1
00:00:00.750 --> 00:00:18.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين

2
00:00:19.000 --> 00:00:41.200
اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين اما بعد نستكمل بمشيئة الله تعالى دروس المواريث وفي حقيقة الامر اه ساستبق بابا من الابواب قد اخره الفقهاء

3
00:00:41.800 --> 00:01:04.250
وهو باب التأصيل تأصيل المسائل وذلك لان كثيرا من المسائل التي ستأتينا اه يبنى عليها حل مسائل واذا لم نعرف طريقة تأصيل المسائل يعني كيف نحلها وكيف نستخرج اصل المسألة

4
00:01:04.500 --> 00:01:27.250
سنقع في حرج لذلك ساستعجل ورغم انه متأخر في الكتاب قليلا لكن ساشرحه الان ان شاء الله بحيث نكمل عندما توقفنا وقد توقفنا عند الاكدرية حتى اذا مررنا على اي مسألة او باب نستطيع ان نضع الامثلة لها ثم بعد ذلك

5
00:01:27.350 --> 00:01:55.250
لا نحل المسائل فاذا عندنا تأصيل المساحة ما معنى التأصيل اولا اذا تذكرون رسمنا جدول حل المسألة الفرضية والذي يكون من عمودين عمود يذكر فيه الورثة وعمود تذكر فيه سهام الورثة

6
00:01:56.150 --> 00:02:27.200
وقبة في الاعلى يذكر فيها اصل المسألة واصل المسألة هو مخرج المسألة او حاولت ان اقربها فاقول هو عبارة عن عدد القطع التي سنقطع بها الخبزة خبزة التركة واضح فنشبه التركة كأنها رغيف خبز

7
00:02:27.850 --> 00:02:55.250
سنوزع هذا الرغيف على الورثة ولكن مهمة الفرض معرفة كم قطعة متساوية سنقطع الرغيف لانني ساخذ عدد القطع واعطي لكل واحد عدد القطع التي يستحقها فعدد مرات التقطيع او او عدد القطع

8
00:02:55.300 --> 00:03:25.850
الاجمالي يكتب هنا وهو اللي يسمى اصل المسألة   تمام والذي يكتب في الاسفل سهام التركة يعني عدد القطع التي يستحقها كل وارث يكتب هنا اذا هنا يكتب الورثة وهنا يكتب سهام الورثة من اصل المسألة

9
00:03:25.950 --> 00:03:43.500
وهنا في اليمين يكتب اه مقدار نصيب كل واحد منهم تمام اذا ما هو اصل المسألة؟ اصل المسألة هو اقل عدد يصح منه فرض المسألة ليش انا اقول اقل عدد

10
00:03:43.550 --> 00:04:01.600
لاني انا استطيع ان اقطع باعداد كبيرة واوزع صح ولا لا؟ ولكن يهرب الفرضيون دائما من تكثير العدد اذا كان بالامكان اختصاره بمعنى لو كان عندي مات ميت عن ابنين

11
00:04:02.800 --> 00:04:19.800
كم نصيب كل واحد منهم نصف التركة صح ولا لا؟ نصف التركة لكل واحد فالمفروض اني اقطع خط واحد فقط الى قطعتين واعطي كل واحد قطعة استطيع ان اقطعها اربع قطع

12
00:04:20.850 --> 00:04:37.850
واعطي كل واحد قطعتين هي نفسها ولا لا؟ نفسها استطيع ان اقطعها ست قطع واعطي كل واحد ثلاثة واضح الفكرة؟ يعني استطيع ان اقطعها الى قطعتين واعطي كل واحد قطعة

13
00:04:38.450 --> 00:04:58.200
واستطيع ان اقطعها الى اربع قطع واعطي كل واحد قطعتين هي هي صح واستطيع ان اقطعها الى ست قطع واعطي كل واحد ثلاثة هي هي صح ولكن هذا الزيادة دون معنى

14
00:04:58.350 --> 00:05:17.800
امر منبوذ مرفوض عند الفراغ ليش تنزل؟ ليش تبذل جهد زايد وانت تستطيع ان تحل المسألة بجهد اقل عندي شخصين وقطعة خبز واحدة لماذا اقطعها اربع قطع وانا استطيع بقطعة واحدة واعطي كل واحد نصفه

15
00:05:18.550 --> 00:05:37.800
واضح الفكرة طيب اذا اصل المسألة هو اقل عدد يصح منه فرض المسألة بحيث اذا وزعت كل القطع لا يبقى عندي شيء ولا يكون عندي كسر ويكون الجميع قد اخذ نصيبه

16
00:05:37.850 --> 00:06:05.350
انزين لو كان عندي آآ ميت له اه خل نقول مثلا ام و ثلاث ابناء او اربع ابناء تمام؟ الام كم لها سدس تمام والابناء البقية لما اعطي الام سدس واحد من ستة

17
00:06:05.450 --> 00:06:26.950
كم يبقى خمس قطع وعندي كم ابن اربعة احنا قلنا الخمس قطع ما تتناسب مع الاربعة. اذا تلقائية تقطيعها لست قطع لا يناسب وهذا اللي يسمى تصحيح المسألة هذا تقريب لفكرة

18
00:06:27.150 --> 00:06:55.650
اصل المسألة واضح يا احبة؟ انزين. نأتي الان الى كيف نستخرج اصل المسألة هنا في قواعد تحفظ بشكل سريع القاعدة الاولى اذا تمحض الورثة  اذا تمحض الورثة عصبات ما معناته؟ تمحض الورثة عصبات

19
00:06:56.800 --> 00:07:28.500
يعني كلهم عصبات ما فيهم صاحب فرض فاصل المسألة   هو عدد رؤوسهم  هذي القاعدة اذا تمحض الورثة عصبات فاصل المسألة هو عدد رؤوسهم فمات ميت عن خمسة ابناء اصل المسألة خمسة

20
00:07:28.600 --> 00:07:53.250
مات الميت عن خمس ابناء وخمس بنات ايوة هنا كيف كيف نستخرج عدد رؤوسهم؟ الجواب اذا كانوا كلهم ذكورا فعدد رؤوسهم مساوي لعددهم واذا اختلطوا ذكرانا واناثا فعدد رؤوسهم يكون الذكر باثنين والبنت بالواحد

21
00:07:54.550 --> 00:08:36.150
واضح هذي القاعدة الاولى. القاعدة الثانية اذا كان في المسألة  فرض واحد فقط  فاصل المسألة   هو مخرج الفرض نفسه  مثال مات ميت عن زوج وابن ماتت ميتة عن زوج وابن

