1
00:00:00.250 --> 00:00:40.250
كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على  المشركين طيب الشباب اللي وراء كده اطلعوا قدام النبي كان بيكره الفرقة. شوية هنا وشوية هنا وشوية هنا. فكان بيقول ما لي اراكم

2
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
آآ ان هذا التفرق من الشيطان. فلما نكون كده جنب بعض بيبقى افضل واحسن يعني تعال هنا تعال هنا تعال هنا. قرف خش. اللي بيقعد على كرسي يجي له كرسي وهو جاي

3
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم وبعد. اه النهاردة ان شاء الله درس قبل الاخير ان شاء الله

4
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
الدرس قبل الاخير فيما يتعلق باحكام الطهارة. آآ نخلص درس النهاردة وهيتبقى لنا جزء يسير كده. آآ ناخده ان شاء الله الاسبوع الجاي السبت في نص الوقت كده والنص التاني نعمل مراجعة على آآ كتاب الطهارة وبعد كده نعمل امتحان ان شاء الله ويبقى عليه الجوايز بتاعته بازن الله تعالى

5
00:01:40.250 --> 00:02:00.250
آآ النهاردة بازن الله نتكلم على ما يتعلق بباب هو من اخطر الابواب اللي بيتكلم عنها العلماء والفقهاء. لدرجة ان آآ آآ العلماء بيقولوا ان اللي يقف على هذا الباب كأنه واقف بالضبط كده على ثغر من ثغور المسلمين. يعني ايه ثغر من ثغور المسلمين؟ آآ

6
00:02:00.250 --> 00:02:20.250
يقول الاسكندرية صغر لان ممكن العدو يجي لنا من السغر ده. اه السغر هو المكان اللي بيقف خليل جندي علشان يحمي اراضي المسلمين. جميل كده؟ والامام احمد رحمه الله بيقول انا قعدت تسع سنوات كاملة علشان اتعلم هذا الباب

7
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
ليه بيقولوا الكلام ده؟ لان الباب ده بالزات له تعلق بابواب كتير جدا جدا جدا من ابواب الفقه. يعني له تعلق بالصلاة وله تعلق بالصيام وله تعلق بالحج وله تعلق بالعمرة وله تعلق بالطلاق وله تعلق بقراءة القرآن وله تعلق بدخول المسجد وله تعلق فيما بين الرجل وزوجته

8
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
ومتعلق في احكام الطهارة. فكل الحاجات دي متعلقة بالباب ده. علشان كده كانوا بيهتموا جدا ان لازم الباب ده الانسان مننا يتعلمه وبخص النساء لان الجزء ده متعلق جدا بالنساء. والرجال جميل باب النهاردة هو ما يتعلق باحكام

9
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
والنفاس والاستحاضة بالنسبة للمرأة. آآ المرأة بيخرج منها ثلاثة انواع من الدماء. دم الحيض والحيض في اللغة بمعنى السيلان. وده معروف اللي عند المرأة بالدورة الشهرية اللي بتأتي للمرأة في كل وقت محدد من الشهر. النفاق

10
00:03:20.250 --> 00:03:40.250
وهذا نوع اخر من انواع الدم وهو يخرج من المرأة عقب الولادة. النوع التالت من انواع الدماء هو دماء الاستحاضة دم الاستحاضة وده عرق في الرحم اه بينزف دم في بعض الاوقات وبعض النساء بيجي لها استحاضة دائمة مستمرة وبعضهم ما بيجيش

11
00:03:40.250 --> 00:04:00.250
فحسب نوع المرأة. طب ليه هتدرس باب الاستحاضة؟ لان الاستحاضة بتعمل مشكلة عند المرأة. هل يا ترى هي دم الصلاة والصيام؟ ولا هو ده مسل حدف وما تصليش ولا تصوم؟ طب افرق ازاي بين دم الحيض دم الاستحاضة؟ دم النفاس معروف بيبقى بعد الولادة. انما

