طيب ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى الكلام عن الشرط الثاني من شروط الصلاة في صفحة كم؟ صفحة خمسة وعشرين صفحة خمسة وعشرين. نعم الدم ايش؟ ايوه لا الدم بالنسبة لمأكول اللحم نجس الدم نجس
نعم ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى الشرق الثاني من شروط الصلاة وهو ايش؟ الوقت. واوقات الصلاة موجودة امامكم كان المفروض الاحمر هذا ما يكون فاضي عشان تكتبه في الفراغ. طيب صلاة العشاء يبدأ وقتها من غياب الشفق الاحمر الى ثلث الليل الاول
والضرورة الى الفجر. غياب الشفق الاحمر شوفوا لما تطلع الشمس. الشمس قبل ان تطلع يكون لها ايش يكون لها ضوء صح ولا لا؟ اللي هو الفجر. ضوء الشمس قبل طلوعها قبل ظهور قرصها هو ايش
يسموه الفجر قبل طلوعها. هو الفجر الصادق واضح ولا لا؟ وضوء الشمس بعد غروبها هو الشفق الاحمر فاذا ذهب ضوء الشمس غربت الشمس وذهب ضوئها الاحمر في جهة الغرب فقد دخل وقت صلاة العشاء ويستمر وقت العشاء على
نذهب الى ثلث الليل الاول والضرورة الى الفجر الى الفجر. والثاني من مواقيت الصلاة وهو طبعا هو ذكرت هنا لم تذكر ترتيب السبب في ذلك انه كان القصد انه تعبوا الفراغات بس عاد طبعت الفراغات المعبأة. العصر يبدأ وقته من مصير ظل الشيء
مثليه الى مثله الى مصير ظل الشيء مثله والضرورة الى الغروب. يعني ايش مصير ظل الشيء مثله ومثله عندك شاخص هذا طول الشاخص هذا خمسين سانتي مثلا ولا كم هذا قصير. كم نعطيه؟ عشرة سانتي. هذا طوله
عشرة سانتي لما تطلع الشمس من هنا يكون طويل الظل صح ولا لا؟ يصير ظل واحيانا يصير ظله خمسة متر اليس كذلك؟ اول ما تطلع الشمس. ثم الظل يقصر ويقصر ويقصر ويقصر ويقصر ويقصر حتى ينعدم الظل
او يكون فيه ظل باتجاه الشمال بالنسبة للجهة المدن اللي في شمال خط الاستواء مثل البلدان مثل المملكة العربية السعودية شمال خط الاستواء اذا في منتصف النهار في اغلب ايام السنة يكون الشاخص له ظل لكنه الى جهة ايش؟ الشمال ما هو شرق ولا غرب لا ينعدم
الظل تماما الا في ايام قليلة. ولهذا لو واحد منكم ساكن في عمارة واجهتها شمالية في ايام الشتاء يوقف في عز الظهر يلاقي ظل صح ولا لا؟ من الجهة الشمالية؟ طيب المقصود ان الظل يقصر يقصر يقصر حتى ينعدم تماما او يكون
الظل قصير جدا من جهة الشمال فقط فاذا بدأ الظل في الزيادة الشمس في المنتصف جاءت الى جهة الغرب الشمس يبدأ الظل في الزيادة هو كان يتناقص صح ولا لا؟ يتناقص
ناقص اذا وصل الى منتهى التناقص هذا منتصف النهار. اذا بدأ في الزيادة هذا ايش؟ هذا زوال الشمس اللي هو دخول وقت الظهر فاذا صار له ظل بطوله. فقد خرج وقت الظهر صار عندنا هذا له ظل عشرة
سانتي من جهة ايش؟ من جهة الشرق من جهة الشرق نعم الشمس في الغرب بتحط ظلها في الشرق صار عنده عشرة سانتي من جهة الشرق خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر. صار عنده ظل عشرين سانتي
خرج وقت العصر الاختياري ويبقى وقت العصر الاضطراري الى غروب الشمس. عندنا وقت الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس والفجر الصادق هو البياض المعترض في الافق الشرقي معترض لانه قد
يكون هناك ضوء في بعض الايام ضوء عامودي ليس معترظا انما افقي ضوء عامودي وليس افقي هذا يسمى الكاذب وهذا ليس هو المقصود. المقصود البياض المعترض وهو الفجر الصادق ويستمر الى طلوع الشمس. واما وقت الظهر فمن زوال الشمس الى مصير ظل الشيء مثل
شرحناه واما المغرب فمن غروب الشمس الى مغيب الشفق الاحمر. اذا دخل هذا الوقت يصلي انسان. اذا اخرج الصلاة عن وقتها، فانه يجب عليه قضاؤها. ومن المسائل المتعلقة بقضاء الصلاة اذا اخرجها عن وقتها مسألتان. الاولى