22
00:08:36.200 --> 00:08:58.150
الزوج له ربع والابن الباقي اصل المسألة اربعة على طول لان عندي فرض واحد اذا كان في المسألة فرض واحد فقط فاصل المسألة هو مخرج الفرض نفسه مات ميت عن زوج

23
00:08:58.800 --> 00:09:33.900
وعم ماتت ميتة عن زوج وعم الزوج نصف والعم الباقي. اصل المسألة اثنين واضح وقل مثل ذلك في كل اصحاب القلوب القاعدة الثالثة اذا تعدد  اصحاب الفروض  نستخرجه   اصل المسألة

24
00:09:34.600 --> 00:10:06.000
بالنسب الاربع   هناك طريقتان لاستخراج اصل المسألة اذا كان في المسألة اكثر من صاحب فرح طريقة الفهم لنسميها باستخدام النسب الاربع وفيه طريقة حفظ تحفظها سنبدأ بالطريقة الاولى اللي هي كيف نستخرجها بالفهم

25
00:10:06.200 --> 00:10:28.600
زين ثم بعد ذلك سنأخذ طريقة لمن اراد ان يحفظ  بيبي يعني قواعد ما تنخرم زيد ما معنى النسب الاربع  هناك بين كل عددين في الرياضيات لابد ان يكون بينهما احد النسب

26
00:10:29.150 --> 00:11:05.750
لابد ما هي النسب الاربع اولا التماثل ثانيا التداخل  ثالثا التباين  رابعا التوافق  هذه هي النسب الاربع المقصودة هنا اما التماثل او التداخل او التباين او التواضع فننظر بين مخرج الفرظين

27
00:11:05.950 --> 00:11:25.250
اذا وجد في المسألة فارض ام ننظر بين مخرجيهما بالنسب الاربع يعرف ماذا نفعل اما التماثل فالامر فيه اسهل ما يكون وهو ان يكون مثلا اثنين واثنين ثلاثة وثلاثة وهكذا

28
00:11:25.800 --> 00:11:52.550
فاصل المسألة هو ذات العدد الذي تماثلوا فيه مثال مات ميت عن زوج ماتت ميتة عن زوج واخت شقيقة للزوج نصف والاخت الشقيقة النصف عندي فرظين اذا في القاعدة الثلاثة الثالثة ليست في الاولى ولا الثانية الثالثة

29
00:11:53.000 --> 00:12:20.800
والفرظان ننظر بينهما بالنسب الاربعة نجد ان بينهما تماثل اثنين واثنين فاصل المسألة هو قوة اثنين مباشرة سهل جدا صح اما التداخل فهو باختصار وقوعه العدد الاكبر في مضاعفات  العدد

30
00:12:20.850 --> 00:12:40.800
الاصغر لانه اذا ما هم متماثلين معناته واحد منهم اكبر من الثاني قطعا صح ولا لا فننظر بينهما اذا كان الاكبر داخل في مضاعفات الاصغر اذا بينهما تداخل يعبر عنهم فقهاء فيقولون

31
00:12:40.850 --> 00:13:04.750
الاكبر يقضي على الاصغر يقولون يقضي على الاصغر مثل ايش مثل الاثنين  الاربعة الاثنين مضاعفاتها اثنين اربعة ستة ثمانية الاكبر وقع في مضاعفات الاصغر. اذا بينهما تداخل فنأخذ الاكبر منهما

32
00:13:05.950 --> 00:13:38.400
مثل الاربعة  ثمانية مثل الاربعة والثمانية فالاربعة داخلة في مضاعفات الثمانية مثل اثنين وثمانية كذلك كان مثلا مات ميت عن زوجة وبنت وعم زوجة وبنت وعم الزوجة كم لها؟ ثمن بوجود الفرع الوارث والبنت

33
00:13:38.600 --> 00:14:06.350
نصف والعم عصمت عندي اثنين وثمانية بينهما تداخل لان الثمانية اللي هو العدد الاكبر واقع في مضاعفات العدد الاصغر فنأخذ الثمانية ونضعها اصل المسألة واضح النسبة الثالثة هي التباين التباين. ما معنى التباين؟ التباين

34
00:14:06.550 --> 00:14:31.250
الا يكون العددان آآ متماثلين والا يكون بينهما تداخل ولا بينهما توافق يعني لا يوجد يعني لا ينقسم الاكبر على الاصغر ولا يوجد عدد يقبلان كلاهما القسمة عليه وهناك قاعدة تقول كل عددين متتاليين بينهما تباين

35
00:14:32.500 --> 00:14:57.250
مثل ستة وسبعة على طول تباينت سبعة وثمانية تباين كل عددين متتاليين بينهما تباين والواحد مع اي عدد تباين تمام كذلك من الاعداد التي آآ بينها تباين مثل مثلا آآ

36
00:14:58.000 --> 00:15:17.200
التسعة والسبعة مثلا تسعة ليست في المضاعفات السبعة صح؟ صح والتسعة تقبل القسمة على اعداد لو جمعتها والاعداد التي تقبل القسمة عليها سبعة ما تجد لها مشتركة ما عدا الواحد طبعا

37
00:15:18.050 --> 00:15:40.700
زين فالسبعة تقبل القسمة على سبعة اقل شيء ما تقبل القسمة على ستة ولا اي عدد تحتها زين والتسعة لا تقبل القسمة على على السبعة اذا بينهما تباين فالتباين يظرب

38
00:15:41.500 --> 00:16:10.350
العددان في بعضهما يضرب العددان في بعضهم تمام والناتج هو اصل المسألة نأتي للتوافق ما هو التوافق؟ التوافق الا يكون بين العددين تماثل ولا تداخل يعني الاكبر ليس ضمن مضاعفات الاصغر

39
00:16:10.600 --> 00:16:48.600
ولكن يشتركان في عدد مشترك كلاهما يقبل القسمة عليه واضح هذا العدد المشترك يسمى الموفق فقسمة العدد على هذا الموفق يخرج لنا الوفق يسمونه لنأخذ مثلا مثال الاربعة والستة الاربعة ليست معها مع الستة ليست متماثلة مع الستة

40
00:16:48.700 --> 00:17:09.950
ولا متداخلة لان اربعة ثمانية ليست الستة واقعة في مضاعفاتها صح؟ صح وليست متباينة ليش؟ لوجود عدد كلاهما يقبل القسمة عليه ما هو العدد الذي يقبل القسمة عليك اثنين فالاثنين هو الموفق بينهما

