ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى ما يفعل في الصوم عندنا اشياء مستحبة كالسحور وتأخير السحور وتعجيل الفطر يعني ايش تأخير السحور؟ اول شيء السحور من متى يبدأ جاء وقته من نصف الليل اذا اكلت قبل نصف الليل هذا ما يحتسب سحور. واما المستحب فهو تأخيره ان تجعله قبيل الفجر. والمستحب في الفطرة
ان تعجل بالفطر فور غروب الشمس وان يكون الفطر على رطب فان لم تجد على تمر فان لم تجد على ماء وتدعو عند آآ فطرك واذا سابه احد او شاتمه
برمضان او في صومه فيقول اني صائم. من السنن ايضا الاعتكاف. والاعتكاف مستحب في الصوم وفي غيره. وهو في رمضان وفي العشر العشر الاواخر اكد وسيأتي الكلام فيه بعد قليل. من المباحات في اثناء الصوم بلع الريق ما في مشكلة تبلع ريقك. وشم الطيب لكن فرق بين شم الطيب
وبين استنشاق البخور. نحن قلنا اي شيء يدخل الى الجوف مفطر فلا تستنشق البخور لكن لا بأس ان تبخر ثيابك. لكن جرم او دخان اخور لا تدخله الى جوفك. كذلك من المباحات ذوق الطعام لحاجة. هذا واحد عازم اصحابه
وجماعته خلاص والزوجة مسكينة من الفجر وهي في المطبخ تعمل الاكل وتجهز السمبوسك وتجهز كذا ثم لمن جاء قبل المغرب وضعت الشوربة في القدر الكبير وتزبطت الشوربة ثم شكت هل وضعت فيها الملح من دوشة الطبخ؟ ما تقول والله ما ادري حطيت ملح ولا لا
شكت هل وضعت ملح او لا؟ شو الحكم؟ تبني على اليقين؟ اها الاصل ولا تبني على اليقين انها ما حطت ملح طيب لو طلع هذا انها حطت ملح فسد عليها الشوربة كلها وراح جهدها مسكينة وتقعد الى نهاية اليوم مغمومة
صح؟ صح. طيب ما الحل؟ قال لك الفقهاء لا بأس ان تذوق الطعام يعني ايش تذوق الطعام؟ تاخذ ملعقة ملعقتين لا تضع على طرف اللسان ثم تلفظه. تضع على لسانه حتى تتبين في الملح والماء ثم
وتلفظه واضح الرابع من المباحات يجوز ان يقبل الرجل زوجته لكن اذا كان لا تتحرك شهوته بذلك قبلة الرحمة مثلا واما الامور الاخرى اللي هي خلف الصورة المكروهات. يكره المبالغة في المضمضة والاستنشاق. بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. ويكره ان يجمع الريق ثم
ويبتلعه ويكره ذوق الطعام بدون حاجة يعني الان الزوجة محتاجة تعرف فيه ملح ولا لا؟ يجوز. لكن جاء الزوج يعني معليش ملقوف شوية يبغى نقول يكره ذلك. اذا اكل اذا اكل افطر واما اذا تذوق ثم لفظه فهذا مكروه من غير حاجة. اه كذلك يكره مضغ العلك القوي ايش العلك القوي؟ العلك القوي هو
الذي لا يتحلل منه شيء فيدخل الى الجوف. يعني واحد عنده لبانة علك قاعد يمضغه من قبل الفجر بساعتين. وهو يمضغ في هذا اللبان. ثم اذن المؤذن لصلاة الفجر طلع الفجر واستمر في مضغها هل يفطر
ما يفطر ليش؟ لانه ما في شي يدخل بس يمضغها فقط هذا العلك القوي الذي لا يتحلل منه شيء فيكره مضغه في الصوم ولا يفسد الصيام. واما العلكة المتحلل الذي
ليدخل منه شيء فهذا يفسد الصيام. كذلك من المكروهات التقبيل اذا كانت القبلة تحرك شهوته. اما المحرمات في آآ اه نهار او في اه يوم الصوم فيحرم اولا الغيبة وتحرم الغيبة والبهتان وكل ما يعصى به الرحمن. كذلك القبلة اذا كان يترتب عليها الفطر يعني اذا كان يعلم انه اذا قبل يؤدي الى الانزال او الى