فور والثانية الترتيب. يجب قظاء الفوائد فورا. يعني اذا تذكر قول الله المستعان. الان وقت ايش يقول نسيت ما صليت العصر. انشغلت بكذا وكذا ونسيت اصلي. فتذكر. يقول بس خلاص ما دام خرج وقتها
بعد ما يخلص الدورة الشيخ يخلص الدرس في الليل ان شاء الله هل يجوز التأخير؟ نقول بل يجب قضاؤها فورا. قال صلى الله عليه وسلم فليصلها اذا ذكرها. المسألة الثانية الترتيب هو الان ناسي صلاة المغرب صح؟ اقيمت صلاة العشاء جاء وقت العشاء قال انا ما صليت المغرب خلاص صلي المغرب بعدين اذا رجعت البيت
دخل وصلى العشاء مع الناس وهو متذكر ان عليه المغرب. يجوز يصلي العشاء قبل المغرب؟ لا. يجب الترتيب. لكن الترتيب يسقط في حالتين. الحالة الاولى النسيان. يسقط الترتيب بنسيانه. كيف نسيان؟ ناسي المغرب
اصلا ما تذكر المغرب الا بعد خلص صلاة العشاء. هل نقول تعيد صلاة العشاء؟ لا ما تعيد لان الترتيب يسقط بالنسيان. تمام ثاني يسقط الترتيب بخشية خروج وقت اختيار الحاضرة. هذا الرجل نام بعد صلاة المغرب ولم يستيقظ الا قبل طلوع الشمس. باقي خمس
دقايق وتطلع الشمس ما صلى الفجر. توظأ لو انه صلى العشاء اولا لخرجت الفجر عن وقتها. نقول لا حتى لا يصير عليك فائتتين ادرك الوقت وصلي الفجر ثم بعد ذلك صلي العشاء وهنا يسقط الترتيب. من المسائل المتعلقة بدخول الوقت الاذان
الاذان يشرع عند دخول الوقت وما حكم الاذان؟ الاذان فرض كفاية فرض كفاية يجب ان يؤذن في البلد بحيث يصل الصوت الى الجميع وهناك مسائل تتعلق بالاذان في الصفحة اللي بعدها. الاذان ايها الاخوة الكرام فيه مسائل تتعلق بالاذان وفيه مسائل تتعلق
بالمؤذن اما المسائل المتعلقة بالاذان فمنها شروط صحة ومنها سنن. بالنسبة لشروط الصحة اولها النية لو اذن من غير نية فلا يجزئ. كيف واحد يأذن بدون نية؟ جاي المهندس الصوت يزبط الميكروفون حق المسجد. قالوا يلا
جرب قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر يوم طالع في الساعة قال والله دخل الوقت كمل للاذان اكمل الاذان اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله يجزئ ولا ما يجزئ؟ لا يجزئ ليش
لان الاول لم يقع بنية الاذان. الشرط الثاني الموالاة فلو انه قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. جات رسالة على الواتساب ولا ها؟ ولا جاه اتصال. طلع الجوال. اتصال ضروري
رد على الجوال مكالمة طويلة عريضة. ها وش عندك؟ كذا وكذا بعد ربع ساعة ربع ساعة ايش؟ تذكر انه والله باقي لي حي على الصلاة ما قلتها. وراح قال حي على الصلاة هل يجزئ
نقول لا يجزئ ذلك بل لا بد من الموالاة. من شروط صحة الاذان ايضا الترتيب. الترتيب يرتب كلمات الاذان على الوجه الشرعي الله اكبر الله اكبر الى اخره وان يكون بالصيغة الواردة وقد ورد الاذان بعدة صيغ في عندنا اذان بلال وفي عندنا اذان ابي
محظورة اذان ابي محذورة فيه الترجيع وفيه صفات تختلف عن اذان بلال. شوف القاعدة عند الامام احمد رحمه الله تعالى. ان العبادة اذا وردت قاعدة هذي ماشية معاك في الاذان وفي غيره. اي عبادة من العبادات اذا وردت بعدة صفات ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فكلها جائزة
لكن قد يكون بعضها افضل من بعض فيكون المختار مثلا في الاذان الافضل والمختار هو اذان بلال رضي الله عنه ليش قال لانه هو الذي كان يؤذن به في المدينة بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام الى ان توفي. ماشي؟ كذلك في التشهد. التشهد عندنا تشهد ابن عباس وابن مسعود ورد بعدة صفات كلها جائزة
