طيب خلونا ننتقل الى الخطأ في الصلاة نحن عرفنا اركان الصلاة وواجباتها وسننها. لكن اذا اخل الانسان ببعض هيئات الصلاة او صفاتها فما الحكم في ذلك؟ قال لك الخطأ في الصلاة تارة يكون بزيادة وتارة يكون
وتارة يكون بنقص وتارة يكون بشك. هذه صور الخطأ في الصلاة. الصورة الاولى النقص والنقص تارة يكون او عفوا الزيادة الزيادة تارة تكون بقول وتارة تكون بالفعل الزيادة القولية لها صورتان ايضا ببيت الشاشة تجي على الشرايح طيب
الخطأ في الصلاة اما بزيادة طيب او قولية ان كانت الزيادة القولية من غير جنس الصلاة يعني ايش؟ يعني اتى بكلام بقول ليس من جنس الصلاة فما الحكم في هذا؟ نقول هذا مبطل للصلاة
خلاص؟ الثاني الزيادة قولية لكنها من جنس الصلاة كما لو قال سبحان ربي الاعلى وهو في الركوع. او قرأ التشهد في القيام. فهذا غير السلام لا تبطل به الصلاة يعني كل الاذكار غير السلام لا تبطل الصلاة بها حتى لو كان عمدا
لكنها لو كان سهوا يسجد للسهو لو كان آآ سهوا فانه يسجد للسهو وجوبا لا استحبابا لا وجوب يستحب ان يسجد للسهو اما اذا سلم في غير موضع السلام. صلاة المغرب بعد ركعتين صاحبنا سلم. السلام عليكم ورحمة الله
فما الحكم؟ نقول ان كان ذلك عمدا بطلت صلاته وان كان سهوا فاما ان يتذكر قريبا. يعني سلم في المغرب من ركعتين وتذكر بعد عشرة ثواني اول ما سلم تذكر الله وانا صليت ركعتين خلي باقي ركعة. فما الحكم؟ نقول تتم صلاتك وتسجد للسهو
وبالمناسبة السجود للسهو يكون قبل السلام او بعد السلام كله جائز. لا بأس ان يكون قبل السلام ولا بأس ان يكون بعد السلام في اي صورة من صور السهو لكن
الكلام في الاستحباب فهل يكون قبل السلام ولا بعد السلام سنذكره بعد قليل؟ في الاستحباب. اما الجواز فيجوز كله قبل السلام وبعد السلام طيب اذا تذكر سلم في المغرب من ركعتين وتذكر بعد
ثواني يرجع فيتم صلاته الركعة اللي باقية عليه ويسجد للسهو. اذا طال الفصل رجع البيت وتقهوى وسولف ثم تذكر انه لم يصلي الا ركعتين. هل ياتي بركعة؟ لا تبطل الصلاة كلها. فحينئذ يأتي بالصلاة كلها يعيد الصلاة
ماشي يبقى عندنا الزيادة الفعلية الزيادة الفعلية ان كانت من غير جنس الصلاة فقد سبق الكلام عليها. الزيادة الفعلية يعني حركة من غير جنس الصلاة تارة تكون مبطلة وتارة تكون محرمة تارة تكون مبطلة وتارة تكون مكروهة وتارة تكون جائزة
متى تكون الحركة مبطلة اذا كانت كثيرة ومتوالية بطلت الصلاة متى تكون مكروهة اذا اذا لم تكن كثيرة كانت يسيرة فانها لا تبطل بها الصلاة لكنها مكروهة. متى تكون جائزة
اذا كانت يسيرة لحاجة او لمصلحة. واضح؟ وسبق هذا. نأتي الان الى الفعل من غير جنس الصلاة. عفوا الفعل من جنس في الصلاة اذا زاد فعلا من جنس الصلاة عمدا بطلت قال لك خليني ازود سجود
بدال السجودين خليها ثلاثة تبطل صلاته متعمد تبطل على طول. وان لم يكن متعمدا وانما كان سهوا بل ما الحكم في ذلك؟ نقول يجب عليه ان يقطع الزيادة اذا تذكر
