نأتي الان الى الصوم. الصوم ايها الاخوة الكرام نتكلم فيه عن الصائم ثم عن الصوم ثم عن مفسدات الصوم وما يفعل في نهار الصوم. بالنسبة للصائم يجب الصوم يعني الشروط
والمتعلقة بالصائم اولها الاسلام والاسلام شرط صحة ووجوب. معنى شرط صحة يعني ان الكافر لا يصح صومه. وشرط وجوب معناها ان الكافر لا يجب عليه لو جاك في المكتب الدعوة كافر اسلم يوم عشرة رمضان تقول له اقضي تسع ايام او عشرة ايام لا لا يلزمه القضاء لانه لا يجب عليه
وعاقل فلا يجب الصوم على المجنون ولا يصح منه. بالغ وهذا شرط وجوب وليس شرط صحة. ولهذا لو صام الصبي يصح صومه. بل يؤمر الصبي اذا اطاق الصوم كان عمره مثلا سبع سنوات ثمان سنوات وكان يطيق الصوم فانه يؤمر بالصوم ليعود على ذلك. الشرط الرابع الا تكون حائض او نفساء فالحائض
آآ لا يصح منها ولا يجب عليها اداؤه. ما نقول لا يجب عليها نقول يجب عليها لكن قضاء. ماشي؟ والشرط الاخير ان يكون او قبل الاخير ان يكون صحيحا مقيما. خرج بالصحيح
المريض وبالمقيم المسافر. فالمريض والمسافر يفطران ويقضيان. لكن هل الافضل للمسافر والمريض الصوم ولا الفطر المذهب الافظل له الفطر. المذهب ان الافضل للمسافر الذي يسافر سفر قصر والمريظ الذي يظره الصوم الافضل له الفطر. تمام؟ ويقظي بعد ذلك
اه الشرط الاخير ان يكون مستطيعا وهذا شرط لوجوب الاداء. اما العاجز فهو على نوعين العاجز عن الصوم نوعان. النوع الاول ولا هذا ما هو موجود هنا؟ طيب خلف الصورة
طيب ما شا الله عليكم طيب العاجز على نوعين النوع الاول العاجز الذي يرجى زوال عذره. ها الكنترول شيل الصورة شوي خلينا نشوف طيب العاجز ان كان يرجى زوال عذره
الذي يرجى زوال عذره فهذا يجب عليه القضاء يعني شخص عاجز لكنه مريظ يرجى برؤه يقضي. ان كان لا يرجى زوال عذره الشخص الشيخ الكبير. فهذا لا يرجى عودة شبابه. اترجو ان تكون وانت شيخ
ما قد كنت في زمن الشباب لقد كذبتك نفسك ليس ثوب جديد كالخليق من الثياب. الا ليت الشباب يعود يوما لاخبره بما فعل المشيب ما يرجع الشباب اذا راح ولهذا اغتنم شبابك قبل هرمك. والله فرصة ترى الشباب يا اخواني فرصة للعبادة فرصة لطلب العلم. فرصة لاشياء
كثيرة جدا لا تعوض فيغتنم الانسان فرصة الشباب هذي في تحصيل العلم في الاستكثار من النوافل وطالب العلم يغتنم شبابه في الحفظ في المطالعة في الدروس في هذه الامور. ترى اذا تخرجت من الجامعة بعض الناس تسول له نفسه ويسول له الشيطان
يقول له نقرا القراءة بعد الجامعة الحفظ ان شاء الله بعد ما نتخرج كذا بعد ما اتزوج صدقني اذا ما اغتنمت هذه الفرصة لن تعود الى قيام الساعة وانا اعرف واحد من المشايخ
وهو من المشايخ المعتبرين من متمكن جدا من الفقه جاءني في المستوى الاول في الجامعة وهو ورقة بيضاء تمام؟ ورقة بيضاء قلت له ماذا درست من الكتب؟ قال ولا شيء. ما حظرت الا دورة علمية عند شيخ ما اتذكر حتى وش الدرس
طيب ماذا حفظت من المتون؟ ما في هل درست فقه؟ لا هل درست كذا؟ لا وش عندك مكتبة؟ ما عندي مكتبة تحفظ من القرآن قال احفظ من القرآن خمسة اجزاء
قال لكني انا اريد ان اطلب العلم. انا جاد وعندي عزم مؤكد ابغى اطلب العلم ما عنده شيء من العلم كثير لكن عنده همة صادقة عزيمة تمام وجاءني وقلت له والله انا انصحك اول شيء تبدأ بحفظ القرآن
بدأ في دراسة الجامعة وعنده همة زملاؤه دخلوا الجامعة حافظين القرآن بعضهم حافظ الصحيحين بعضهم حافظ الكتب الستة لكن هذا داخل عنده خمسة اجزاء وعنده همة تكسر الجبال ستة اشهر ختم القرآن حفظا
كان برنامجه كالاتي يخرج من غرفته سكن الجامعة يخرج من غرفته الى المسجد صلاة الفجر يصلي الفجر ويجلس في المسجد الى وقت الدوام للكلية مع القرآن حفظ يخرج من المسجد الى الكلية. يرجع من الكلية الى المسجد
ويجلس في المسجد من بعد الظهر بعد ما يرجع من الكلية الى صلاة العشاء على القرآن بعد صلاة العشاء يرجع غرفته يبدأ يراجع الدروس حقت الجامعة الى وقت النوم وهكذا
ستة اشهر ختم القرآن بدأ في حفظ المتون ما تخرج من الجامعة الا وزملاؤه كلهم يرجعون اليه في اشكالاتهم في مسائلهم العلمية مع انهم دخلوا الجامعة وهم اكثر منه تحصيلا لكن عنده همة
الان هو من المشايخ ما شاء الله له دروس ونسأل الله عز وجل ان ينفع به وانا حتى لما جاءني لما جاءني في اول مجلس انا كنت قبلها درست يعني وكان يسألني عن بعض الكتب يعني شخص مثل ما قلت لك صفحة بيضاء
جلس معي احد طلاب العلم انا وهو كنا جالسين سوا تمام؟ قال لي والله يا شيخ عامر انه الشيخ عبد الله تجاوزك بمراحل في العلم. قلت اشهد انك صادق لانه رجل عنده عزيمة وعنده قوة
واربع سنوات تخرج من الجامعة بهذه يعني بتحصيل عظيم فيه من زملائنا دخل الجامعة وهو حافظ القرآن وحافظ الاف الاحاديث اربع سنوات في الجامعة تعال ايش الحصيلة؟ القرآن اللي حفظه نسي اكثره
يعني حتى نتناقص العلم ترى ممكن يتناقص بعض الناس اذا لم يشتغل بالعلم ترى بعد سنوات ترجع عامي من العوام ما تعرف شيء وقال لنا الشيخ صالح الفوزان الله يذكره بالخير ويحفظه ويبارك في عمره في درس من الدروس قال بعض الناس لترك الاشتغال بالعلم كانوا من زملائنا في الدراسة
فرجعوا عوام يسألون عن مسائل الطهارة والمسح على الخفين والوضوء. لانه ما اشتغل بالعلم الامر الاخر ايها الاخوة الكرام هذا الاخ يعني آآ كما قلت لكم تحصل نعم اقول بعض الطلاب دخل الجامعة حافظ للقرآن وحافظ
بعض الاحاديث نسي محفوظاته طيب ايش حصلت اربع سنين؟ قال والله اربع سنين هذي من الغربة لانه يرحل في طلب العلم يغترب عن اهله. ايش اللي تعرف بعد اربع سنين؟ قال والله افضل مطعم. بالنسبة
المطعم الفلاني افضل مكان للطلعات البرية ترى فيه مكان اعطيك الاحداثيات تروح مكان ممتاز كل اسبوع طلعه وكشتة وروح وجي العلم يحتاج الى صبر همة عزيمة اسأل الله عز وجل ان يجعل منكم علماء وفقهاء وائمة في الدين. ترى العلم اذا بذل الانسان له وظحى الله عز وجل كريم سبحانه وتعالى على كل حال
نقول بالنسبة لايش؟ المريض الذي لا يرجى زوال عذره. ما الحكم فيه؟ نقول يجب عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا. ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى انواع الصيام. عندنا الصوم الواجب. الواجب باصل الشرع صوم رمضان. لكن قد يجب النذر اذا نذر الانسان الصوم وجب عليه يوفون بالنذر. وكذلك من الصوم الواجب صوم
الكفارة واما الصوم المحرم فهو شيئان ايش هما؟ يوم العيد سواء عيد الفطر او عيد الاضحى والثاني ايام التشريق اه اما المسنون من الصوم عندنا الصوم المطلق يصوم لله عز وجل في اي يوم غير الايام المنهي عنها وعندنا الصوم المقيد ويدخل فيه من يعطينا انواع الصوم
يوم عرفة تسع ذي الحجة وآكدها يوم عرفة ايضا عاشوراء بل نقول شهر محرم واكده العاشر ثم التاسع ايضا الاثنين الخميس ايام البيض ست من شوال وافضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما. اما المكروه فيكره افراد رجب الجمعة
الصوم يصوم الجمعة ما يصوم قبلها خميس ولا يصوم بعدها سبت. وكذلك افراد السبت يصوم السبت بدون الجمعة وبدون الاحد. طيب اذا صام السبت لوحده مكروه اذا صام الجمعة لوحده
مكروه اذا صام الجمعة والسبت ما في مشكلة ولهذا قال بعضهم الغزو قالوا مكروهان اذا اجتمعا زالت الكراهة صيام الجمعة والسبت. كذلك صيام يوم الشك افراد يوم الشك بالصوم بان يصوم الثلاثين من شعبان اذا كانت السماء صحو يصوم الثلاثين من شعبان فهذا مكروه
الا اذا وافق عادة ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. ومن المكروه ايضا افراد رجب بالصوم دون سائر الشهور