1
00:00:01.250 --> 00:00:19.850
قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى حدثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابي الزناد عن للاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة

2
00:00:20.050 --> 00:00:39.550
اذا كان احدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل فان امرؤ قاتله او شاتمه فليقل اني صائم اني صائم في هذا الحديث يقول صلوات الله وسلامه عليه ان الصيام جنة والجنة

3
00:00:40.450 --> 00:01:02.850
هي ما يستجن به ويتقى به ويستتر به مأخوذ من الاتنان ولهذا يسمى الجن جن جن لانهم لا يرون يجتنون عن الناس يستجمون عن الناس ما تراهم العيون وتسمى الجنة جنة

4
00:01:03.250 --> 00:01:29.400
لانها تغطي الارض باشجارها ونباتها وهنا يقول الصيام جنة يعني سترا يقي الصائم يستتر به ويتقي به ثم يرشد صلوات الله وسلامه عليه الى ان الصائم ينبغي له ان يحمي صيامه

5
00:01:29.550 --> 00:01:57.200
ولا يأتي بما يبطله او ينقصه فاذا كان صوم الانسان ينبغي له ان يحلم على الجاهل وان مثلا وجانب الجدال كما انه يجتنب المعاصي الفسوق وقول الزور وان كان هذا مطلوب في جميع الاوقات

6
00:01:57.400 --> 00:02:20.950
في جميع عمر الانسان مطلوب منه ان يجتنب هذه الاشياء ولكن هذا يدلنا على ان هذه هذه الامور تفسد الصوم وتفسدها معنويا له حسيا يعني تبطل اجرى الصائم لا تبطل الصوم بمعنى انه يجب عليه القضاء ما يجب عليه القضاء ولكنه

7
00:02:21.500 --> 00:02:44.350
يكون اجره ليس كاجر الذي حمى صيامه من المعاصي ومن المجادلات ومن مقابلة الجهال بجهلهم لهذا قال فلا يجهل اذا جهل عليه فلا يجهل هذا ينبغي للانسان يحاول وقد لا يستطيع الانسان

8
00:02:44.750 --> 00:03:08.200
قد لا يستطيع ذلك لانه ما كل احد يستطيع ان يملك نفسه عند الغضب وقد يتسبب له كثير من الناس بما يغضبه ولكنه يحاول ويجاهد نفسه وقوله فان احد قاتله شتمه فليقل اني صائم اني صائم

9
00:03:09.100 --> 00:03:32.700
كرر ذلك حتى يكون هذا ردعا لهذا الجاني وكذلك تذكيرا لنفسه وقد اختلف العلماء هل يقول هذا بلسانه جهرا ويسمع المقابل او انه يقوله في نفسه ردعا لنفسه حتى ما يصدر منه

10
00:03:33.000 --> 00:03:55.900
يعني ريا سمعة قال كثير من العلماء ان المقصود الظاهر ما ظهر من الحديث فليقل ذلك وليكن فيه من الجانبين يعني من جانب اه الجاهل او المتكلم عليه المعتدي ومن جانب كونه يردع نفسه ايضا

11
00:03:56.000 --> 00:04:25.300
لا يكن صوم يوم صوم الانسان كيوم فطره يقول اني اترك حقي لاني صائم اخشى على صيام ان ينقص فاتركه ويكون هذا ايضا ردعا لنفس المتكلم وقال بعض العلماء انه اذا كان صومه صوم تطوع

12
00:04:25.650 --> 00:04:44.900
فلا يجهر بذلك يقول ذلك لنفسه واما اذا كان صومه صوم فرض فيجهر به ويخبره لان هذا ما فيه رياء لان الناس كلهم مأمورون بصيام الفرض خلاف صوم التطوع فان

13
00:04:45.150 --> 00:05:04.800
الانسان ينبغي له ان يخفي اعماله ولا يظهرها ولكن اذا ظهرت لا يبالي بالناس عمله لله جل وعلا. الا يكون ذلك محبوبا لديه فاذا ظهر شيء من عمله لا يبالي

14
00:05:05.200 --> 00:05:29.750
لانه يعمل لله جل وعلا ولا يرجو الناس والصواب في هذا انه يقوله جهرا على ظاهر الحديث يقوله جهرا لمن شاتم وقاتل يقول اني صائم اني صائم والمعنى انه يمنعني عن اجابتك والرد عليك ومقابلتك بما تستحق الصوم

15
00:05:29.950 --> 00:05:50.750
فانا صائم فلا افعل ذلك خوفا ان اخرج على الصواب الى ما يخدش الصيام وليس معنى هذا ان الانسان يترك حقه. يجب عليه ان يترك حقه ان الله جل وعلا اخبر ان المنتصر

16
00:05:51.400 --> 00:06:19.200
من الظالم لا لوم عليه ليس عليه ضوء لو والانسان والمؤمن لا ينبغي ان يذل نفسه ما يذل نفسه امام الفساق ولكن اذا كان ذلك جانبا لمنفعة ولخير فالعفو عند المقدرة هو شأن المؤمنين

17
00:06:19.750 --> 00:06:46.600
اذا قدر يعفو ولا ينتصر لنفسه والمحاديث نقصد به ان الانسان يحمي صيامه لن يناله نقص او يبطل عمله سواء كان ذلك بالعمل او بالقول وان كان من الخارج ممن يتسبب ذلك بل يجتهد

18
00:06:46.800 --> 00:06:49.950
بان يمنع نفسه بكل ما يستطيع. نعم