المذي لان المذي فالمذهب مفطر مع القبلة. فانه يحرم عليه ذلك. كذلك يحرم عليه ان يرتكب كل مفسدات الصيام. ومن المحرمات ايضا تأخير القظاء الى رمظان اخر. هذي المرأة مثلا عليها قظاء عشرة ايام من رمظان
هل يجوز ان تتأخر في القضاء الى ان يأتي رمضان الاخر؟ لا. ولو حصل هذا فاولا يأثم. اذا كان بغير عذر يأثم وعليه ان يقضي وايضا يطعم عن كل يوم مسكينا
واضح؟ هذا ما يتعلق بمسائل الصوم. عندنا الاعتكاف يا اخوان. الاعتكاف ما حكمه؟ سنة. الاعتكاف سنة. ويتأكد في رمظان اكثر في العشر الاواخر اكثر ويشترط للاعتكاف النية فلا تصح فلا يصح الاعتكاف بدون النية يعني واحد دخل المسجد آآ مثلا قال
والله ما في مكان انام فيه ادخل المسجد انام هل هذا معتكف لأ الثاني ان يكون الاعتكاف في مسجد جماعة اذا كان الشخص ممن تجب عليه الجماعة يعني الرجل مثلا هل له ان يعتكف في مسجد مهجور في بعيد عن البلد لا تقام فيه الجماعة
لا يجلس عشر ايام ما يصلي جماعة نقول لا لكن بالنسبة للمرأة لا تجب عليها الجماعة ممكن تعتكف في مسجد لا تقام فيه الجماعة. كذلك من شروط الاعتكاف الطهارة من الحدث الاكبر فلا يصح ان يعتكف وهو جنب او تعتكف وهي حائض. كذلك من الشروط المكث في المسجد
يعني هل يشترط في المكث يوم كامل او عشرة ايام لأ. لكن لابد من المكث لكن لو دخل من باب المسجد هذا وطلع من هذا الباب. قال هذه الخطوات احتسبها اعتكاف لا يصح
لان هذا ليس مكثا في المسجد لكن لو جلس ثلاث ساعات بنية الاعتكاف ممكن؟ نعم يجوز ذلك نعم وركن الاعتكاف اقله ما ينطبق عليه المكث يعني ساعة مثلا يعني لو جلس صعصع ركنه لزوم المسجد بنية ومبطلات الاعتكاف. الحيض
والجماع والانزال عن مباشرة والخروج لغير حاجة. فاذا حاضت المرأة بطل اعتكافها اذا جامع اثناء اعتكافه بطل اعتكافه اذا باشر فانزل المني بطل اعتكافه وكذلك يبطل الاعتكاف اذا خرج من غير حاجة. لكن لو كان الرجل معتكف اعتكاف تطوع
جلس خمس ساعات ثم خرج نقول احتسب لك خمس ساعات اعتكاف اذا جئت بعد ذلك تعال بنية جديدة اذا خرج من غير حاجة نأتي الان الى بعض التمارين في الصيام
السؤال الثامن والعشرين صفحة كم مئة وتسعطعش مئة وتسعة عشر يقول من خلال دراستك لشروط بين حكم الصوم على من يأتي ضع صح او خطأ في كل خانة يعني عندك خانة تقول ايش
الخانة الاولى تقول يصح الصوم اذا كان يصح الصوم تحط صح ممكن يصح الصوم ولا يجب اذا تحط صح بس في صح الصوم ولا تحط في وهكذا رجل مسلم عاقل مميز مقيم صحيح مستطيع للصوم
يصح يجب ها يا شيخ هل هو بالغ مميز يقول لك ما يقول لك بالغ مميز يعني صبي مميز. ولا رجل لا صح رجل ما يجي. رجل اذا لا خلاص يصح ويجب احسنت
لا ما هو صبي هذا اذا يصح ويجب عليه اداء الصوم. والوجوب هنا اداء ولا قضاء يجب عليه اداء الصوم. مسلمة عاقلة بالغة صحيحة مقيمة مستطيعة للصوم ليست بحائض ولا نفساء
يصح صومها ويجب عليها اداء الصوم. مسلمة عاقلة لكنها حائض يصح صومها لا يصح كيف كتاب يصح يجب الصوم بس ما يصح اذا الموجود في الشاشة هنا يصح الصوم هذا غلط
ما يصح كيف حائض يصح صومها لكن يجب الصوم يجب لكن ما يجب اداء يعني لا تحط يجب اداء الصوم. تحط يجب الصوم. يعني يجب قضاؤه واضح ولا لا؟ يعني الصوم يجب في ذمتها ولا لا
فتقضيه ولهذا لا يجب اداء الصوم. رجل عاقل بالغ صحيح مسافر ها مسافر. مستطيع للصوم. يصح الصوم. هل يجب يجب لكن لا يجب الاداء شوف في يجب الصوم فيه يجب اداء الصوم. هذا يجب الصوم لكن لا يجب اداء الصوم. بمعنى انه يجب عليه قضاؤه
هذا المشكل عندكم. رجل مسلم عاقل بالغ مريض مقيم. يصح الصوم ويجب عليه قضاء. يجب عليه قضاء يقول من خلال دراستك لحكم الصوم بين حكم الصوم فيما يأتي. الخميس سنة مندوب عيد الفطر
محرم ما الجمعة مفردا مكروه عيد الاضحى محرم عاشوراء مندوب. المندوب هو المسنون. مندوب او مستحب او سنة كله بمعنى واحد. ايام البيض مندوب عرفة مندوب عرفة هذا واحد ثاني
طيب الناذر واجب افراد السبت مكروه يوم الاثنين مندوب احسنت يوم الشك مكروه صوم الكفارة واجب الكفارة واجبة. يوم اثنعش من ذي الحجة اثنعش من الايام البيض يا شيخ اثنعش مو من ايام البيض
ما هو من البيض؟ ثالث عشر. طيب ثلاطعش من ذي الحجة؟ ايضا محرم لايام التشريق محرم رمضان واجب. يوم الغيم عاد نبغى نشوف ذحين حنابلة ولا؟ طبعا نحن كما بينا لكم
وبالمناسبة سألني الشيخ قبل في الاستراحة الشرح ايها الاخوة الكرام هو على القول الراجح في مذهب الحنابلة ليس هو القول الراجح مثلا عند عامر بهجت تمام ليش؟ اني قلت لكم مرارا ان الترجيح العلمي يختلف باختلاف العالم. يعني لما اقول لك هذا القول الراجح عندي
ليس بالضرورة ان هو الراجح عند شيخ الاسلام ابن تيمية وليس بالضرورة انه الراجح عند الامام احمد. طبعا هذا لو فرضنا اني انا اهل للترجيح لو فرظنا اني انا للترجيح ولست اهلا للترجيح اعطيكم من الاخير يعني. صح اني عندي دال قدام اسمي لكن الله المستعان
ليست الدال هذه واحد يقول البكالوريوس هذا مقلد. ماجستير مجتهد من ذهب الدكتوراه مجتهد مطلق. قلت له اجل الاستاذ الدكتور هذا دون النبوة بس. نعم. ما العلم حمل عادات مزخرفة بزخرف العلم من نثر ومنتظم. بل خشية الله في سر وفي علن فاعلم هي العلم كل العلم فالتزمي. المقصود
هذه المسائل نحن ندرسها على القول الراجح عند الامام احمد تبرأ الذمة بهذا تبرأ الذمة الواحد ياخذ بالقول الراجح عند الامام احمد اذا ما تبرأ الذمة بالراجح عند الامام احمد ما ادري تبرأ الذمة بايش واظح؟ صحيح ان الامام احمد
تدريس معصوما من الخطأ ولا غيره من العلماء يخطئ ويصيب لكن من هل نحن على مستوى ان نستطيع ان نقول والله اخطأ الامام احمد في هذه المسألة واصاب في هذه
لو قلنا في هذه المسألة اخطأ الامام احمد احتمال اننا نحن المخطئين في تخطئته اكبر من احتمال انه مخطئ صح ولا لا؟ هذي ينبغي ان يدرك هذا الامر انه مسائل الخلاف يعني تبرأ الذمة باخذ بالقول عنه. على كل حال يوم الغيم جمهور العلماء
يقولون لا يجب صومه. الامام احمد في معتمد المذهب يجب صومه. السؤال الثلاثون وش يقول صاحب الزايد سعد في مسألة الغيم وان حال دونه نعم وان حال دونه غيم او قتل فظاهر المذهب يجبص. طيب السؤال الثلاثون. متى يحكم؟ بدخول الشهر فيما يأتي. اذا استكمل شعبان ثلاثين يوما ولم يروا هلال رمظان
يثبت يثبت. رأى هلال رمضان عدل واحد في البصرة فهل يدخل الشهر في حق اهل البصرة؟ واحد. نعم لانه قلنا هلال رمضان رأى هلال رمضان عدل واحد في فهل يدخل الشهر في حق اهل الشام؟ نعم
تحرى اهل البلد هلال رمضان فلم يروه بسبب الغيب يثبت عند الحنابلة بس. اذا استكمل رمظان ثلاثين يوما ولم يروا هلال شوال يثبت اذ رأى هلال شوال عدل واحد في البصرة فهل يدخل الشهر في حق اهل البصرة؟ هذه سبقته؟ شوالي هذي شوال لا يثبت الا برؤية عدلنا
رأى هلال شوال عادل واحد في البصرة فهل يدخل الشهر في حق اهل الشام؟ لا لانه شوال لابد من رؤية اثنين. ثبت بالحساب ان هلال رمظان يولد هذا اليوم لا يثبت. السؤال الحادي والثلاثون بين ما يفسد به الصوم ولا يفسد؟ تعمد استنشاق البخور حتى دخل الى جوفه في نهار رمضان. يفسد. جاء مع زوجته في
نهار رمضان يفسد وعليه الكفارة. نعم جامع زوجته في صوم القضاء يفسد ولا كفارة عليه. ترى الكفارة فقط اذا جمع في نهار رمضان. لو في صيام القضاء ما فيه كفارة
احتجم في نهار رمضان يفسد الصوم استنى بايدي حتى امنا في نهار رمضان يفسد. قبل امرأته في نهار رمضان حتى انزل منينا يفسد. قبل الامارات في نهار رمضان حتى امضى يفسد
اخذ ينظر لزوجته في نهار رمضان حتى امضى لا يفسد لان تكرار النظر اذا حصل عنه انذاء وليس مني لا يفسد اخذ ينظر الى زوجته في نهار رمضان حتى امنع يفسد. نوى الفطرة في نهار رمضان وعزم عليه لكن لم يجد طعاما
يفسد لمن نوى الافطار افطر. السؤال الثاني والثلاثون بين حكم ما يأتي في باب الصوم. السحور مندوب تعجيل الفطر مندوب. تأخير السحور مندوب عشان تصحوا شوي طيب اخيرا الصحون عندهم ذوق الطعام لغير حاجة مكروه المبالغة في الاستنشاق للصائم
مكروه. ذوق الطعام لحاجة مباح. بل على الريق اثناء الصوم مباح. القبلة اذا علم انه يترتب عليها الانزال محرم الغيبة اثناء الصوم محرم اثناء الصوم وغير الصوم. شم الطيب مباح. القبلة لمن لا تحرك شهوته مباح. جمع
بالريق وبلعه مكروه. قول اني صائم لمن سابه او شاتمه يعني اذا سبه احد او شاتمه يستحب ان يقول اني صائم. مضغ العلك القوي مكروه. تأخير القضاء حتى يدخل رمظان الاخر
محرم. السؤال الثالث والثلاثون. ما مدى صحة الاعتكاف؟ قبل هذا اريد اتذكر سي ودي اذكركم فيه. ابتداء من الاسبوع القادم باذن الله عز وجل نبدأ الساعة الخامسة ان شاء الله
ولننتهي الساعة العاشرة ليش لانه العصر تأخر. اليوم انتم يمكن شفتوا اللي خرج بعد صلاة العصر مباشرة يلا ادركه صح ولا لا؟ طيب ما مدى صحة كافئتك رجل في خيمة بالصحراء يتفرغ فيها للعبادة
لا يصح. اعتكف رجل جنبا في المسجد لا يصح لانه جنب. اعتكف الرجل في مسجد تقام فيه الجماعة يصح. اعتكف شخص لمدة اربع ساعات فقط. يصح. اعتكفت المرأة وهي حائض في المسجد
لا يصح ركزوا معانا نسمع كان بعض الناس يتكلم ركزوا معانا في التمارين واكتبوا حلوا. الرجال والنساء اعتكفت المرأة في وهي طاهر في المسجد يصح اعتكفت المرأة وهي طاهر في بيتها. لا يصح تكفى البيت. باشر رجل وامرأته اثناء الاعتكاف فانزل. لا يصح يفسد اعتكافه
امرأة في مسجد لا تقام فيه الجماعة ثلاثة ايام. يصح لان المرأة لا تجب عليها الجماعة. اعتكف رجل في مسجد لا تقام فيه الجماعة ثلاثة ايام لا يصح. نذر الاعتكاف عشرة ايام وخرج اثناها من معتكفه لزيارة اخ له. يفسد الاعتكاف. مكث في المسجد للاستراحة فيه
دون نية التعبد لا يصح الاعتكاف