لها ضوء صح ولا لا؟ اللي هو الفجر. ضوء الشمس قبل طلوعها قبل ظهور قرصها هو ايش

4
00:01:09.450 --> 00:01:29.450
يسموه الفجر قبل طلوعها. هو الفجر الصادق واضح ولا لا؟ وضوء الشمس بعد غروبها هو الشفق الاحمر فاذا ذهب ضوء الشمس غربت الشمس وذهب ضوئها الاحمر في جهة الغرب فقد دخل وقت صلاة العشاء ويستمر وقت العشاء على

5
00:01:29.450 --> 00:01:49.450
نذهب الى ثلث الليل الاول والضرورة الى الفجر الى الفجر. والثاني من مواقيت الصلاة وهو طبعا هو ذكرت هنا لم تذكر ترتيب السبب في ذلك انه كان القصد انه تعبوا الفراغات بس عاد طبعت الفراغات المعبأة. العصر يبدأ وقته من مصير ظل الشيء

6
00:01:49.450 --> 00:02:09.450
مثليه الى مثله الى مصير ظل الشيء مثله والضرورة الى الغروب. يعني ايش مصير ظل الشيء مثله ومثله عندك شاخص هذا طول الشاخص هذا خمسين سانتي مثلا ولا كم هذا قصير. كم نعطيه؟ عشرة سانتي. هذا طوله

7
00:02:09.450 --> 00:02:29.450
عشرة سانتي لما تطلع الشمس من هنا يكون طويل الظل صح ولا لا؟ يصير ظل واحيانا يصير ظله خمسة متر. اليس كذلك؟ اول ما تطلع الشمس. ثم الظل يقصر ويقصر ويقصر ويقصر ويقصر ويقصر حتى ينعدم الظل

8
00:02:29.450 --> 00:02:49.450
او يكون فيه ظل باتجاه الشمال بالنسبة للجهة المدن اللي في شمال خط الاستواء مثل البلدان مثل المملكة العربية السعودية شمال خط الاستواء اذا في منتصف النهار في اغلب ايام السنة يكون الشاخص له ظل لكنه الى جهة ايش؟ الشمال ما هو شرق ولا غرب لا ينعدم

9
00:02:49.450 --> 00:03:09.450
من الظل تماما الا في ايام قليلة. ولهذا لو واحد منكم ساكن في عمارة واجهتها شمالية في ايام الشتاء يوقف في عز الظهر يلاقي ظل صح ولا لا؟ من الجهة الشمالية؟ طيب المقصود ان الظل يقصر يقصر يقصر حتى ينعدم تماما او يكون

10
00:03:09.450 --> 00:03:23.550
الظل قصير جدا من جهة الشمال فقط فاذا بدأ الظل في الزيادة الشمس في المنتصف جاءت الى جهة الغرب الشمس يبدأ الظل في الزيادة هو كان يتناقص صح ولا لا؟ يتناقص

11
00:03:23.550 --> 00:03:43.550
ناقص اذا وصل الى منتهى التناقص هذا منتصف النهار. اذا بدأ في الزيادة هذا ايش؟ هذا زوال الشمس اللي هو دخول وقت الظهر فاذا صار له ظل بطوله. فقد خرج وقت الظهر صار عندنا هذا له ظل عشرة

12
00:03:43.550 --> 00:04:01.000
سانتي من جهة ايش؟ من جهة الشرق من جهة الشرق نعم الشمس في الغرب بتحط ظلها في الشرق صار عنده عشرة سانتي من جهة الشرق خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر. صار عنده ظل عشرين سانتي

13
00:04:01.750 --> 00:04:21.750
خرج وقت العصر الاختياري ويبقى وقت العصر الاضطراري الى غروب الشمس. عندنا وقت الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس والفجر الصادق هو البياض المعترض في الافق الشرقي. معترض لانه قد

14
00:04:21.750 --> 00:04:41.750
يكون هناك ضوء في بعض الايام ضوء عامودي ليس معترظا انما افقي ظوء عمودي وليس افقي هذا يسمى الكاذب وهذا ليس هو المقصود. المقصود البياض المعترض وهو الفجر الصادق ويستمر الى طلوع الشمس. واما وقت الظهر فمن زوال الشمس الى مصير ظل الشيء مثل

15
00:04:41.750 --> 00:05:01.750
شرحناه واما المغرب فمن غروب الشمس الى مغيب الشفق الاحمر. اذا دخل هذا الوقت يصلي انسان. اذا اخرج الصلاة عن وقتها فانه يجب عليه قضاؤها. ومن المسائل المتعلقة بقضاء الصلاة اذا اخرجها عن وقتها مسألتان. الاولى

16
00:05:01.750 --> 00:05:23.100
فور والثانية الترتيب. يجب قظاء الفوائد فورا. يعني اذا تذكر قول الله المستعان. الان وقت ايش يقول نسيت ما صليت العصر. انشغلت بكذا وكذا ونسيت اصلي. فتذكر. يقول بس خلاص ما دام خرج وقتها

17
00:05:23.100 --> 00:05:43.100
بعد ما يخلص الدورة الشيخ يخلص الدرس في الليل ان شاء الله هل يجوز التأخير؟ نقول بل يجب قضاؤها فورا. قال صلى الله عليه وسلم فليصلها اذا ذكرها. المسألة الثانية الترتيب هو الان ناسي صلاة المغرب صح؟ اقيمت صلاة العشاء جاء وقت العشاء قال انا ما صليت المغرب خلاص اصلي المغرب بعدين اذا رجعت البيت

18
00:05:43.100 --> 00:06:03.100
دخل وصلى العشاء مع الناس وهو متذكر ان عليه المغرب. يجوز يصلي العشاء قبل المغرب؟ لا يجب الترتيب. لكن الترتيب يسقط في حالتين. الحالة الاولى النسيان. يسقط الترتيب بنسيانه. كيف نسيان؟ ناسي المغرب

19
00:06:03.100 --> 00:06:23.100
اصلا ما تذكر المغرب الا بعد خلص صلاة العشاء. هل نقول تعيد صلاة العشاء؟ لا ما تعيد لان الترتيب يسقط بالنسيان. تمام ثاني يسقط الترتيب بخشية خروج وقت اختيار الحاضرة. هذا الرجل نام بعد صلاة المغرب ولم يستيقظ الا قبل طلوع الشمس. باقي خمس

20
00:06:23.100 --> 00:06:43.100
دقايق وتطلع الشمس ما صلى الفجر. توضأ لو انه صلى العشاء اولا لخرجت الفجر عن وقتها. نقول لا حتى لا يصير عليك فائتتين ادرك الوقت وصلي الفجر ثم بعد ذلك صلي العشاء وهنا يسقط الترتيب. من المسائل المتعلقة بدخول الوقت الاذان

21
00:06:43.100 --> 00:07:03.100
الاذان يشرع عند دخول الوقت وما حكم الاذان؟ الاذان فرض كفاية فرض كفاية يجب ان يؤذن في البلد بحيث يصل الصوت الى الجميع وهناك مسائل تتعلق بالاذان في الصفحة اللي بعدها. الاذان ايها الاخوة الكرام فيه مسائل تتعلق بالاذان وفيه مسائل تتعلق

22
00:07:03.100 --> 00:07:23.650
بالمؤذن اما المسائل المتعلقة بالاذان فمنها شروط صحة ومنها سنن. بالنسبة لشروط الصحة اولها النية لو اذن من غير نية فلا يجزئ. كيف واحد يأذن بدون نية؟ جاي المهندس الصوت يزبط الميكروفون حق المسجد. قالوا يلا

23
00:07:23.650 --> 00:07:43.650
جرب قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر يوم طالع في الساعة قال والله دخل الوقت كمل للاذان اكمل الاذان اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله يجزئ ولا ما يجزئ؟ لا يجزئ ليش

24
00:07:43.650 --> 00:08:03.650
لان الاول لم يقع بنية الاذان. الشرط الثاني الموالاة فلو انه قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. جات رسالة على الواتساب ولا ها؟ ولا جاه اتصال. طلع الجوال. اتصال ضروري

25
00:08:03.650 --> 00:08:22.650
رد على الجوال مكالمة طويلة عريضة. ها وش عندك؟ كذا وكذا بعد ربع ساعة  اه ربع ساعة ايش؟ تذكر انه والله باقي لي حي على الصلاة ما قلتها. وراح قال حي على الصلاة. هل يجزئ

26
00:08:22.650 --> 00:08:42.650
نقول لا يجزئ ذلك بل لا بد من الموالاة. من شروط صحة الاذان ايضا الترتيب. الترتيب يرتب كلمات الاذان على الوجه الشرعي الله اكبر الله اكبر الى اخره وان يكون بالصيغة الواردة وقد ورد الاذان بعدة صيغ في عندنا اذان بلال وفي عندنا اذان ابي

27
00:08:42.650 --> 00:09:02.650
محظورة اذان ابي محذورة فيه الترجيع وفيه صفات تختلف عن اذان بلال. شوف القاعدة عند الامام احمد رحمه الله تعالى. ان العبادة اذا وردت قاعدة هذي ماشية معاك في الاذان وفي غيره. اي عبادة من العبادات اذا وردت بعدة صفات ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فكلها جائزة

28
00:09:02.650 --> 00:09:22.650
لكن قد يكون بعضها افضل من بعض فيكون المختار مثلا في الاذان الافضل والمختار هو اذان بلال رضي الله عنه ليش قال لانه هو الذي كان يؤذن به في المدينة بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام الى ان توفي. ماشي؟ كذلك في التشهد. التشهد عندنا تشهد ابن عباس وابن مسعود ورد بعدة صفات كلها جائزة

29
00:09:22.650 --> 00:09:42.650
ولكن المختار تشهد ابن مسعود. تمام؟ لانه قال علمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن. عندنا مثلا صلاة الخوف جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام بعدة صفات كلها جائزة. لكن المختار والافضل الذي جاء في غزوة ذات الرقاع لانه الموافق

30
00:09:42.650 --> 00:10:02.650
كل ظاهر القرآن. ايضا من امثلة القاعدة من يعطينا مثال اخر؟ على هذه القاعدة. ايوه الاستفتاح فالاستفتاح ورد سبحانك اللهم وبحمدك. وورد مثلا اللهم باعد بيني وبين خطاياي. ورد وجهت وجهي ورد غير ذلك

31
00:10:02.650 --> 00:10:22.650
منع الصيغ الاستفتاح كلها جائزة لكن المختار سبحانك اللهم وبحمدك طيب كذلك من اه شروط صحة الاذان دخول طول الوقت فلا يصح الاذان للصلاة قبل دخول وقتها. الا صلاة الفجر. لو اذن لصلاة الفجر قبل الوقت بنص ساعة. ساعة

32
00:10:22.650 --> 00:10:42.650
قالوا يصح ذلك اذا وقع بعد نصف الليل صح ذلك. واضح؟ يصح الاذان للفجر ومن بعد نصف الليل. واما سنن الاذان ان يؤذن على موضع عال وان يكون بصوت مرتفع حتى يسمعه الناس وان يلتفت في الحي علتين يمينا وشمالا ايش الحيعلتين؟ حي على الصلاة يمين

33
00:10:42.650 --> 00:11:02.650
وحي على الفلاح يسار. ما هي الحي عليتين؟ ايش الحي على؟ الحي على ما ما الحي على تاني حي على الصلاة وحي على الفلاح وهذا يسموه في اللغة النحت الحيعلة. والحوقلة ايش الحوقلة

34
00:11:02.650 --> 00:11:33.750
لا حول ولا قوة الا بالله. والبسملة بسم الله الرحمن الرحيم. والحسبلة حسبي الله ونعم الوكيل. والحمدلة الحمد لله. والدمعزة تعرفون الدم عزة ها ادام الله عزك. صح يا شيخ احمد؟ ادام الله عزك انت. ايضا

35
00:11:33.750 --> 00:11:56.600
والجعلفة اختلف الفقهاء في الجعلفة والجمهور على جواز الجعلفة. جمهور الفقهاء على جواز الجعلفة ايش الجعلفة هذي تؤكل هذي ولا تشربون؟ احسنت الجعل فهو قول الرجل جعلني الله فداك طيب والطلبقة

36
00:11:57.250 --> 00:12:17.250
الطلبقة اطال الله بقاءك. ماشي الى اخره. هذه بالنسبة للحياتين. كذلك من سنن الاذان وضع الاصبعين في الاذنين. عند الاذان وعدم اللحن فيه لا يلحن. يعني ايش لا يلحن؟ يعني يأتي به معربا

37
00:12:17.250 --> 00:12:34.300
فيه لحن يحيل المعنى هذا يبطل الاذان. ليش نقول اللحن المحيل للمعنى يبطل الاذان؟ لانه قلنا من شروط صحة الاذان ان يكون بالصيغة الواردة. فاذا اتى بلحن يحيل المعنى لم يصح اذانه. كيف يحيل المعنى

38
00:12:34.400 --> 00:12:54.400
من امثلة اللحن نحيل المعنى عند المؤذنين من يعطينا لحن؟ بعض المؤذنين عندهم مشاكل يقول مثلا الله اكبر بعظهم يبغى يمطط بس في غير مكانة المد يمد في غير مكان مد. فيقول الله اكبر

39
00:12:54.400 --> 00:13:24.400
هذا لا يصح اذانه. لان اكبار احالت المعنى فالاكبار في اللغة جمع كبر وهو الطبل هذا يحيل للمعنى. كذلك من اللحن المحيل للمعنى يقول الله اكبر. نقول نعم الله اكبر لكنك احلت المعنى فحولته من الاثبات الى الاستفهام. صار الله اكبر يعني استفهام. واظح هذا يحيل المعنى

40
00:13:24.400 --> 00:13:45.800
لا يصح به الاذان واما اللحن الذي لا يحل معنى مثل ما لو قال اشهد مثلا لو قال آآ لو قال الله الله اكبر اهل الهمزة فهذا لا يحيل المعنى. او قال الله اكبر هذا لا يحيل المعنى. فهذا نقول يكره هذا

41
00:13:46.350 --> 00:14:06.350
واما المؤذن فيشترط فيه شروط لصحة اذانه اولها العقل. فلا يصح اذان المجنون. الثاني التمييز فلا يجزئ الصبي غير المميز. الثالث العدالة فلا يجزئ اذان الفاسق. يقولون اذان الفاسق لا يسقط به فرض الكفاية. يعني لو خلوا اهل البلد ما في مؤذن الا

42
00:14:06.350 --> 00:14:26.350
فاسق لا يسقط به فرض الكفاية لحديث الامام ضامن والمؤذن مؤتمن ولا يؤتمن غير العدل كذلك الذكورية فلا يجزئ اذان المرأة. واما سنن الاذان فاولها ان يكون المؤذن سنن المؤذن الاوصاف المستحبة في المؤذن ان

43
00:14:26.350 --> 00:14:39.955
كن حسن الصوت وان يكون عالي الصوت يرفع صوته وان يكون امينا وان يكون عالما بالوقت هذا ما يتعلق بالشرط الاول من شروط او الشرط الثاني من شروط الصلاة وهو دخول الوقت