41
00:17:10.950 --> 00:17:35.000
طيب ماذا نفعل في هذه الحالة نفعل بان نضرب وفق احدهما في كامل الاخر نضرب وفق احدهما وعرفنا الوصف اللي هو نتيجة قسمة العدد على الموفق وفق احدهما في كامل

42
00:17:35.200 --> 00:17:57.300
الاخر هنا نختار راح تطلع النتيجة نفسها اربعة تقسيم اثنين اثنين اثنين ضرب ستة اثنعش ستة تقسيم اثنين ثلاثة ضرب اربعة الحل في التوافق ان نقسم احدهما على العدد المشترك

43
00:17:58.000 --> 00:18:19.950
ونضرب الناتج بكامل الاخر مثال اخر الثمانية والستة الثمانية والستة بينهما توافق توافق في ايش في الاثنين ايضا يعني لو ننظر الثمانية تقبل القسمة على اثنين وتقبل القسمة على اربعة

44
00:18:20.500 --> 00:18:38.950
بس صح الستة سقبلوا القسمة على اثنين فبينهما يسمون العامل المشترك بينهما عامل مشترك هذا العامل المشترك نقسم احدهما عليه نقسم احدهما عليه ونضرب النتيجة بكامل الاخر. ثمانية تقسيم اثنين

45
00:18:39.650 --> 00:18:55.800
اربعة اربعة في ستة اربعة في ستة اربعة وعشرين اربعة وعشرين هو اصل المسألة. هنا اربعة في اثنين اثنين ضرب ستة يساوي اثنعش هو اصل المسألة واضح سنحتاج الى هذه النسب الاربع بعدين

46
00:18:56.150 --> 00:19:14.700
في المناسخات راح تكون عندنا اعداد كبيرة لا تقتصر القضية على اربعة وستة وثمانين لذلك يجب ان نستوعب ما معنى التوافق فمثلا من يقول لي بين الاثنعش والثمانية شنو العلاقة

47
00:19:16.450 --> 00:19:39.150
هل بينهما تداخل ولا تماثل هل بينهما تباين باب بينهم في ايش لاحظوا معاي ان هناك اكثر من عامل صح خن نكتبهم اول شيء يتوافقان في كم في الاثنين كلاهما يقبل القسمة على وجهه

48
00:19:39.400 --> 00:20:02.200
صح وكلاهما يقول القسمة على اربعة في بعد بس نأخذ الاثنين ام الاربعة كيف نأخذ التوافق؟ مع ان عندي اكثر من عدد ماذا نقصد؟ الاثنين ولا الاربعة ها الاربعة نأخذ الاكبر منهما

49
00:20:02.500 --> 00:20:28.100
اذا باختصار التوافق نأخذ ما يسمى بالرياضيات العامل المشترك الاكبر يمكن درستوه بالرياضيات العامل او القاسم المشترك الاكبر اللي يسمى الموفق فنقسم اثنعش تقسيم اربعة ثلاثة ثلاثة في ثمانية اربعة وعشرين

50
00:20:28.900 --> 00:20:50.850
وهكذا واضح يا احبة هذه هي النسب الاربع التماثل والتداخل والتباين والتوافق طيب هذه الطريقة اذا فهمناها راح نستخرج اصل المسألة تلقائية. انزين بالطريقة الاخرى وهي طريقة الحفظ وهي طريقة استقرائية

51
00:20:51.550 --> 00:21:10.350
ممكن ان اذا حفظتوها بسرعة تستخرج اصل المسألة تتلخص هذه الطريقة في الاتي اولا ان نقسم الفروض الى مجموعتين. طبعا احنا اتفقنا ان الفروض المقدرة في كتاب الله كم ستة

52
00:21:10.700 --> 00:21:49.650
وهي نصف وربع ثم نصف الربع نصف وربع وثمن والسدس والثلث بنص الشرع والثلثان صح نقسمها الى مجموعتين مجموعة النصف والربع والثمور هذي مجموعة والمجموعة الثانية السدس والثلث والثلثان طيب

53
00:21:49.900 --> 00:22:17.000
فنقول اذا اجتمع  في مسألة واحدة فارضان فاكثر من نفس المجموعة نأخذ الاكبر منهما تلقائيا فاذا اجتمع نصف مع ربع ناخذ الاربعة ربع مع ثمن ناخذ الثمانية لان بينهما تداخل اصلا

54
00:22:17.450 --> 00:22:35.250
اذا اجتمعت السدس مع ثلث ناخذ الستة. ثلثين مع سدس ناخذ الستة واضح واضح ما شاء الله الاحبة طيب انزين اذا كان في اه اجتماع بين احد الفروض في المجموعة الاولى مع

55
00:22:35.750 --> 00:23:02.300
المجموعة الثانية نقول اذا اجتمع النصف مع اي عدد في المجموعة الثانية تلقائيا يكون اصل المسألة ستة نصف مع سدس اصل المسألة ستة. نصف مع ثلث اصل المسألة ستة. نصف مع ثلثين اصل المسألة ستة

56
00:23:03.850 --> 00:23:22.950
صح ولا لا؟ لان بين الاثنين والستة شنو تداخل انا اخذ الكبير بين الاثنين والثلاثة تباين لانهما عددان متتاليان. نظرب اثنين في ثلاثة. ستة نفس الشيء ثلثين واذا اجتمع الربع

57
00:23:23.300 --> 00:23:48.000
مع اي عدد من المجموعة الثانية فاصل المسألة تلقائيا اثنعش تلقائيا ليش؟ لان اربعة وستة بينهما توافق في النصف نقولون يسمونه توافق في النصف اللي هو التقسيم اثنين فنضرب نقسم نستخرج وفق احدهما ونضربه في كامل الاخر

58
00:23:48.450 --> 00:24:07.450
مثل ما سويناها صح ولا لا ونفس الشيء الاربعة في الثلاثة بينهما شنو تباين اربعة ضرب ثلاثة اثنعش واذا اجتمع الثمن مع اي عدد من المجموعة الثانية فاصل المسألة اربعة وعشرين تلقائيا

59
00:24:08.550 --> 00:24:35.400
تلقائيا هكذا تحفظ كيفك انا وضعت لك خيارين خيار الحفظ وخيار الفهم. انا ارجح هذا لاننا سنحتاجه لاحقا ليس فقط في استخراج اصل المسألة سنحتاجه في المناسخات في المناصفات سنحتاج الى معرفة النسب الاربع