ولكن المختار تشهد ابن مسعود. تمام؟ لانه قال علمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن. عندنا مثلا صلاة جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام بعدة صفات كلها جائزة. لكن المختار والافضل الذي جاء في غزوة ذات الرقاع لانه الموافق
لظاهر القرآن. ايضا من امثلة القاعدة من يعطينا مثال اخر؟ على هذه القاعدة. ايوه الاستفتاح فالاستفتاح ورد سبحانك اللهم وبحمدك. وورد مثلا اللهم باعد بيني وبين خطاياي. ورد وجهت وجهي ورد غير ذلك
من الصيغ الاستفتاح كلها جائزة لكن المختار سبحانك اللهم وبحمدك طيب كذلك من اه شروط صحة الاذان الوقت فلا يصح الاذان للصلاة قبل دخول وقتها. الا صلاة الفجر. لو اذن لصلاة الفجر قبل الوقت بنص ساعة. ساعة
قالوا يصح ذلك اذا وقع بعد نصف الليل صح ذلك. واضح؟ يصح الاذان للفجر ومن بعد نصف الليل. واما سنن الاذان ان يؤذن على موضع عال وان يكون بصوت مرتفع حتى يسمعه الناس وان يلتفت في الحيعلتين يمينا شمالا ايش الحيعلتين؟ حي على الصلاة يمين
وحي على الفلاح يسار. ما هي الحي على التين؟ ايش الحي على؟ الحي على ما ما الحي على تاني حي على الصلاة وحي على الفلاح وهذا يسموه في اللغة النحت الحيعلة. والحوقلة ايش الحوقلة
لا حول ولا قوة الا بالله. والبسملة بسم الله الرحمن الرحيم. والحسبلة حسبي الله ونعم الوكيل. والحمدلة الحمد لله. والدمعزة تعرفون الدم عزة ها ادام الله عزك. صح يا شيخ احمد؟ ادام الله عزك انت ايضا
والجعلفة اختلف الفقهاء في الجعلفة والجمهور على جواز الجعلفة. جمهور الفقهاء على جواز الجعلفة ايش الجعلفة هذي تؤكل هذي ولا تشربون؟ احسنت الجعل فهو قول الرجل جعلني الله فداك طيب والطلبقة
الطلبقة اطال الله بقاءك. ماشي الى اخره. هذه بالنسبة للحياتين. كذلك سنن الاذان وضع الاصبعين في الاذنين. عند الاذان وعدم اللحن فيه لا يلحن. يعني ايش لا يلحن؟ يعني يأتي به معربا
فيه لحن يحيل المعنى هذا يبطل الاذان. ليش نقول اللحن المحيل للمعنى يبطل الاذان؟ لانه قلنا من شروط صحة الاذان ان يكون بالصيغة الواردة. فاذا اتى بلحن يحيل المعنى لم يصح اذانه. كيف يحيل المعنى
من امثلة اللحن انه يحيل المعنى عند المؤذنين من يعطينا لحن؟ بعض المؤذنين عنده مشاكل. يقول مثلا اكبر بعضهم يبغى يمطط بس في غير مكانة المد يمد في غير مكان مد. فيقول الله اكبر
هذا لا يصح اذانه. لان اكبار احالت المعنى فالاكبار في اللغة جمع كبر وهو الطبل هذا يحيل للمعنى. كذلك من اللحنة المحيلة للمعنى يقول الله اكبر. نقول نعم الله اكبر لكنك احلت المعنى فحولته من الاثبات الى الاستفهام. صار الله اكبر يعني استفهام. واظح هذا يحيل المعنى
لا يصح به الاذان واما اللحن الذي لا يحل معنى مثل ما لو قال اشهد مثلا لو قال آآ لو قال الله الله اكبر اهل الهمزة فهذا لا يحيل المعنى. او قال الله اكبر هذا لا يحيل المعنى. فهذا نقول يكره هذا
واما المؤذن فيشترط فيه شروط لصحة اذانه اولها العقل. فلا يصح اذان المجنون. الثاني التمييز فلا يجزئ الصبي غير المميز. الثالث العدالة فلا يجزئ اذان الفاسق. يقولون اذان الفاسق لا يسقط به فرض الكفاية. يعني لو خلوا اهل البلد ما في مؤذن الا
فاسق لا يسقط به فرض الكفاية لحديث الامام ضامن والمؤذن مؤتمن ولا يؤتمن غير العدل كذلك الذكورية فلا يجزئ اذان المرأة. واما سنن الاذان فاولها ان يكون المؤذن سنن المؤذن الاوصاف المستحبة في المؤذن ان
كن حسن الصوت وان يكون عالي الصوت يرفع صوته وان يكون امينا وان يكون عالما بالوقت هذا ما يتعلق بالشرط الاول من شروط او الشرط الثاني من شروط الصلاة وهو دخول الوقت