1
00:00:00.050 --> 00:00:24.800
صلاته ننتقل الان الى المباحات والمكروهات والمبطلات. الفعل او الحركة من غير جنس الصلاة. اذا تحرك الانسان في صلاته حركة من غير جنس الصلاة. فهل تبطل الصلاة بذلك ولا يكره ولا يحرم؟ نقول الحركة على انواع. الاول اذا كانت الحركة كثيرة متوالية

2
00:00:25.400 --> 00:00:45.400
وهو يصلي شوية الشماخ قدام. شوية ورا شوية كذا. شوية هذا. شوية رجع. بعض الناس لا تلقاه في غير الصلاة ساكن فاذا دخل في الصلاة طلعت كل الحركات. اذا كانت الحركة كثيرة متوالية فهذا

3
00:00:45.400 --> 00:01:05.400
ايش؟ تبطل الصلاة. الثاني الحركة اليسيرة من غير مصلحة عبث. فرقعة اصابع. تشبك او يسوي الشماخ كذا مرة مثلا من غير كثرة لا تكثر ولا تكون كثيرة متوالية فهذه مكروهة. هذه ايش؟ مكروهة مثل فرقعة

4
00:01:05.400 --> 00:01:25.400
اصابع تشبيكها الالتفات بالرأس او الوجه يطالع هنا يطالع قدام يطالع يمين. وكذلك رفع البصر الى السماء. وكذلك غيرها من الحركات من غير حاجة اما النوع الثالث فهي الحركة اليسيرة لمصلحة. مثل ايش؟ حركة يسيرة ليست كثيرة ولكن فيها مصلحة. وحاجة مثل

5
00:01:25.400 --> 00:01:37.950
الانسان ها اه الذي يحمل المصحف او الطفل في الصلاة. كما حمل النبي صلى الله عليه وسلم امامة رضي الله تعالى عنها. حملها وهو يصلي عليه الصلاة والسلام بابي هو وامه

6
00:01:37.950 --> 00:02:01.300
شف رحمته عليه الصلاة والسلام بالاطفال. يصلي عليه الصلاة والسلام وهو يحمل الطفل. ليرسل الى الامة والى ان هذا الدين ما هو دين بس في المحراب هذا دين يتعامل مع الله عز وجل في المحراب وهو يحمل طفله. يلاطفها. والنبي عليه الصلاة والسلام طول الصلاة من اجل طفل. وقصر الصلاة من

7
00:02:01.300 --> 00:02:21.300
اجل طفل ونزل من على المنبر من اجل طفل. بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. تنقطع الخطبة خطبة المصطفى عليه الصلاة وما ينطق عن الهوى ان هو وحي الا وحي يوحى. يتكلم بالوحي عليه الصلاة والسلام على المنبر تتوقف الخطبة وينزل من على المنبر. ايش اللي حصل

8
00:02:21.300 --> 00:02:41.300
في الامة نزل من اجل طفل الحسن او الحسين دخل وعليه ثوب وعليهما ثوبان احمران يعثران فيهما فنزل ثم صعد المنبر قال انما اموالكم واولادكم فتنة. كان رحيم القلب عليه الصلاة والسلام يقبل الطفل فيأتيه الرجل ويقول تقبلون صبيانكم

9
00:02:41.300 --> 00:02:59.250
قال املك ان نزع الله الرحمة من قلبك ويطول الصلاة من اجل طفل. الصحابة مرة من المرات سجد الرسول عليه والسلام طول الصلاة استغربوا وش اللي حصل في وحي ينزل في شي احد الصحابة رفع رأسه من السجود ينظر خافوا يعني قال وش فيه

10
00:02:59.400 --> 00:03:19.400
فاذا بالحسن او الحسين على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام. ما حب انه يقطع عليه ايش؟ متعته فبعد الصلاة قال يا رسول الله طلت في بين ظهراني صلاتك في سجدة. قال ان ابني هذا ارتحلني فكرهت ان اقطع

11
00:03:19.400 --> 00:03:39.400
علي او كما قال عليه الصلاة والسلام. ويقصر الصلاة من اجل طفل. هذي طولها لطفل وذيك قصرها لطفل. في اي حادثة لما بكى الطفل قال اني ادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيل فيها فاتجوز فيها لما اسمع من بكاء الطفل. يعني رحمة بقلب امه بابي هو وامي

12
00:03:39.400 --> 00:03:59.400
عليه الصلاة والسلام. من تأمل في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام عجب سبحان الله. رحمة بكل شيء. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. رحمة بالاطفال وبالكبار وبالنساء وبالرجال رحم حتى بالدواب وبالبهائم. عليه الصلاة والسلام. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يشرب من حوضه

13
00:03:59.400 --> 00:04:19.400
وآآ يرد عليه. ويشفعنا فيه عليه الصلاة والسلام. طيب من الحركات اليسيرة ايضا اغلاق جهاز الجوال بعض الناس مزعج الجوال وما يبغى يتحرك. لا تحرك هذي حركة يسيرة لمصلحة. كذلك عد الايات فلا بأس ان يعد الايات مثل

14
00:04:19.400 --> 00:04:29.400
بعض الناس يخطئ في سورة الكافرون فيعد الايات. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون حتى ما يخطئ فيها. لا بأس. لذلك لان هذه حركة يسيرة كذلك فتح الباب فقط

15
00:04:29.400 --> 00:04:49.400
قد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه فتح الباب لعائشة. لكن فتح الباب لعائشة النبي عليه الصلاة والسلام بيته صغير. هو في حجرة عائشة صغيرة عشان يفتح الباب ما يحتاج الى خطوات كثيرة صح ولا لا؟ لكن يجي واحد يقول النبي عليه الصلاة والسلام فتح الباب وهو ساكن في الدور

16
00:04:49.400 --> 00:05:16.700
العاشر تمام ينزل يفتح باب العمارة لا هذه حركة ايش؟ مبطلة او ينزل بالمصعد خليني اعطيكم المسألة المصعدية تعرفون المسألة المصعدية؟ هذي حدثنا بها احد المشايخ يقول كان في فترة من الفترات في احد الابراج في المنطقة الشرقية آآ سكنوا فيها الكويتيين قبل فترة

17
00:05:16.900 --> 00:05:36.900
وصار البرج ممتلئ وما في مساجد تكفي الناس يصلون فيها. فجعلوا بهوا او يعني مدخل البرج ايش؟ مسجد. يجتمعون اوقات الصلاة. وحتى مدخل مثل ما الان ما شا الله نصلي المصلى ما يكفي. فمدخل ما كان يكفي

18
00:05:36.900 --> 00:06:07.800
فكان مصعد المصعد في جهة القبلة. فاتخذوه محراب حتى يوفروا ايش؟ صف يعني وكان في الصلاة يحطون خشبة يبقى باب المصعد مفتوح. والامام يصلي في المحراب. مرة من المرات الامام وهو يصلي في السجود جاء طفل مشاغب من العمارة وسحب الخشبة وكان المصعد مطلوب في الدور خمسطعش

19
00:06:07.800 --> 00:06:27.800
فعرج به الى السماء. هذا الامام. ولا حس رفع من السجود الا هو في الدور الخمسطعش الله المستعان. فهل تصح الصلاة ولا ما تصح عاد؟ بحثوها وسألوا اهل العلم فيها. وتسمى المسألة المصعدية

20
00:06:27.800 --> 00:06:47.800
طيب ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى مبطلات الصلاة. ما هي مبطلات الصلاة؟ اول مبطلات الصلاة اولها ترك ركن او شرط مع القدرة عليه. اذا ترك ركنا من اركان الصلاة مع قدرته عليه لا تصح صلاته

21
00:06:47.800 --> 00:07:07.800
او ترك شرطا من شروط الصلاة مع قدرته عليه نعم فلا تصح الصلاة وقبل ان نأخذ مبطلات الصلاة نأخذ بعض الاسئلة من الاخوات نعطيكم خمسة اسئلة ولا ثلاثة طيب تفضلوا السلام عليكم بالنسبة لكبار السن الذين لا يجيدون قراءة الفاتحة

22
00:07:07.800 --> 00:07:27.800
وحاولنا معهم اكتر من مرة. نعم. بس للاسف ما فيش هذا الذي حاولنا ان يتعلم قراءة الفاتحة يأتي بما يستطيعه. تمام؟ لانه ونحن نقول ترك الركن مع القدرة عليه يبطل الصلاة اما مع العجز فلا تبطل الصلاة لكنه لا يتقدم للامامة. نعم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