60
00:24:35.900 --> 00:24:56.000
فانا اقترح ان تفهم ثم تحفظ اذا حفظتها طبعا الامر سهل جدا واضح يا احبة اذا تقرر ذلك فاعلموا ان اصول المسائل سبعة لا تخرج عن سبعة دائما اصول المسائل سبعة

61
00:24:56.500 --> 00:25:26.650
وهي الاثنين والثلاثة والاربعة و ستة والثمانية والاثنعش واربعة وعشرين الف هذه اصول المسائل. سبع لا ثامن لها الاصول الصحيحة ايه الا اذا عانت سيأتي الان معنا العون لاحقا ان شاء الله. لكن

62
00:25:27.550 --> 00:25:58.400
هذه اصول المسائل اثنين ثلاثة اربعة ستة ثمانية اثنعش اربعة وعشرين زين ثلاثة منها تعول وهي الستة والاثنعش والاربعة وعشرين  والاربعة لا تعود. ما معنى تعود العول هو النقص والمقصود بالعول

63
00:25:58.900 --> 00:26:29.100
هو ان يكون عدد قروظ اوسع من المسألة فيكون عندي مثلا على سبيل المثال اه  العون زيادة في السهام ونقصان في انصبة الورثة عندي مثلا زوج واختين زوج واختين الزوج كم له

64
00:26:29.350 --> 00:26:45.650
نصف والاختين ثلثين لاحظوا انه اذا زد نصف زائد ثلثين صار اكثر من واحد صحيح صح ولا لا فزادت اصل المسألة واذا زاد اصل المسألة نقص دخل النقص على بقية الورع

65
00:26:45.950 --> 00:27:13.300
كيف؟ ماذا نفعل عندنا مثلا خل نحلها زوج   واخت  وهذي اخت دقيقة طبعا قوية الزوج له نصف والاختان ثلثين شلون نطلع اصل المسألة؟ من يعرف عندي اثنين وثلاثة بينهما تبعا فنضرب

66
00:27:13.600 --> 00:27:41.450
نضربهما تصير ستة نصف الستة ثلاثة ثلثاء الستة اربعة اذا اربعة زائد ثلاثة كم يطلع فنقول عالة المسألة الى سبعة عالت المسألة الى سبعة. ما معنى عالة؟ يعني زاد اصل المسألة

67
00:27:41.500 --> 00:27:58.350
ودخل النقص في انصباء الورثة يعني شنو؟ شنو؟ يعني عندي الخبزة اللي كانت المفروض الزوج ياخذ نصها لكن لانه في ورثته من يأخذ الثلثين ما راح يقدر ياخذ النصف فماذا نفعل

68
00:27:58.950 --> 00:28:18.950
سيأخذ بدل النصف اللي هو ثلاثة على ستة مو حنا قلنا ثلاثة على ستة يساوي النصف لا راح ياخذ اقل بشوي اللي هو ارظ ثلاثة على سبعة راح يقل نصيبه عن يعني العون هو ادخال النقص

69
00:28:19.950 --> 00:28:44.800
على الجميع بحسب قروضهم كما ان الاختين لن يأخذوا الثلثين بالظبط ولكن اقل من الثلثين بقليل واضح اذا تقرر ذلك فاعلموا ان الستة تعول الى سبعة والى ثمانية والى تسعة

70
00:28:45.050 --> 00:29:19.400
والى ايظا عشرة بس تعول افرادا تعول على التتالي الى عشرة اما الاثنعش فتعول افرادا تعود الى ثلاتعش وخمستعش وسبعتعش اما الاربعة وعشرين فتعول مرة واحدة الى سبعة وعشرين هذا هو العون

71
00:29:20.450 --> 00:29:44.150
واضح طيب عرفنا الان ما معنى اصل المسألة؟ ما فكرة اصل المسألة ثم عرفنا كيف نستخرج اصل المسألة ثم عرفنا بالطريقتين طبعا طريقة الفهم وطريقة الحفظ ان صح التعبير ثم عرفنا ما معنى العول والذي هو اه زيادة

72
00:29:44.650 --> 00:30:13.400
في السهام ونقصان في انصباء الورثة وعرفنا ما هي الاصول التي تعول؟ وما هي الاصول التي لا تعول لنأخذ امثلة على هذه المسألة عندنا مثلا مات ميت عن زوج ميتة عن زوج

73
00:30:14.050 --> 00:30:42.050
واخت  شقيقة الزوج له ان سلوكت الشقيقة بين الاثنين والاثنين تماثل فاصل مسألة اثنين للزوج واحد والاخت واحد واضح وعندنا كذلك اه بدل الاخت الشقيقة قد تكون اخت ايش لاب

74
00:30:42.700 --> 00:31:10.700
فقط مسألتان مسألتان فقط اصلها الدين هي هذي اما زوج او اخت شقيقة او زوج واخت لاب. لذلك تسمى هذه المسألة مع الاخرى المسألتان اليتيمتان هناك مسائل ملقبة في المواريث كثيرة لها القاب راح نحاول ناخذ القابها التي عرفت بها عند الفرضيين

75
00:31:11.150 --> 00:31:32.750
فهذه المسألة مع اختها زوج واخت شقيقة زوج واخت لاب تسمى اليتيمتان او النصيحة لان كلها نص نص وسميت يتيما بانه لا نظير لها في المواريث كلها ان يأخذ وارثان

76
00:31:33.150 --> 00:32:19.700
كل يأخذ النصف طيب مسألة اخرى عندنا مثلا مات ميت عن ام وزوج  واخت شقيقة واخت لاب  يلا الام كم لها السدس ليش لوجود جمع من الاخوة لقلنا سواء اثنين فاكثر ذكورا او

77
00:32:19.850 --> 00:32:43.900
اناثا باي نوع كانوا اذا الام لها سدس والزوج النصف والاخت الشقيقة النصف والاخت لاب السدس هنا عندي اكثر من فرض فماذا افعل لاستخرج اصل المسألة اذا عندي اكثر من فرظين

78
00:32:44.700 --> 00:33:10.400
الجواب يا احبة اننا نفعل طريقة  هنسميها الاختصارات بمعنى نأخذ كل اثنين على حدة بمعنى عندي الان مثلا الستة والستة بينهما تماثل فاخذ واحد منهم الستة والاثنين والاثنين بينهما فاخذ واحد منهم الاثنين

79
00:33:11.000 --> 00:33:33.450
فاستخرجت طقم من اربعة فروع ثم اجري نفس العملية النسب الاربع بين الاثنين والستة اجد بينهما ايش تداخل تآخذ الستة اللي هو الكبير فاعطي للام واحد السدس اللي هو واحد وللزوج

