خاصهم يصليو على العاصي حتى لا يرى انهم عن الناس ملي نسى ايها المنتديين الصالح ان شاء الله شوف الجنازة وتهرب. هذا سيقول ما اثر ذلك على قلوب الناس؟ والناس هم من هم في هذا الزمان فهما؟ ودينا ايقولو هادوك الناس
وحينما صحيح انت لا توفر ربما ولكن راه كيفهمو الناس انك تكثر تقول هذا كافر ما نصليش عليه هكذا تفهم الامور ثم بعد واعرف هذا في الواقع. اغلب من يفعل ذلك ليس اهلا لان يكون فعلا ممن اشير اليه بالحديث
الحديث تحدث عن الامام الامام والامام معروف شكون هو؟ حتى في الفقه الاصيل الامام من تقلد امامة الناس علما وورعا وسياسة معروف يعني كلمة سياسة هنا ماشي بالمعنى الحديث يعني الحديث للكلمة لا يعني ان الناس كيطيعوه
يشوف الناس يقودونه كما ثبت في الحديث الموقوف عن ابن مسعود رضي الله عنه الفقهاء قادة المتقون سادة والفقهاء ومجالستهم زيادة. هذا كلام صحيح ثابت موقوف على ابن مسعود رضي الله عنه
الفقهاء كادوا حينما يكون الفقيه له اثر في المجتمع مثل هذا هو الذي يندب له ويجوز له ان لا يصلي على تلك الجنازة تأديبا اما انا وانت ممن لا شك ان لنا بالعكس قد نرمى ببعض الصفات التي تؤدي الى نقض التدين
صحيح وتضييق دائرته هادوك ما كيسلموش هادوك ما كيصليوش على الجنازة هادوك ما الذي يحصل؟ الدين الصحيح السليم تضيق وتنتشر وتتسع دائرة الفساد. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا لك من الشاكرين
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد واله. الهاديين المهتدين. اما بعد. فمما يجب وجوب عيني على كل مسلم ايضا ان يتعلمه. من هذا الفقه الجنائزي ان صح السليم
الصلاة على الجنازة واحد التضامن كبير فيها بين الناس وما كان ينبغي ما كان ينبغي علاش؟ لأن الناس فقط اهملوا هذا الفقه ماداوهاش فيه هذا غير احكام كتعلق بالموت كيقولك ايوا حتى الموت سبحان الله حتى تموت ينبغي ان تتعلمه الان قبل ان تموت لتؤدي حق الوصول
صلاة سليمة وقد تتبعت الاحاديث اغلبها مما ورد عن رسول الله وصحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام في ذلك ما اجملت الخلاصة كما يلي نعطيكم غير الخلاصة دالكلام لأن الأحاديث طويلة ولا يسعني الوقت ولا الحال
يسمح لذلك ان شاء الله تعالى. صلاة الجنازة كما ثبت في صحيح البخاري وفي غيره من كتب السنن ومن ابرز الاحاديث في ذلك حديث طلحة بن عبدالله رضي الله عنه
انا صليت خلف ابن عباس الصلاة على الجنازة فكبر فقرأ بام القرآن وسورة فجهر فلما انصرف اخذت بيده قال انما جهرت لتعلموا انه سنة وانه حق يعني هذا واحد المرة ابن عباس رضي الله عنه
صلاة الجنازة وجهر فيها. خلهم يا ودي راه ماشي جهرت فيها لأنه خصني نجهر فيها لا معروف ان صلاة الجنازة تكون سرا. ولكن قال لهم شهر فيها باش تعرفوا اشنو هي صلاة الجنازة لتعلموا انه سنة وانه حق ما هو السنة والحق؟ قراءته لسورة الفاتحة
الذي يختلف عليها كثيرا وصورة ايضا لمن شاء فسورة الفاتحة تواتر الخبر بها وجوبا في الصلاة عموما وفي صلاة الجنازة ايضا في غير ما حدث. ومن ذلك حديث ابي امامة
سعد الدين بني سعد وهو غير الباهي واحد اخر سعدون بني سعد رضي الله عنه قال السنة في صلاة الجنازة وهذا من اجمع السنة في صلاة الجنازة ان يكبر الامام فيقرأ بام القرآن بعد التكبيرة الاولى
التكبيرة الاولى ها واحد اذا كبر قرأ بام القرآن وهي الفاتحة. ثم يعني من بعد التكبيرة الثانية ثم يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام يصلي على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وقال العلماء ما ثبت صيغة في الصلاة
