نبدأ بالتمارين المتعلقة بالزكاة السؤال الثالث والعشرون صفحة كم يا مشايخ السؤال الثالث والعشرون صفحة مئة وخمسطعش. بين المسألة التي تجب فيها الزكاة والتي لا تجب فيها الزكاء مما يأتي
طيب حر كافر يملك مئة الف دينار وحال عليها الحول. لا تجب الزكاة. احسنت حر مسلم يملك هذي كم هذي؟ مئة الف دينار وعليه دين قدره تسعة وتسعين الف وتسع مئة وتسعين دينار وحال عليه الحول
لا تجب الزكاة ولا تجب في المتبقي المتبقي لا يبلغ نصابا. اذا لا تجب الزكاة احسنت. حر مسلم خرج له من نخله الف صاع من التمر ولم يحل عليها الحول وكانت تسقى بمؤونة
لا تجب ليش؟ لم يحل الحول صح؟ الخارج من الارض ما في حول. تمام؟ اذا تجب الزكاة. قدرها كم هذي تسقى بمؤونة. اذا الواجب نصف العشر. العشر كم العشر مئة ونصف العشر
خمسين اذا خمسين صاع الواجب خمسين صاع واضح طيب حر مسلم عنده من الفضة مئة واربعون درهما فقط وحال عليه الحول لا تجب ليش؟ النصاب مئتين درهم هذي دون النصاب
حر مسلم هذا قصته طويلة شوي. حر مسلم بدأ تجارته برأس مال قدره ستين الف دينار نار فلما تم الحول كان مجموع ما عنده من رأس المال مع الارباح مئة الف دينار فهل تجب عليه الزكاة في
اربعين الف الزائدة مع انه لم يتم عليه الحول. تجب احسنت. كم المقدار ها عندنا مئة الف خلنا ناخذ الزكاة كاملة الاجمالي مئة الف فيها كم؟ الفين وخمس مئة الفين وخمس مئة
دينار اللي هي كم؟ ربع العشر اثنين ونص في المئة. صح ولا لا طيب حر مسلم ورث مئة الف دينار بسم الله فبقيت عنده ستة اشهر ثم اشترى بها اجهزة ليبيعها ويتاجر فيها. بعد ستة اشهر ثانية من شراء
هذه الاجهزة هل تجب فيها الزكاة ستة اشهر الان ستة اشهر تجب الزكاة ولا بعد سنة تجب الزكاة من شراء الاجهزة؟ تجب الزكاة بعد ستة اشهر من شراء الاجهزة ولا بعد سنة من شراء الاجهزة
بعد ستة اشهر احسنت لانه عندنا ستة اشهر تبع النقد. واضح؟ اذا تجب الزكاة وقدرها ربع العسر ليش انا كتبت قدرها ربع ولم اقل وقدرها الفين وخمس مئة لان قيمة الاجهزة ليست من معطيات السؤال. العبرة بانه اشترى الاجهزة بمئة الف ولا العبرة بقيمة الاجهزة
عند تمام الحول قيمة الاجهزة وقيمة الاجهزة ليست من معطيات السؤال حر مسلم ورث خمسين دينارا فبقيت عنده ستة اشهر حر مسلم ورث خمسين دينار فبقيت عنده ستة اشهر. ثم اشترى بها اربعين من الغنم السائمة لينتفع بالبانها ونسلها. بعد ستة اشهر من شراء الاغنام هل تجب فيها الزكاة
بعد ستة اشهر من شراء الغنم. تجب الزكاة بعد ستة اشهر من شراء الغنم. لا ليش؟ تصفر العداد له بايش؟ بغير جنسه فلا تجب الزكاة. حر مسلم عنده من الفضة مئة درهم فقط. ومن
عشرة مثاقيل فقط وحال عليه الحول تعجب ولا ما تعجب؟ تجب احسنت. تجب. يجب عليه درهمين وربع وايش ؟ وربع مثقال لا ادري لا ادري. ربع العشر من المئة درهم
اتنين ونص درهم وربع العشر من عشرة مثاقيل ربع مثقال ربع العشر عشر العشرة واحد وربع الواحد ربع كذا درسونا في الرياضيات اذا في شي ثاني افيدونا. طيب حر مسلم له تسع من الابل. وولدت اثناء الحول فصارت