80
00:33:34.050 --> 00:33:57.450
نصف ثلاثة وللاخت الشقيقة ثلاثة والاخت لاب واحد هنا لو نجمع الواحد زائد الثلاثة زائد الثلاثة زائد الواحد تعول المسألة الى كم عليها واضح؟ عالة المسألة الى ثمانية طيب الزوج

81
00:33:58.550 --> 00:34:27.900
ناخذ مسألة اخرى شبيه فيها وهي زوج نخليها نفسها بس نشيل الاخت لاب    نشيل الاخت يا ابني   ام وزوج واخت شقيقة راح تتغير ولا ما راح تتغير تغيروا شوية. الام لها كم

82
00:34:28.250 --> 00:34:51.800
الثلث بدال السدس صارت كم ثلث لوجود اخ او اخت واحدة ليس جمعا من الاخوة والزوج النصف والاخت الشقيقة النصر عندي ثلاث ارقام كيف استخرج اصل المسألة اول شي اخذ اثنين بروح

83
00:34:52.150 --> 00:35:12.100
وطلع آآ انظر بينهما بالنسب الاربع. والنتيجة اخذها مع الثانية عندي تماثل فاخذ واحد منهم مع الثلاثة الاثنين وثلاثة اي بينهما ايش تباين فاضرب اثنين في ثلاثة يطلع ستة ثلث الستة كم

84
00:35:12.500 --> 00:35:37.100
اثنين نصيب الام نصف الستة ثلاثة نصف الستة ثلاثة ثلاثة وثلاثة واثنين عالت المسألة الى هذه المسألة تسمى المباهلة المسألة المباهنة ليش المباهنة لان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما

85
00:35:37.200 --> 00:35:53.600
انكر العون فيها وقال من شاء فليباهني على انه لا عول فيها شنو سوى ابن عباس رضي الله عنهما؟ اسقط الاخت الشقيقة قال ما لها شيء الزوج النصف والام الثلث

86
00:35:53.900 --> 00:36:12.200
ولا اخطئ والاخت الشقيقة ليس لها شيء طيب ولم يقل فيها بالعول وقال من شاء باهلته وهنا عالج الى ثمانية طيب في عندي مسألة زوج واختين شقيقتين واختين لام  زوج

87
00:36:12.250 --> 00:36:45.200
اختان شقيقتان واختان لام   الزوج له النصف ولوتين الشقيقتين ثلثين اختين لام كم لهم تلس لان الاخوة اللي ام اذا كان فردا له السدس واذا كانوا اكثر اذا اثنين فاكثر فلهما يشتركون في الثلث سواء كانوا ذكورا او اناثا ولا حاجب لهم هنا ما في احد يحجب

88
00:36:45.200 --> 00:37:11.400
انزل عندي ثلاثة وثلاثة واثنين على طول نشيل التماثل ونأخذ احدهما الثلاثة والاثنين بينهما تباين فنظربهما يطلع النتيجة ستة. الزوج له ثلاثة والاختان الشقيقتان اربعة والاختان لام اثنين ثلث الستة اثنين

89
00:37:12.050 --> 00:37:46.450
اثنين زائد اربعة ستة زائد ثلاثة تسعة عالة المسألة الى التسعة هذه المسألة تسمى الشريحية تسمى الشريحية وتسمى كذلك المروانية  ليش؟ سميت الشريحية والمروانية سميت الشريحية لان القاضي شريح هو اول من قضى فيها

90
00:37:47.800 --> 00:38:06.150
وسميت المروانية لانها وقعت في زمن مروان ابن الحكم لما كان اميرا في زمانه وقيل ان الزوج كان من بني مروان فسميت المروانية وهي مسألة فيها عون من ستة الى

91
00:38:06.350 --> 00:38:30.250
الى تسعة واضح يا احبة طيب تم مظى من الوقت الحين  انزين انا اقول ان ان بعد ما عرفنا اصول المسائل وعرفنا استخراج اصل المسألة ودي ناخذ المسألة الاكبرية نرجع الى المسألة

92
00:38:30.350 --> 00:39:01.100
الاكدرية وهي المسألة التي اختلفت مع قضية الجد والاخوة  هي المسألة الوحيدة التي اختلفت لكن قبل ان نرجع لها بودي ان نتذاكر معا ميراث الجد والاخوة   من يذكرني  اه قاعدة ميراث الجد والاخوة شتقول

93
00:39:03.850 --> 00:39:21.100
قبل المقاسمة ها يا شيخ ايوة نقسم قلنا ان الجد مع الاخوة اما ان يكون ليس معه ذو فرض او معهم فاذن لم يكن معهم ذو فرض ايوة فللجد الاحظ

94
00:39:21.600 --> 00:39:43.200
من المقاسمة او ثلث جميع المال صح ولا لا فان لم يكن فان كان معهم صاحب فظع فللجد الاحظ بين ثلاثة امور المقاسمة سدس جميع المال الثلث الباقي حلو؟ واخذنا امثلة كثيرة

95
00:39:43.400 --> 00:40:10.900
على هذه المسألة ودي ناخذ مثال الحين من باب التذكير والتذاكر آآ ام وجد واخت شقيقة ام وجد  واخت  دقيقة طيب يلا قم وجدوا اخت شقيقة. الام كم لها الثلث صح

96
00:40:11.500 --> 00:40:34.750
هنا نذكركم ان الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب لا فرق بين ذكورهم واناثه فالجد مع الاخوة مثل الجد مع الاخوات الشقيقات طيب فهنا جد مع الاخوة واخذنا ايضا اذا تذكرون ولا ما اخذنا ما ادري

97
00:40:34.850 --> 00:41:01.050
اذا كان اخت شقيقة مع الجد ها ما يحجبها الجد ويأخذ نصيبها زيت في الاكدرية كما سيأتينا ما اخذنا انزين الان الجد في حالة اه او في صورة بوجود صاحب فرع. اذا على طول مستحضر

98
00:41:01.100 --> 00:41:21.800
انه اما مقاسمة ثلث المال الثلث الباقي او ثلث جميع المال تلقائيا نسوي هذي الجدول هذا ميم يعني مقاسمة او سدس او ثلث الباقي اللي ما ندري كم ما ندري كم المقاسمة ولا ندري كم