النبي عليه الصلاة والسلام يشكل مخصوص في الجنازة. فيحمل ذلك على ما ثبت في الصحيح من التشهد ومثله. وعلى رأس ذلك اللي محفوظة عند الناس يعني ملي يكبر تكبيرة الإحرام يقرا الفاتحة وان شاء سورة كما في حديث اخر ثم بعد التكبيرة الثانية
يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. الحديث وقد بينته اذا يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ويدعو ويخلص الدعاء للجنازة
يعني من بين التكبيرات الباقية اللي هي ربعة فالمجموع ديالها يخلص الدعاء للجنازة وقال العلماء قال العلماء يجب اخلاص قريت الفاتحة كبرت التكبيرة الثانية صليت على النبي صلى الله عليه وسلم لما تبدا من بعد التكبيرة الثالثة
وتدعو للجنازة. قال يخلص الدعاء. يعني ماشي نتا تصلي الجنازة وعقلك صايم هذا راه نتا بعد غدا تكون تم فأخلص الدعاء انه حق للميت عليه راه ماشي شي حاجة عادية راه حق كيتسلك راه ماشي بخاطرك. لدنت قد وقفت في الصف فقد تعين في حقك الوجود. ما حدك لهيه ما شتيش
الجنازة ولا ما دخلتش الصلاة فيها راه ما واجب عليك والو اما وقد انتظمت في الصف فقد تعين الوجوب عليه ديك الساعة ولى واجب عليك ماشي تعين الوجوب عليه. فاخلص الدعاء للميت
وغدا تكون مجبد حتى انت فبلاصتو شكون يخلص لك الدعاء فقط ومن يدريك ان يجعل الله الخير في البعيد ولا يجعله في القريب. من يدرك لا تدرون فاذن البقية يقع فيها اخلاص الدعاء
واما التشكيلات فاشهر ما ورد عن رسول الله اشهر ما ورد عن رسول الله انها اربعة وثبت خمسة وثبتت ستة وثبت الى تسعة كلها في السنة اما عن الصحابة وما ثبت عن الصحابة في مثل هذه الامور هو في حكم مرفوع كما
تكرر في علم الحديث وفي علم اصول فاذا ثابتة ربعة حتال تسعود كل ذلك مجزئ وكان سيدنا علي ثبت عنه في الحديث سيدنا علي انه كان الصحابة من اهل بدر الصحابة الكبار يعني اللي شهدوا بدر وكانت لهم خصلة خاصة كيصلي عليهم
ومن كانوا اقرب الى رسول الله عليه الصلاة والسلام شأنهم شأن وزراء رسول الله يعني بحال ابو بكر عمر عثمان عبد الله بن عبد الله بن مسعود يعني كانوا واحد الصحابة واحد العدد منهم لاصقين عندي ما يتفرقوش معاه كان هادو من امثالهم ماشي هادو بالضبط ولكن يعني من امثالهم ممن ثبت ان
صلى عليه الجنازة كان بحال هادو بحال هادو اللي قراب بزاف للرسول عليه الصلاة والسلام يوصل ليهم التكبيرات لسبعة وكان يصلي على عموم المسلمين اربعة. العامة ديال المسلمين تيدير ليهم ربعة التسبيح
فإذا ما زاد من التكبير زل بهذا الفقه وهو ثابت عن علي رضي الله عنه دل هذا الفقه على ان الزيادة فضل خايبة بالعكس مزيانة وهي مما ينفع الميت ان شاء الله قلت هذه الاحاديث التي ذكرت كلها من الصحيح واستثنيت كل ما
ضعف سنده في الامر وتحريتم ما استطعت الى ذلك سبيلا. وجئت بخلاصة الامر وزوجته ان شاء الله. فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا وان الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. واجعلنا لك من الشاكرين. اللهم امتنا على الحق واغفر لنا اجمعين. اللهم ثبتنا عند الموت
اخر كلامنا لا اله الا الله. اللهم اجعل اخر كلامنا لا اله الا الله. اللهم اجعل اخر كلامنا لا اله الا الله. اللهم بالقبول وانشر لنا القبول في السماء وفي الارض واجعلنا لك من الشاكرين واوجعنا ان نشكر نعمتك. اللهم اقبضنا اليك غير فاتنين ولا
لا مبدلين ولا مغيرين. مقبلين لا مدبرين. صالحين مصلحين. اللهم اغفر لنا اجمعين. اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا المتطهرين وصلي اللهم وبارك على سيدنا ولينا والاخرين محمد واله وسلم تسليما. اللهم انصر ملك البلاد محمدا السادس نصرا تعز به الاسلام. وترفع
في راية المسلمين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين