يقول سؤال من خلال ما درسته ابين صحة الجعالة فيما يأتي السؤال مئة واثنين وعشرين صفحة صفحة كم خمسة وستين. يقول شخص من يقتل فلانا لشخص معصوم الدم فله مئة الف ريال جعالة
صحيحة ولا باطلة؟ باطلة ممنوعة لانها على عمل محرم. صبي صغير ورث مليون ريالا اعلن ان من وجد لعبته الضائعة فله مليون ريال غير جائز التصرف فلا يصح احسنت ممنوع. مكلف عاقل يعلن ان من احضر محفظته الضائعة فله كل ما فيها
ها في شرط مختل اللي يقول صحيحة يرفع يده اللي يقول غير صحيحة يرفع يده الثاني ينزلون غير صحيحة ليش؟ لان الجعل غير معلوم نحن قلنا ان الجعل لابد ان يكون معلوما صح ولا لا
من هو اللي يكون مجهول؟ فنقول هذه ممنوعة. طيب ما الذي يستحق في الحالات الاتية؟ شخص قال من وجد محفظتي فليردها فوجدها شخص وردها له فماذا يستحق لا شيء اجره على الله ان شاء الله ما يضيع لكن لا يستحق عوض
شخص اشار بيده في الطريق فتوقف له شخص بسيارة خصوصية وصله للمكان المطلوب. واحد مسكين يبغى يروح الحرم ما عنده فلوس. واقف. وقف السيارة قال توصلني اوصلك يوم نزلوا الحرم قال اعطيني عشرة ريال حق التوصيل
يستحق لا سياء ليش شوفوا الاصل ان من عمل خذ قاعدة هذا هو المقصود بالتمرين هذه القاعدة. من عمل لغيره عملا من غير جعل ولا اجارة لم يستحق شيئا خلاص لم يستحق شيئا. طيب هنا فيه اجارة نقول دلالة الحال هنا ليست دالة على الاجارة. لا بد اذا
من صيغة قولية لانه نحن قلنا في الصيغة الفعلية ان الصيغة الفعلية التي يدل عليها دليل الحال. اما اذا لم يوجد دليل على الحال فليس هناك عقد بينهما واضح؟ طيب لكن لو وقف سيارة اجرة السؤال اللي بعده شخص اشار بيده في الطريق فتوقف له شخص بسيارة اجرة واوصله الى المكان المطلوب
يستحق لان دلالة الحال دالة على ايش؟ على ذلك فيستحق اجرة العمل اللي هي اجرة المثل