عند تمام الحول خمسة عشر من الابل. فهل تجب الزكاة؟ تجب كم مقدارها؟ ثلاث شياه. طبعا ما ما اخذنا تفاصيل كان هذا ثلاث اشياء. حر مسلم عنده سيارة قيمتها الف دينار. يستعملها للركوب وحال عليها الحول. قيمتها الف
دينار نقول لا تجب الزكاة ليش ؟ مستعملة ما هي للتجارة عروض قنية حر مسلم عنده عشرون من الغنم السائمة للدر والنسل وحال عليه الحول ليش ما تجب؟ لان نصاب الغنم اربعون هذي عشرين بس ما بلغت النصاب. حر مسلم عنده خمسون من البقر المعلوفة
اتخذ للدر والنسل وحال عليها الحول. تجب اللي يقول تجب يرفع يده اللي يقول ما تجب يرفع يده. ليش ما تجب؟ معلوفة احسنت لانها معلوفة. شخص عنده مزرعة بطيخ انتاجها
خمسة الاف بطيخة تسقى بمؤونة. البطيخ ما في زكاة نعم بعد ذلك اذا كان عروض تجارة شيء اخر لكن لا يجب عليه زكاة الخارج من الارض. استخرج من احد الجبال عسلا
وزنه خمسمائة كيلو جرام. ولم يحل عليه الحول ايش اللي قبله المعادن ايش؟ اقرأ السؤال استخرج من الارض معادن بقيمة عشرين دينار من الفضة. طبعا هذا خطأ عشرين دينار من الذهب اكتب من الذهب
عشرين دينار من الذهب ايوه ولم يحل عليه الحول فيها الزكاة احسنت لانها بلغت قيمتها نصاب من الذهب المعدن هل يشترط فيه تمام الحول؟ لا لان المعدن من الخارج من الارض. المعدن يدخل في الخارج من الارض. طيب اللي بعده مئتين وستة وثمانين
من احد الجبال عسلا وزنه خمس مئة كيلو جرام ولم يحل عليه الحول تجب فيه الزكاة كم مقدارها؟ خمس مئة كيلو جرام يخرج منها كم؟ العسل زكاته العشر فعليه خمسين كيلو جرام من العسل يزكي
لم يحل عليه الحول العسل هل يشترط فيه تمام الحول؟ لا العسل نحن ادخلناه تحت ايش الخارج من الارض والخارج من الارض لا يشترط فيه تمام الحول. واضح طيب اثاث محل تجاري قيمته عشرة الاف دينار
وحال عليه الحول اساسا المحل التجاري ليس من عروض التجارة لا تجب. السؤال الرابع والعشرون اوقات زكاة الفطر اختر العمود الف ما يناسبه من عمود باء. وقت الجواز قبل العيد بيوم او يومين وقت الوجوب
احسنت قبل العيد بيوم الى عفوا ايش هذا؟ وقت الوجوب هذا خطأ اللي قدامكم خطأ الصواب بغروب الشمس يوم العيد. جيم مع غروب الشمس. وقت الافضلية يوم العيد قبل الصلاة. وقت الكراهة
يوم العيد بعد الصلاة وقت القضاء بعد يوم العيد. طبعا الفقرة وقت الوجوب. الصواب وقت الوجوب غروب الشمس ايش؟ ليلة العيد. نأتي الان ايها الاخوة الكرام الى الاصناف التي تخرج في زكاة الفطر ايش هي عدد الاصناف
واحد البر. اثنين التمر. هذا الاخ اللي قال يبغى صور جاتك الصور ها مين اللي قال لي باصون جاتك التمر ويش الثالث الزبيب الشعير الاقط هذا الاقط بس انه في الكيس ما هو واضح
علاقة لبن مجفف. طيب ثم قوت البلد ومثاله الرز. مثال هذا طبعا. السؤال السادس وعشرون اكمل الفراغ تخرج زكاة المال في بلد المال. وتخرج زكاة الفطر في بلد الشخص. ويجوز تقديم الزكاة قبل الحول
بحولين فاقل السؤال السابع والعشرون ميز من يجوز صرف الزكاة اليه ممن لا يجوز صرفها اليهم. شخص مسلم لا يقدر على التكسب وليس عنده شيء وحاجته في الشهر الف ريال
يجوز نعم كم يعطى اثنعشر الف نعطيه اثنعشر الف لانه قلنا تمام حاجاته لمدة سنة. نعم شخص مسلم من بني هاشم لا يقدر على التكسب وليس عنده شيء وحاجته في الشهر خمس مئة ريال. لا يجوز دفع الزكاة لكن يعطى مو معناها يترك لا يعطى لكن
تحسبها من الزكاة لا تحسبهم الزكاة تعطيه من الصدقة لكن لا تحسبها من زكاتك نعم من صدقة التطوع لأ شف آآ صدقة التطوع تجوز على ال البيت. انما الممنوع هو الزكاة الواجبة. اما صدقة التطوع فتجوز على بني هاشم. واضح
ايش الفرق؟ صدقة التطوع من غير الزكاة يعني الزكاة مفروضة اما صدقة التطوع فيجوز دفعها لبني هاشم هذا مذهب الجمهور وهو الصحيح في المذهب وان كان بعض اهل العلم يمنع حتى صدقة التطوع
لكن المذهب ان صدقة التطوع النافلة غير الزكاة يجوز دفعها لبني هاشم هذا المذهب وهو مذهب الجمهور والمسألة محل خلاف نعم الحنابلة يقولون ان صدقة التطوع والهدية بمعنى واحد. والفرق بينهما فقط في
نية يعني ايش الفرق بين الهدية؟ انت تجي تعطيني هدية؟ تعطيني مئة الف ريال هل هذي صدقة ولا هدية لا فرق الا في النية. قالوا فالهدية وصدقة التطوع حكمهما واحد. واما الاحاديث فحملت عندهم على الزكاة المفروضة لانه
قال انما هي اوساخ الناس وهذا المعنى انما ينطبق على الزكاة لقوله سبحانه وتعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها لا على كل حال اما بغض النظر اذا اعطوا من بيت المال او اعطوا من الاوقاف او من صدقة التطوع يجوز. طيب. السؤال اللي بعده شخص كافر لا يقدر على التكسب
وعنده دخل شهري قدره تسع مئة ريال وحاجته في الشهر الف ريال. لا يجوز دفع الزكاة لكن ايضا يجوز اعطاءه من صدقة التطوع. اذا كان كافر ليس حربيا ويجوز اذا كان من المؤلف يقولوه
اه مسجد يحتاج مئة الف ريال لاكمال بنائه. يعطى من الزكاة؟ لا ما يعطى من الزكاة. المسجد ليس من مصارف الزكاة. شخص مسلم عليه دين قدره خمسون الف ريال لا يقدر على وفاء شيء منه. شخص مسلم عليه دين قدره خمسين الف لا يقدر على الوفاء شيء منه. يعطى كم نعطيه
خمسين الف مسلم في تفصيل ايش احسن الظن انه اشترى بها يعني يحتاج استدانة لامر من حاجاته. طيب مسلم عمل بتكليف من الامام على جمع الزكاة لمدة شهر فجمع مليون ريال واجرة مثله شهريا عشرة الاف
يعطى من الزكاة عشرة الاف حسنة. حاج مسلم ضاعت نفقته ولم يجد تكاليف الرجوع الى بلده وقدره الف ريال. يعطى من سهم ابن السبيل وقدره الف ريال رجل غني له زوجة فقيرة تحتاج سنويا عشرة الاف ريال. فاراد ان يدفع زكاته اليها. لا يجوز لا يجوز
ننتقل الان الى الصوم بسم الله لا الرجل لا يجوز ان يدفع زكاته لزوجته. طيب هل يجوز للمرأة ان تدفع زكاتها لزوجها؟ المذهب ايضا لا يجوز. ليش؟ تقول له ايش بك ما تنفق علينا؟ قال انا فقير ما عندي فلوس قالت طيب يجوز اني ادفع لك من الزكاة هيا خذ الف ريال زكاة
اعطني النفقة رجعه لها الالف ريال نفقة. واضح؟ ولهذا الحنابلة قالوا يمنع من الحنابلة يمنعون من دفع ايش؟ المرأة زكاتها لزوجها لانها تنتفع بها