23
00:07:27.800 --> 00:07:47.800
اه بالنسبة مسلا لو امرأة تصلي وظهر شيء منها في صلاتها. غير الوجه والكفين فعليها ان تعيد الصلاة ان تجزئ ام لا؟ من ظهر بعض عورته في اثناء الصلاة. لا تبطلوا الصلاة اذا انكشف بغير قصد يعني اذا انكشف بعض عورته

24
00:07:47.800 --> 00:08:07.450
تبطل الصلاة اذا اجتمع امران ان يكون المكشوف فاحشا وان يطول المدة. فاذا كان المكشوف يسيرا يعني انكشف طلع خصلة من شعرها مثلا ولا اكتشفت الا في نهاية الصلاة. طالت المدة لكن المكشوف ايش؟ لم يفحش. يسير. فلا تبطلوا الصلاة

25
00:08:07.450 --> 00:08:27.550
واضح؟ لكن تبطل اذا انكشف بعض حورته وفحش. اذا اجتمع الامرين انكشف بعض عورته وفحش وطال وقت انكشافه. نعم السلام عليكم. عليكم السلام. بعض النساء في اه مساجد المولات يصلين وهم منتقبات

26
00:08:27.550 --> 00:08:51.250
صحيحة؟ نعم اذا صلت المرأة وهي تغطي وجهها فان كان ذلك ليس بحضرة الرجال فهذا مكروه. لانه يكره ستر الوجه في وان كان بحضرة الرجال فلا بأس بذلك لكن الصلاة صحيحة في الحالين يعني هو آآ غاية ذلك الكراهة. نعم. آآ سؤال في الدماء اذا اذا اسقطت المرأة خلال

27
00:08:51.250 --> 00:09:11.250
شهرين او قبل نفخ الروح ما حكم هل تصلي؟ ما حكم صلاتها؟ يعتبر استحاضة او نفاس؟ نعم. النفاس لا يعتبر نفاسا الا اذا وضع بعد حمل تبين فيه خلق انسان واقل سن للتبين واحد وثمانين يوم. عشان ما

28
00:09:11.250 --> 00:09:31.250
اشوفها انا هاليد مكتوب عليها واحد وثمانين يوم. خلاص؟ هذا اقل اليد اليسار. هذا اقل سن يحصل فيه التخلف ماشي اذا في الاختبار نسيته طلع المقصود واحد وثمانين يوم هو اقل سن يحصل فيه تبين

29
00:09:31.250 --> 00:09:50.650
خلق الانسان فاذا وضعت المرأة اسقطت آآ مضغة اذا اسقطت ما لم يتبين فيه خلق انسان سواء كان يعني نطفة او علقة او مضغة غير مخلقة لم يتبين فيها التخلق فهذا ايش؟ لا يكون الدم دم نفاس. نعم. اه

30
00:09:50.650 --> 00:10:10.650
بالنسبة لاستقبال الكعبة. نعم. القبلة. القريب من الكعبة عين الكعبة. يعني الان انت في الحرم لكن ما ما ما ما انت في الصحن. احيانا تكون فيها مشقة انك تشوف اه نعم. اه زوات الصفا والمروة ومن جهة هذا اه يعني صعب انك

31
00:10:10.650 --> 00:10:20.650
تشوف عينها السؤال الثاني البعيد عن الكعبة. يعني احنا ما نام المدينة بس نبحث عن مكة في اي جهة ونصلي. صحيح؟ اما الشق الثاني نعم صحيح استقبال الجهة. يعني اهل

32
00:10:20.650 --> 00:10:40.650
المدينة يستقبلون جهة الجنوب ما بين المشرق والمغرب قبلة فاذا انحرف يسيرا او يعني اتجه انحراف يسير جهة الشرق او الغرب لا بأس اما بالنسبة للشق الاول اذا كان الانسان في الحرم يستطيع ان يصيب عين الكعبة يلزمه ذلك والان فيه خطوط

33
00:10:40.650 --> 00:11:00.650
موجودة في الحرم تصيب بها عين الكعبة. كذلك مثلا في السطح بعض الاحيان يكون الصف في السطح طويل وفيه ايش؟ اه مستقيم مستقيم ولا يدور مع الكعبة. فتجد الذي في طرف الصف لا يصيب عين الكعبة هذا لا تصح صلاته. اما الذي يكون مثلا بعيد مثلا في الصفا والمروة فلا ادري

34
00:11:00.650 --> 00:11:15.950
لا ادري نعم. بالنسبة انية الذهب والفضة اذا جاء للشخص هدية مثلا قدور وليس ان يعني بس مجرد الطبخ فيها. وبعد ذلك تنقل لصحون عادية هل هذا جائز ام غير جائز؟ لا ما يجوز قدور الذهب حتى لو لم يؤكل فيها

35
00:11:16.050 --> 00:11:36.050
قدور من الذهب او من الفضة هذا لا يجوز. حينئذ نقول تذاب ويستفاد من الذهب الذي فيها اما سبائك ولا حلي ولا غيره. نعم اه يا شيخ التشهد الاول والتشهد الاخير. في بعض الناس يقولوا انه ما في فرق يعني الصلاة الابراهيمة في التشهد الاول. وكمان في التشهد الاخير

36
00:11:36.050 --> 00:11:56.050
الصحيح في المذهب ان التشهد الاول لا يصلى فيه على النبي صلى الله عليه وسلم ليس من سننه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. طيب لعلنا نواصل ونكتفي بهذا القدر من الاسئلة ونواصل في بقية المسائل المتعلقة بمبطولات الصلاة. مبطلات الصلاة ايها الاخوة الكرام اولها ترك ركن او

37
00:11:56.050 --> 00:12:16.050
مع القدرة عليه وهذا بيناه سواء ترك الركوع او القيام او غيرها من اركان الصلاة مع القدرة عليه لا تصح صلاته. الثاني اذا ترك الواجب عمدا الركن لم نقيده بالعمد بل قيداه فقط بالقدرة لو تركه نسيانا مع القدرة لا تصح صلاته واما الواجب فانه اذا ترك

38
00:12:16.050 --> 00:12:36.050
او ناسيا سهوا فانه يجبره بسجود السهو في اخر صلاته. وعلى تفصيل يأتي ان شاء الله. الثالث من المبطلات زيادة ركن فعلي عمدا يعني قال لك ابغى اجيب ثلاثة سجودات في ركعة واحدة تبطل صلاته. واضح؟ اه ولكن لماذا قيدناه بزيادة ركن فعلي

39
00:12:36.050 --> 00:12:55.500
اليوم سألني واحد قال لو ان الإنسان كرر الفاتحة في ركعة واحدة هل تبطل صلاته؟ ايش نقول؟ لا تبطل لان هذا ركن قولي يكره تكرار الفاتحة لكنه لا يبطل الصلاة. اللحن المحيل للمعنى عمدا تعمد ان يلحن في قراءته لحنا وحيلا عنده هذا تبطل الصلاة وهذا امر خطير

40
00:12:55.500 --> 00:13:15.500
كذلك من المبطلات السلام قبل تمام الصلاة عمدا سلم صلاة المغرب بعد ركعتين متعمد بطلت صلاته وهذا هو القول المشروع الذي اذا اتى به في غير موضعه تبطل الصلاة الوحيد. القول المشروع من اقوال

41
00:13:15.500 --> 00:13:35.500
الصلاة قراءة القرآن والتشهد لو اتى به في غير موضعه عمدا او نسيانا لا تبطل يعني لو قرأ التشهد قال والله خلص مثلا آآ الامام بعد التشهد الاخير طول. قال خليني اقرأ قرآن. اقرأ قرآن. هل تبطل صلاته؟ لا تبطل عمدا او سهوا

42
00:13:35.500 --> 00:13:55.500
او قال خليني اسبح سبحان ربي الاعلى. لا تبطل صلاته بذلك. وان كان غير مشروع في هذا الموضع لا تبطل الصلاة به. لكن التسليم اذا اتى به في غير موضعه السلام عليكم ورحمة الله اذا اتى به في غير موضعه بطلت الصلاة به. كذلك من اركان من مبطلات الصلاة الكلام

43
00:13:55.500 --> 00:14:15.500
فاذا تكلم في صلاته بطلت صلاته كذلك الحركة الكثيرة المتوالية عرفا وقد بينا ذلك كذلك القهقهة وكذلك كالاكل او الشرب القهقهة اللي هي الضحك بالصوت. وكذلك الاكل والشرب. اذا اكل في صلاته او شرب بطلت صلاته. طيب الا مسألة واحدة وهي ايش

44
00:14:15.500 --> 00:14:38.800
شرب الماء اليسير القليل ماء قليل في صلاة النافلة وضابط الماء القليل مر معنا في باب المياه القليل هو ايش؟ صوت واحد ها ما دون القلتين صح كده؟ لا ما هو صح كلمة حق اريد بها باطل

45
00:14:38.800 --> 00:14:58.800
شف هذا اللي قلت لكم قبل ان اللفظ الواحد قد يرد في موظع ويراد به معنى ويرد في موظع اخر ويراد به معنى اخر قال لك الماء اليسير في صلاة النافلة يجوز. خليني اشرب شرب من هذي خمسطعشر قارورة

46
00:14:58.800 --> 00:15:18.800
ولا كثير؟ اقل من القلتين. في باب المياه يعتبر ماء قليل لكن هنا ماء كثير. لان الضابط هنا هو العرف الضابط هنا العرف وهناك الضابط محدد من الشرع وهو القلتان. واضح يا مشايخ التفريق بين هذا فانتبه لابد ان تعرف الضابط في كل موضع. احيانا

47
00:15:18.800 --> 00:15:33.400
في بعض المواضيع يقولون اذا كان قريبا ترجع للشروح يقول لك القريب هنا دون مسافة القصر. في موضع اخرة يقول اذا كان قريبا ترجع الى الشروع فتجد القريب هو ايش؟ القريب عرفا

48
00:15:33.550 --> 00:15:53.550
ماشي؟ فانتبهوا لهذه القضية الضابط في المسائل. لماذا جاز شرب اليسير من الماء في صلاة النافلة؟ ان النافلة تطول عثمان رضي الله تعالى عنه ختم القرآن في ركعة. قرآن كامل ختمه في ركعة واحدة. اللي يقرأ القرآن قرأ عشر اجزاء ما يحتاج

49
00:15:53.550 --> 00:16:13.550
يعني الان انا ما تكلمت الا الدرس الاخير الا نص ساعة. ومع هذا ابغى ابل ريقي عشان اكمل صح ولا لا ما بالك واحد قرأ عشرة اجزاء ما يحتاج ياخذ له شيء يرطب به حلقه صح ولا لا؟ والائمة عثمان رضي الله عنه ختم القرآن في ركعة يتصور هذا

50
00:16:13.550 --> 00:16:33.550
ممكن يتحمل الواحد يتحمل ها هؤلاء جاؤوا ارواحهم القرآن نحن يمكن الله المستعان كما قال عثمان رضي الله عنه يقول لو طهرت قلوبنا ما شبعنا من كلام ربنا. ولهذا تلقى الواحد

51
00:16:33.550 --> 00:16:53.550
بعض الناس يمسك واتساب ثم من واتساب الى تويتر ثم من تويتر الى الفيسبوك ثم من الفيسبوك الى الواتساب والعودة في نفس الاتجاه. تمام ويجلس على هذا الحال اربع ساعات ما ينتبه لنفسه. اذا فتح القرآن قرأ صفحتين تمنن بها وقام

52
00:16:53.550 --> 00:17:13.550
يعني يظن انه خلاص يد من العشرة المبشرين بالجنة. تمام؟ لكن القلوب الطاهرة ما تشبع من كلام الله. لو وانا اعرف واحد ختم القرآن في اربعة وعشرين ساعة ثلاث مرات. ثلاث مرات في اربعة وعشرين ساعة. طبعا اكثر من هذا صعب جدا يعني بالحساب صعب. الا عدا ان تكون كرامة من الكرامات

53
00:17:13.550 --> 00:17:33.550
لكن قراءة القرآن في ركعة واحدة هذا حاصل بل يحصل في العصر الحاضر. في بعض احد المشايخ في ليلة سبعة وعشرين في كل سنة يصلي العشاء يبدأ العشاء في اول الوقت. الله اكبر صلاة العشاء. الله اكبر يصلي التراويح ركعتين. يختم فيها

54
00:17:33.550 --> 00:17:49.850
القرآن قبل طلوع الفجر ثم يصلي الوتر بسرعة يطلعون من التراويح السحور في المسجد ويأذن الفجر. لكن قلوب يعني قلوب تلذذ بالقرآن كلام الله عز وجل سبحانه وتعالى. ومن اراد

55
00:17:50.150 --> 00:18:08.192
ان ان يعني كما قال ابن القيم رحمه الله فتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن والله المستعان الله يتوب علينا وعلى تقصيرنا في هذه الامور. طيب. من مبطلات الصلاة ايضا ايها الاخوة الكرام ولا خلصنا