99
00:41:23.000 --> 00:41:47.050
الثلث الباقي صح؟ صح  ناخذ المقاسمة اصل المسألة كم احنا عرفنا قبل شوي انه اذا انفرد صاحب فرض فمخرجه هو اصل المسألة. ثلاثة للام واحد وللجد مع الاخت اتنين عدد رؤوسهم كم

100
00:41:48.500 --> 00:42:06.650
ثلاثة لان ذكروا وانثى هو سينزل منزلة الاخذ صح؟ في حالة المحاسنة سيكون كالاخ فعذروا الثلاثة الاثنين ما تنقسم على ثلاثة من يصحح المسألة نأخذ نضرب عدد الرؤوس في اصل المسألة كم يطلع

101
00:42:08.000 --> 00:42:31.950
ثلاثة في ثلاثة تسعة ثلاثة في واحد ثلاثة ثلاثة في اثنين ستة اربعة للجد واثنين الاخت الشقيقة اذا المقاسمة اعطت الجد كم اربعة على تسعة حلو ثلث الباقي كم راح يعطي الوجد

102
00:42:33.500 --> 00:42:58.500
بعد ما اخذت الام ثلث كم راح يبقى تلقائيا الحين مو الام خذت الثلث وحيبقى ثلثين ثلث الباقي كم يعطي ثلث الباقي الباقي الان الاثنين صح ما نقدر نطلعه صح؟ نحتاج ان نضرب

103
00:42:58.600 --> 00:43:17.750
في ثلاثة طلبنا في ثلاثة طلع تسعة تسعة اذا عطينا الام ثلاثة كم المتبقي ستة ثلث الستة كم اثنين يعني بالعقل اربعة اكبر من من الاثنين اللي هم الثلث الباقي اذا الثلث الباقي هذا مرفوض

104
00:43:18.350 --> 00:43:37.650
لانه اقل من اقل من المقاسم واضح شو العرض؟ طلعناها احنا مو كبرنا اصل المسألة بدال ثلاثة تسعة واعطينا للام نصيبها الباقي ستة ثلث الباقي كم اثنين اثنين على تسعة

105
00:43:37.850 --> 00:43:51.050
تلقائيا اربعة على تسعة اكبر من اثنين على تسعة هذي اثنين على تسعة ثلاثة كتبناها فصار عندي الاحظ من اربعة لتسعة او واحد على ستة او اثنين على تسعة اذا اتحد المقام

106
00:43:51.800 --> 00:44:05.850
فالاكبر هو الاكبر بسطا اربعة اكبر من اثنين اذا هذي شلناها زين اي اكبر سدس ولا اربعة على تسعة هل هذه يعني اربعة على تسعة اكبر ولا واحد على ستة؟

107
00:44:06.850 --> 00:44:30.200
شرايكم شلون شنسوي نوحد اما المقامات او نوحد البصر شلون نوحد المقامات او البسط  هل في عدد اظربه هنا فيساوي احد الامرين الجواب نعم واحد على ستة اضرب اربعة على اربعة

108
00:44:32.650 --> 00:44:54.750
علشان يطلع لي الناتج اللي فوق اربعة فاقيس او اربعة في واحد كم اربعة اربعة ضرب ستة اربعة وعشرين اربعة على تسعة اكبر ولا اربعة على اربعة وعشرين على طول اربعة لا اربعة تسعة

109
00:44:55.200 --> 00:45:15.800
ليش انا اذا فهمت مثال الخبزة يسهل عليكم اربعة على تسعة يعني اربع قطع من تسعة اكبر ولا اربع قطع من اربعة وعشرين لما اقطع الخبز اربعة وعشرين قطعة واعطيك اربع ولا اقطعها تسعة بس واعطيك اربع

110
00:45:17.600 --> 00:45:41.550
تسعة لذلك القاعدة يا اخواني في الكسور اذا اتحد البسط فالمقام الاقل هو اكبر اذا اتحد البسط اللي فوق فالاكبر منهما هو الاقل مقاما واذا اتحد المقام فالبسط الاكبر هو الاعلى مقالا هو الاعلى قيمته

111
00:45:42.850 --> 00:46:02.050
واضح؟ فمثلا ايه اكبر واحد على ثلاثة ولا اثنين على ثلاثة اثنين اذا اتحد المقام فالبسط الاكبر هو الاعلى قيمة لكن اثنين على اربعة ولا اثنين على ستة ايه اكبر

112
00:46:03.050 --> 00:46:24.150
اثنين على اربعة اذا اتحد البسط فالمقام الاقل هو الاعلى قيمة تضحك بالعقل لان اللي تحت معناته هو عدد القطع اللي قطعت فيها الخبزة فلما اعطيك قطعتين من اربع الوحدة راح تصير كبيرة

113
00:46:24.300 --> 00:46:48.300
غير لما اقصها ست راح تصغر واضح الفكرة اذا هذه المسألة الاحظ للجد هو شنو المقاسم واضح؟ واضح واضح المسألة؟ طيب ناخذ مثال اخر وهذي المسألة بالمناسبة تسمى الخرقاء يسمى الخرقاء

114
00:46:48.800 --> 00:47:09.950
لكثرة يقولون خرقتها الاقوال يعني اختلفوا فيها اختلافات كثيرة فسميت الخرقاء واضح والفرظيون مولعون بالتسميات سبحان الله يسمون كثير من المسائل. طيب ناخذ مثال اخر مات ميت عن زوجة وبنتين وجد واخ

115
00:47:10.350 --> 00:47:47.850
زوجة وبنتان  وجد واخشق الزوجة كم لها الثمن لوجود فرع وارث والبنتين ثلثان اما الجد انشوف عندنا الثلاث احوال طبعا اما سدس او مقاسمة او الثلث الباقي خلونا نجرب شنو اول شي

116
00:47:49.200 --> 00:48:10.150
تجرب المقاصة يلا كيف نستخرج اصل المسألة؟ ثمانية وثلاثة بينهما تباين ولا ولا توافق ثمانية وثلاثة هل بينهما توافق  اول شيء بينهما تداخل لا يعني ثلاثة الثمانية ليست في مضاعفات

117
00:48:11.050 --> 00:48:37.350
الثلاثة صح؟ صح ثلاثة ستة تسعة وليس متماثلين طبعا وليس بينهما توافق اذا بينهما تباين فنظرب الثلاثة في ثمانية. كم يطلع اربعة وعشرين وفي طريقة الحفظ اذا تذكرون الثمن مع اي واحد من المجموعة الثانية على طول اربعة وعشرين احنا قلنا

118
00:48:38.200 --> 00:49:07.600
صح؟ صح تم ثمن الاربعة وعشرين ثلاثة انزين ثلثا الاربعة وعشرين ستعش الاربعة وعشرين تقسيم ثلاثة ثمانية ثمانية زائد ثمانية ستة عشر كم تبقى خمسة يشترك فيه الجد مع الاخ الشقيق

119
00:49:08.300 --> 00:49:26.600
لان حنا افترضنا المقاسمة صح خمسة ما تنقسم على اثنين نضرب اثنين في اربعة وعشرين كم يطلع ثمانية واربعين واثنين في ثلاثة ستة واثنين في ستعش اثنين وثلاثين واثنين في خمسة

120
00:49:27.950 --> 00:49:50.550
عشرة خمسة المقاسمة اعطت الجد كم خمسة على ثمانية واربعين واضح ان عدد قليل مبين شذي من عنوانه زين ولا السدس ولا ثلث الباقي؟ كم ثلث الباقي نستخرج ثلث الباقي

121
00:49:50.700 --> 00:50:17.250
والطريقة التالية نظرب في ثلاثة لما يكون عندي  الباقي خمسة ما له ثلث صح اضرب في ثلاثة عشان اطلع ثلث الباقي ثلاثة في اربعة وعشرين ثلاثة في اربعة وعشرين ثلاثة في عشرين ستين وثلاثة في اربعة اثنعش اثنين وسبعين

122
00:50:19.050 --> 00:50:43.550
صح حلو ولا لأ اثنين وسبعين اثنين في ثلاثة في ثلاثة تسعة تراها في ستعش اه ثلاثين ثمانية واربعين صح ثلاثة في خمسة خمستعش ثلث الخمستعش خمسة يعني الجد راح ياخذ خمسة

123
00:50:43.700 --> 00:51:03.300
يعني ثلث الباقي كم يعطيه خمسة على اثنين وسبعين واضح ان الخمسة على اثنين وسبعين اصغر من خمسة على ثمانية انت تكون قبل شوي قلنا اذا اتحد البسط فالمقام الاقل عددا هو الاعلى

124
00:51:03.350 --> 00:51:23.550
قيمة ان اتحد البسط اللي هو الخمسة الاقل عددا ثمان واربعين اذا ثلث الباقي شيله انساه  صح انزين سدس ولا خمسة على ثمانية واربعين؟ خنقيسه بدقة نوحد المقام البسط فنضرب في خمسة على خمسة

125
00:51:24.550 --> 00:51:46.950
كم يساوي؟ خمسة على ثلاثين اكبر ولا خمسة على ثمانية واربعين على ثلاثين اذا تبين لنا ان السدس هو شنو الاحر. فنحلها على هذا الاساس. نكتب سدس. والاخ له باقي

126
00:51:47.650 --> 00:52:01.900
ان زين شو يصير هني ؟ راح يصير صاحب فرض في الجد اعطينا الزوجة ثلاثة منه اربعة وعشرين بس لحظة يمكن يكون اصل المسألة غير ما نستعجل. صار عندي ثلاث ارقام هني

127
00:52:02.300 --> 00:52:26.550
ثمانية وثلاثة وستة اول شي بين الثلاثة والستة شنو فاخذ الستة والغي قراءة بين الستة والثمانية توافق فيه كم في الاثنين اقسم احدهما على الموفق واظرب وفقه في كامل الاخر. ستة ظرب اثنين تقسيم اثنين

128
00:52:27.150 --> 00:52:49.750
ثلاثة ضرب ثمانية طلعت نفسها اربعة وعشرين ثمن الاربع وعشرين ثلاثة ثلثاء الاربعة وعشرين ستعش سدس الاربعة وعشرين اربعة الأخ ليس له شيء عفوا واحد اصفر واحد تمت المسألة اذا مسائل الجدوى مع الاخوة

129
00:52:50.250 --> 00:53:17.000
مسائل تحتاج الى ان تقيس الاحظ ثم تحل المسألة على اساس هذا القياس ماشي يا احبة؟ ها يعني احنا نبي نحتاط يعني طريقة هذي انك انت تعرف وتتأكد احوط حتى لا تعطيه الاقل وانت ما تدري. بالطريقة هذي

130
00:53:17.150 --> 00:53:44.500
لتعرف الاحظ او الاكثر ماشي نختم بالاكبرية ما معنى الاكبرية هي مسألة واحدة    مسائل الجد مع الاخوة يا احبة خذوها قاعدة ليس فيها عول  الا في الاكاديمية  ما هي الاكدرية

131
00:53:45.100 --> 00:54:24.850
الاكدرية هي زوج وام زوج  وام وجد واخت شقيقة زوجي وامي وجد واخت شقيقة خل نحلها طبيعي مع بعض اول شي الزوج كم له النص لعدم الفرع الوارث الام لها الثلث لعدم الفرع الوارث وعدم

132
00:54:25.400 --> 00:54:39.550
الجمع من الاخوة وباختصار عليكم واقول ان السدس احظ للجد. لانه طبيعي يعني بين ان المقاسمة ما راح توكله شي لانه طلع عندي نص وطلع عندي ثلث ما بقى شي

133
00:54:40.050 --> 00:55:05.500
صح السدوس احسن لك فنعطيه السدس والاخت الشقيقة صاحبة فرض لها النصف ازه كيف نستخرج اصل المسألة اول شيء ننظر الى المتماثلات ونلغي احدهما ثم المتداخلات فنجد ان الاثنين والثلاثة والستة

134
00:55:05.800 --> 00:55:28.100
الاثنين داخلة في الستة فنلغي والثلاثة ايضا داخلة في الستة. اذا اصل المسألة ستة اصل المسألة ستة للزوج كم ثلاثة وللام اثنين وللجد واحد وللاخت الشقيقة ثلاث كم عالت المسألة الى كم

135
00:55:28.450 --> 00:56:02.050
الى تسعة وهذا اول اه خل نقول فرق او مخالفة بين مساء الجد مع الاخوة والاكديمية حيث واحد هني عالت المسألة بخلاف مسائل الجد والاخوان بخلاف بقية مسائل الجد مع الاخوة

136
00:56:04.350 --> 00:56:21.700
بعض الفقهاء اكتفى بهذه المسألة السلام عليكم ورحمة الله لكن زيدا رضي الله عنه اه افرضكم زيد لا له رأي اخر قال له ما نكتفي بهذه المسألة طيب شو نسوي يا زيد؟ قال

137
00:56:21.950 --> 00:56:49.700
نجمع فرضي الجد مع الاخت نجمع فرضي الجد مع الاخت. طبعا الفرق الثاني ايضا حتى لا ننساه انه فرض وهذا الفرق الثاني فرض للاخت مع الجد وهي المسألة الوحيدة اللي فيها بنت يفرض لها مع الجد

138
00:56:50.350 --> 00:57:10.700
يعني اخت شقيقة او اخت لياب يفرض هذا الفرق الثاني طيب ماذا فعل زيد رضي الله عنه  سوى عمود ثاني عالت المسألة الى تسعة نحط العود للزوج ثلاثة طبيعي للام اثنين ثم جمع

139
00:57:11.800 --> 00:57:39.900
نصيب الجد مع الاخت الشقيقة. واحد زائد ثلاثة كم اربعة ايوة فقال لهم جميعا اربعة للجميع طيب وبعدين يزيد قال اقسم الاربعة بينهما للذكر مثل حظ الانثيين يعني اول خطوة سواها زيد

140
00:57:41.100 --> 00:58:09.300
مشى المسألة طبيعي وفرض لها مع الجد الخطوة الثانية جمع نصيبهما الخطوة الثالثة قسم نصيبهما زين للذكر مثل حظ الانثيين عندنا كم رأس؟ ثلاثة للذكر مثل حظ الانثيين ثلاث رؤوس اربعة ما تنقسم على ثلاثة فاضرب ثلاثة في تسعة

141
00:58:10.600 --> 00:58:32.550
سبعة وعشرين ثلاثة في ثلاثة تسعة ثلاثة في اثنين ستة ثلاثة في اربعة اثنعش للذكر مثل حظ الانثيين يعني للجد ثمانية وللاخت الشقيقة انتهت المسألة وهذا هو الفرق الثالث انه الفرق الثالث

142
00:58:33.200 --> 00:59:19.400
انه جمع جمع نصيب الجد  مع الاخت بعد الفرض لهما  بعد الفرض وهذي مخالفة لاصوله الفرق الرابع اعاد القسمة للذكر مثل حظ الانثيين وهذه المسألة سميت بالاكدرية   لماذا سميت بالاكبرية؟ قيل بانها كدرت على زيد اصوله. شف كم تكدير؟ واحد

143
00:59:20.000 --> 00:59:42.000
اثنين ثلاثة اربعة يعني خالفت المسألة اصول زيد زيد في ميراث الجد مع الاخوة في اربع مواضع او في اربع اشياء الاول انها عانت ومسائل الجدوى والاخوة لا تعود اتنين انهم فرضوا للاخت والاخت لا يفرض لها مع الجد في العادة

144
00:59:42.650 --> 01:00:01.300
ثلاثة انه جمع الجد نصيبا بعدما فرض رد جمع نصيبها معه ثم اعاد قسمته عليهما للذكر مثل حظ انثيين واضح طيب خلونا نقرأ كلام الشيخ في الاكاديمية اظن هذي اللي وصلنا عنده

145
01:00:01.550 --> 01:00:21.350
بالكتاب حتى نربط بين كتابنا   احنا وصلنا صفحة مئة وواحد وثلاثين صح عند قوله وحيث علمت يقول الشيخ في هداية الراغب وحيث علمت سقوط الاخوة فيما تقدم. طبعا سقوط الاخوة يعني انه

146
01:00:22.050 --> 01:00:39.550
اذا اه الجد اولى من الاخوة اذا الجد حصل ولم يبقى للاخوة شيء سقطوا فانه يستثنى من ذلك صورة ذكرها بقوله الا في المسألة المسماة بالاكثرية وهي هذه امامكم وهي زوج

147
01:00:39.800 --> 01:01:08.150
وام وجد واخت واخت لغير ام يعني اما شقيقة او او لاب. بان تكون شقيقة او لاب لاحظ فلا تسقط الاخت فللزوج النصف وللام الثلث يفضل سدس يأخذه الجد ويعال لها اي للاخت بالنصف فاصلها ستة

148
01:01:08.300 --> 01:01:34.000
كاهو امامكم وتعول لتسعة صح قالت لي تسعة ثم يقاسمها اي الاخت الجد فيما سمي لها وهو اربعة تقسم بينهما على ثلاثة عدد رؤوسهما فلا تصح فتصح من سبعة وعشرين

149
01:01:34.450 --> 01:02:02.400
عرفتوا شلون طلعناها سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة تعي امامكم سميت اكثرية لتكديرها اصول زيد في الجد والاخوة بالعون وغيره وبالعون وغيره. وهذه المواضع التي كدرت فيها اصول زيد. ها هي امامك

150
01:02:03.700 --> 01:02:18.950
ثم قال رحمه الله ولا يعال هنا اي في مسائل الجد والاخوة الا في الاكديمية هذا تكدير رقم واحد ولا يفرض لاخت معه اي مع الجد ابتداء الا فيها اي في الاكثرية

151
01:02:19.100 --> 01:02:32.700
واحترز بقوله ابتداء عن الفرض للاخت في في مسائل المعدة. وستأتينا ما معنى المسائل المعدة في الدرس القادم ان شاء الله؟ ان شاء الله فانما يفرظ لها فيما بعد مقاسمة الجد

152
01:02:32.950 --> 01:02:54.400
وستأتي واضح يا احبة اذا اليوم اخذنا مسائل مهمة جدا اخذنا تأصيل المسائل كيفية استخراج اصل المسألة ثم اخذنا العول ثم اخذنا امثلة وتدريبات على مساء الجد مع الاخوة ثم اخذنا المسألة الاكاديمية

153
01:02:55.150 --> 01:03:18.600
الدرس القادم ان شاء الله سنأخذ ما تبقى من مسائل الجز والاخوة وهي مسألة واحدة تسمى المعدة سيأتي بيانها ان شاء الله بعد ذلك اه سيكمل الشيخ بيان اصحاب الفروض ابتداء من من فروظهم من من من ذواتهم لا من الفروض

154
01:03:18.750 --> 01:03:39.350
فدرسنا طريقة الفرضيين اصحاب النصف واصحاب الربع واصحاب الثمن الشيخ على طريقة الفقهاء ببيان المواريث بالنسبة للورثة فراح يكون عندنا بالنسبة لنا مراجعة سنقرأ فصل وللام ثلاثة احوال سنقرأها مرورا قراءة سريعة لاننا درسناها

155
01:03:39.750 --> 01:03:53.250
وهكذا نستثمر قراءتنا في الامثلة. لاننا سيذكر امثلة نحلها مع الله ماشي يا احبة طيب هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد