الشرط الثالث من شروط الصلاة ما هو؟ ستر العورة احكام ستر العورة تتبين من هذه الاسئلة الثلاثة. السؤال الاول زيد صلى بثوب رقيق بحيث تبين لون البشرة من خلاله فهل صلاته صحيحة او لا؟ ها ليست صحيحة اذا ما معنى ستر؟ لانه
عشان تعرف ستر العورة تعرف الستر وتعرف العورة يقول هذا لفظ مركب من جزئين مفردين احدهما الستر والاخر العورة فالستر هو ان يكون بحائل يمنع من تبين لون البشرة. اما اذا كان الحائل او القماش ترى البشرة من
فهذا ايش؟ فهذا ليس سترا مجزئا. واضح؟ اذا اذا كان الثوب ترى لون البشرة من ورائه فهذا ليس ماشي لا يجزئ. السؤال الثاني يتبين به العورة. ما هي؟ امرأة تقول صليت وانا كاشفة لوجهي. فهل صلاتي صحيحة ولا لا
صحيحة ولا فيه تفصيل ولا غير صحيح؟ ايش التفصيل ايه حظرت الاجانب صلاتها غير صحيحة؟ نقول صلاته صحيحة ما في تفصيل لكن الكلام لما نقول بحضرة اجانب انه يجب عليها الستر حتى لا يرون
لكن لا يمنع ذلك من صحة صلاته. اذا عورة المرأة في الصلاة ما عدا وجهها ما عدا وجهها والكفين عند الجمهور اما الحنابلة يقولون الكفين لا. وهذا من المفردات بل ان بعض اهل العلم حكى الاجماع على ان الوجه والكفين
لسى شرطا لصحة الصلاة يعني ستر الوجه لكن المعتمد عند المتأخرين من الحنابلة ان المستثنى هو الوجه فقط والجمهور يقولون الوجه والكفين طيب صلى شخص بلبس وركبته مكشوفة واخر صلى وفخذه مكشوفة فهل صلاتهما صحيحة؟ غير صحيحة
اه اللي كاشف ركبته وابو ركبة هذا صحيح. لان الركبة حد للعورة وليست من العورة. العورة ما بين السرة والركبة والركبة والسرة ليس ليس من العورة واضح ولا لا؟ واللي صلى فخذه مكشوف
غير صحيحة لان الفخذ عورة اذا عورة الرجل عرفناها من السؤال الثالث وعورة المرأة عرفناها من السؤال الثاني عورة الرجل ما بين السرة والركبة. ننتقل بعد ذلك الى الشرط الرابع من شروط صحة الصلاة وهو استقبال القبلة. بماذا يحصل
بالقبلة قال لك اذا كان الانسان قريب من الكعبة فان استقبال القبلة يكون باستقبال عين الكعبة واحد يصلي في الصحن وانحرف انحراف يسير عن الكعبة. تجزئ الصلاة ولا لا؟ لا تصح لان هذا القريب لابد من استقبال عين الكعبة
الثاني البعيد من الكعبة. واحد في الصين او في روسيا. ها كانوا يصلون في المسجد واكتشفوا بعد ذلك من خلال جوجل ايرث وتقنيات الجي بي اس قال لك اكتشفنا ان صلاتنا لم تكن الى الكعبة
وانما كانت الى صحن الحرم الجهة الشمالية من الصحن. ولم نصب عين الكعبة ولنا على هذا سنوات نهدم المسجد ونعدل ولا لا؟ نقول لا البعيد لا يشترط فيه اصابة عين الكعبة هذا كثر خيره واللي اصابه
الصحن هذا يعني دقيق جدا. طيب البعيد عن الكعبة جهة الكعبة. هناك استثناء من اشتراط استقبال القبلة. فيه بعض الناس يستثنى نقول لا يجب عليك تستقبل القبلة. من هو؟ قال لك اولا العاجز. كيف عاجز؟ انسان مشلول وما عنده
واحد يوجهه للقبلة وحضر وقت الصلاة ولا يستطيع التوجه للقبلة فصلى الى غير القبلة صحت صلاته. واضح؟ او انسان مصلوب الى غير القبلة هذا كذلك. الثاني النافلة للمسافر السائر. ايش معنى هذا الكلام؟ واحد يقول نحن
رحنا مكة واخذنا عمرة وراجعين من مكة الى المدينة في الطريق في الباص. خلاص؟ ويبغى يصلي صلاة الضحى. كبر جهة القبلة ثم جلس على الكرسي وتوجه جهة المدينة. يصح ان يصلي الضحى على هذه الحالة ها يصح
لكن اشترطنا في هذا المسافر اثناء سيره. اما المسافر اذا نزل الى البلد نزل في فندق في مكة قال انا مسافر. يصلي تغيير القبلة؟ النفل؟ لا. لا يصلي الا الى القبلة لانه نازل في البلد. الشرط الخامس من شروط الصلاة هو النية. والنية هي العزم
عزم القلب. ولهذا محل النية هو القلب كما سيأتي. لكن النية المطلوبة في الصلاة نوعان. النوع الاول ان ينوي صلاة الصلاة بعينه يعني يستحضر هذي صلاة الظهر ولا عصر ولا مغرب ولا عشاء. هل يتصور واحد يدخل المسجد وقت الظهر ويدخل مع الامام وهو لا يستحضر انها
صلاة الظهر يتصور ذلك ولا ما يتصور؟ يتصور يتصور بعض الناس ذهنه مشغول يدخل ويصلي في الركعة الثالثة يبدأ يفكر نحن الان ظهر وللعصر. بعدين يطالع في الساعة يشوف الساعة اربعة يقول يصح عصر. فهو دخل الى الصلاة ولم
احظر بقلبه عندما اذن المؤذن لم يحضر بقلبه انه هذا وقت ظهر ولا عصر. وعندما دخل المسجد لم يحضر بقلبه هذا ظهر ولا عصر. فهذا لا صلاة العصر لانه لم ينوي الصلاة بعينها. ولا يوسوس الانسان. بعض الناس عنده وسوسة في موظوع النيجة. تمام؟ لكن لا يوسوس لكن
المقصود انه يستحضر عين الصوت المعين. الثاني من النية المطلوبة هي نية الامامة الائتمان. اذا كان مأموم ينوي الائتمام. اذا كان اماما ينوي الامامة والحنابلة يشددون في هذا فلا يجيزون للانسان ان ينتقل من كونه منفردا الى كونه اماما. يقولون لان النية مطلوبة في اول
الصلاة فاذا نوى منفرد ما ينفع ينقلب الى امام وهذا محل خلاف بين الفقهاء رحمهم الله تعالى. ما هو وقت النية؟ متى يؤتى نقول النية تكون مع التكبير او قبل التكبير بوقت يسير في الوقت واما محل النية فهو القلب. ولا يجهر الانسان ما يقول نويت ان
تصلي كده لأ محل النية القلب ولا يشرع الجهر بها. ننتقل ايها الاخوة الكرام الى الكلام عن اركان الصلاة. طيب الكلام السابق في شروط الصلاة. شو الفرق بين الشروط والاركان؟ ها نعم
الشروط خارج عن ماهية الصلاة. يعني ايش الشروط خارجة عن ماهية الصلاة؟ لا نبغى نفهم يعني ايش الشرط خارج عن الماهية والركن جزء من الماهية؟ ليست جزءا من الصلاة يعني
هل من افعال الصلاة الوضوء؟ الوضوء ليس من افعال الصلاة لكنه مقدمة للصلاة يشترط الاتيان بها قبل الصلاة. واضح؟ هذا معنى الجمعية بينما الركوع مثلا الركوع ليس جزءا من الصلاة. اذا الركوع شرط ولا ركن؟ شرط. والطهارة
اه عفوا الركوع ركن ولا شرط؟ الركوع ركن. والطهارة شرطة. اما من جهة الحكم فان ترك الشرط وترك الركن لا تصح الصلاة معه. واضح؟ الفرق الثاني يا شيخ؟ الركن يؤتى به في جزء من
صلاة ثم ينتقل منه الى غيره. اما الشرط يستمر في الصلاة من اولها لاخرها. يعني ستر العورة لا بد تكون ساتر عورتك من اول الصلاة الى اخر الصلاة. واضح؟ اه اما الركوع لازم تكون راكع ولا ساجد من اول الصلاة الى اخرها
لا لان الركوع ايش؟ ركن من اركان الصلاة وليس واجبا من وليس شرطا من شروطها ما هي اركان الصلاة؟ يقول الناظم اركانها اربعة وعشر فليس في الاسقاط منها جبر. اركان الصلاة ايها الاخوة الكرام
لا تسقط في حالة السهو فتجبر بسجود السهو. يعني عندنا الواجب وهذا هو الفرق بين الواجب والركن. الواجب اذا تركه يجبر بايش؟ بالسجود السهو. واما الركن اذا تركه لا يجبر بسجود السهو
بل لا بد ان يرجع به على تفصيل سيأتي معنا الدرس القادم في موضوع ايش؟ سجود السهو. طيب لعلنا نتوقف هنا