سجد سجدة ثالثة ناسيا ثم تذكر وهو في السجود يكمل سجدته نقول لا اقطع الزيادة وارجع الى صلاتك الامر الثاني يكمل صلاته. الامر الثالث يسجد للسهو يسجد للسهو طيب يبقى عندنا النقص
النقص ما الحكم فيه سنأخذ الحكم في النقص ثم نأتي الى بعض الاسئلة اذا نقص ركنا مثال الركن ها تتذكرون الاركان السجود نسي سجدة وقام عنها قام للركعة الثانية سجد سجدة واحدة وقام. للركعة الثانية. نقول ان تذكره
قبل ان يشرع في قراءة الفاتحة من الركعة التالية اول ما وقف قبل ان يقرأ الفاتحة تذكر ما الواجب عليه؟ ان يرجع ليأتي بالركن الذي فاته يأتي به وبما بعده
تمام الثاني ان تذكره بعد شروعه في قراءة الركعة. بعد ما قام قرأ الحمد لله رب العالمين. تذكر واول من قرأ الاية الاولى تذكر انه باقي عليه سجدة. ايش يسوي
يرجع نقول لا لا ترجع. طب ماذا اصنع؟ نقول الركعة هذي الجديدة مكان الركعة السابقة والركعة السابقة بطلت تلغيها خلاص كأنها ما هي موجودة. واضح؟ الركعة السابقة التي تركت منها السجود هي ركعة ملغية. والركعة التي قمت
اليها صارت مكانها ومقامها واضح؟ طيب اذا تذكر بعد السلام بعد ما سلم تذكر ان انه في الركعة الثانية لم يسجد الا سجدة واحدة فما الحكم ها نقول ان بعد السلام كانه ترك ركعة كاملة فيقوم ويأتي بركعة اه كاملة. واما نقص الواجب
من واجبات الصلاة مثل التشهد الاول. فان ترك واجبا كالتشهد الاول. ثم تذكره بعدما شرع في الركن الذي بعده يعني نسي التشهد الاول ولم يتذكر الا بعد ما استتم قائما القيام ركن ولا لا؟ القيام ركن فتذكر
بعدما قام واستتم قائما يرجع ولا ما يرجع لا يرجع لانه تذكره بعد شروعه في الركن ما يترك الركن ويروح للواجب واضح؟ واما ان تذكره قبل شروعه في الركن يعني وهو في اثناء قيامه قبل ان يستتم قائما تذكر نقول يرجع
فيجلس وفي كلا الحالتين يسجد يسجد للسوفي كلا حالتين واما الشك فمن شك في ترك ركن فكترك شك هل سجد السجدة الثانية او لا؟ نقول لا ما سجدت شك في
ها عدد الركعات يأخذ بالاقل يقول ما ادري صليت ثلاثة ولا اربعة يأخذ بالاقل استثنى الفقهاء مسألة وهي مهمة قالوا الا الموسوس فانه لا يأخذ بالاقل ليش؟ الشخص اللي عنده وسواس بعض الناس لو تقول ابني على الاقل ممكن يصلي الظهر ثلاثين ركعة
صحيح ترى اسألوا الله العافية عنده شكوى وسوسة فمثل هذا هل تقول تأخذ بالاقل تقول له خذ بالاكثر لا تبني على الاقل فمثل هذا تقول خلاص اذا صليت اربع ركعات سلم قال لا بس يمكن انا تركت ركعة يمكن ما قرأت فاتحة لا يلتفت الى الشكوك. ماشي؟ اذا شك في ترك واجب
فانه لا يسجد للسهو يعني في اخر صلاته هو جالس للتشهد الاخير قال انا شكيت الان هل في سجودي قلت سبحان ربي الاعلى ولا لا نقول خلاص كمل صلاتك ولا تسجد للسهو لان هذا شك في ترك الواجب واخيرا اذا شك في زيادة وهو جالس في التشهد الاخير يقول له انا صحيح
يمكني صليت خمس ركعات في الظهر نقول لا اذا شك في زيادة لا يسجد للسهو هذا ما يتعلق بمسائل الصلاة