12
00:04:00.250 --> 00:04:20.250
ازاي بيندم الخيط ده من الاستحاضة؟ ده كل اللي احنا هنعرفه النهاردة ان شاء الله. بنقول الباب ده هو من اخطر الابواب المتعلقة بالمرأة. لان المرأة اذا كانت حائضا كانت فيه احكام كتيرة جدا متعلقة بهذا الامر. يعني فيه اشياء بتجب على المرأة ان هي تصنعها اذا كان في حيض وفي اشياء

13
00:04:20.250 --> 00:04:30.250
يحرم على المرأة ان هي تصنعها اذا كان في حيض او في نفاس خدت بالك؟ فلازم ناخد بالنا من مثل هذه الامور. تعالوا كده من البداية نشوف اول نقطة معنا النهاردة

14
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
اه اه النقطة الاولى انا لن اتكلم فيها عن احكام فقهية. ولكن هتكلم فيها عن عظمة هذا الدين وقد ايه الدين ده تكرم هذه المرأة بخاصة الاسلام يعني انما غير المسلمين سبحان الله فهم يعني اه يعني كانوا بيعاملوا المرأة بصورة شديدة جدا

15
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
المرأة في فترة الحيض او النفاس او الاستحاضة بتمر بظروف سيئة جدا كزروف نفسية او بدنية. ده من حيث هو عبارة عن ايه؟ طبيا آآ في جدار من الدم بيتكون على رحم المرأة. الجدار ده ازا تم وجود جنين في بطن

16
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
او في رحم المرأة الجنين ده بيتغذى على هذا الجدار الدموي اللي هو مغلف لبطانة الرحم من الداخل. لو ربنا سبحانه وتعالى لم يقدر للمرأة ان هي يكون في حمل اللي بيحصل ان الجدار الدموي المبطن للرحم بيتشقق وبعد ذلك يسقط في صورة دم الحيض

17
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
اللي هو خاص بالمرأة. خدت بالك؟ فالفترة دي بتبقى فترة تصيب المرأة يعني كل شهر ست او سبع ايام كما سنعرف وفي الفترة دي المرأة بتمر بزروف نفسية رهيبة جدا. تخيل نزيف دم موجود عند المرأة. تخيل كمان ان المرأة كمان بتصاب بالام

18
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
في بطنها لالام في ضهرها. خدت بالك؟ فالمرأة في هذه الفترة بتمر بمرحلة نفسية غير طبيعية. وكذلك ايضا بمرحلة يعني بدنية وتعب والكلام ده كان اليهود والنصارى لهم تعامل مع المرأة في الفترة دي. نشوف حال المرأة عند الناس دي. الناس اللي هم دلوقتي بينادوا

19
00:06:10.250 --> 00:06:20.250
وحقوق الانسان وحال المرأة في الفترة دي عند النبي محمد صلى الله عليه وسلم او عند المسلمين او في هذا الدين. آآ في صحيح مسلم من حديث انس رضي الله

20
00:06:20.250 --> 00:06:40.250
عنه قال كانت اليهود اذا حضت المرأة المرأة عند اليهود اذا اصابها الحيض لم يؤاكلوها ولم يجامعوها في بيت واحد بيطردوها وده اللي يفسر لنا زمان لما كنا بنتفرج على افلام اجنبي ان كل امرأة متزوجة لها بيت تاني. طب هي واخدة البيت التاني ده ليه

21
00:06:40.250 --> 00:07:00.250
علشان في فترة الحيض ممنوعة اصلا ان هي تقعد مع زوجها. فبتاخد بيت تاني بعيدا تماما عن الزوجة عن الزوجة. فتخيل نفسية المرأة ان هي اصلا مصابة بالام نفسية كبيرة جدا. ومصابة بدنيا بالام كبيرة جدا. ويأتي بعد بعد ذلك الزوج في الفترة دي يطردها من البيت ويمشيها ويكون لها

22
00:07:00.250 --> 00:07:20.250
تخيل حال المرأة في هذه الفترة ويكأن الرجل والمرأة يعني اللي بيجمع منهم علاقة جسدية وحسبة. الفترة دي ما فيش فيها علاقة جسدية الراجل ومراته فبيطردها برة البيت. شوفوا قد ايه وصلوا الى هذا الاحتقار للمرأة. خدت بالك؟ علشان كده لما

23
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
في اوروبا ناس بتنادي تقول احنا عايزين نحرر المرأة نقول اه هناك عندهم حق. انما هنا احنا ما عندناش هنا الكلام ده. يقول انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها ولم يجامعوها في البيوت. فسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله عن ذلك. احنا نعمل زيهم

24
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
نطرد المرأة من البيت فانزل الله تبارك وتعالى قوله ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في ولا تقربوهن حتى يطهرن. بس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل

25
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
شيء الا النكاح. فمن اراد ان يقبل فليصنع. اللي يصنع اي شيء اصنع اي شيء ولكن الا الجماع. فبلغ ذلك لليهود. فبلغ النبي بيقول المرأة ما تخرجش من بيتها. لا تفضل موجودة في البيت. خدت بالك؟ فقال اليهود والله ما يريد هذا الرجل ان

26
00:08:20.250 --> 00:08:40.250
ان يدع شيئا من امرنا الا خالفنا فيه. وثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت شف النبي كان بيتعامل مع الحائض في الفترة دي ازاي تقول عائشة كنت اشرب وانا حائض ثم اناوله للنبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في ويشرب

27
00:08:40.250 --> 00:09:00.250
ويتعرف العرق العرق العرق اللي هي العضمة اللي عليها لحم. تاخد من اللحم فاعطيه للنبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في ويأكل ده كله ليه؟ ده كله بيقول ان العلاقة بين الرجل والمرأة اسمى بكثير جدا من العلاقة اللي موجودة عند

28
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
اليهود بين الرجل والمرأة. السيدة عائشة رضي الله عنها كما في حديث عبدالله بن سعد سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مواكبة الحائض. اقعد معها واكل معها. لان طبعا انتم عارفين ان اليهود كان اهل الكتاب. فكان دايما المشركين بيسألوا اليهود هو يعني لو حصل كزا نعمل ايه؟ ولو حصل كزا نعمل ايه؟ قال لي

29
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
يا ست النبي فكانت الاخبار مستقرة في قلوب الانصار. فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وبقت فيه شريعة بدأوا يسألوه احنا كنا بنعمل كزا زي اليهود طب مات ابن سعد بيقول انا سألت النبي عن مواكلة المرأة الحائض. ينفع انا وهي نقعد مع بعض ناكل؟ فقال النبي واكلا

30
00:09:40.250 --> 00:10:00.250
بل السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجري وانا حائض اقرأ القرآن. يا سلام! يا سلام! كل ده ان دل فانما يدل اولا مدى علاقة النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة دي

31
00:10:00.250 --> 00:10:20.250
يضع رأسه على في حجرها ويقرأ القرآن. طب ليه؟ ليه؟ اصل هي ما بتقرأش. الحائط ما بتقرأش يحرمها النبي من القرآن وضع رأسه في حجرها لتسمع القرآن. ودي مسألة هتيجي الان. شف ادي المسألة دينيا. طب اخلاقيا وسلوكيا

32
00:10:20.250 --> 00:10:50.250
الراجل وزوجته الحمد لله طب واخلاقيا بين الراجل وزوجته؟ جزاكم الله خيرا. لا النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤكلها ويشربها ويجلس معها في بيت واحد ويداعبها. ويمزح معه ايه ده! ايه ده! ايه ده! يبقى سبحان الله! شف الفارق! وشف تعلمنا للفقه بيعلمك ايه! بيعلمك حتى كيف تتعامل مع المرأة في

33
00:10:50.250 --> 00:11:10.250
لازم تكون لطيف جدا مع المرأة في هذا الوقت. للاسف النهارده بنجد المرأة في هذا الوقت بتشتد وزوجها يشتد قدامها. لا مش في الفترة دي. اتحملها الفترة دي. انا هاسألك سؤال. لو انت عندك صداع هتتحمل حد يكلمك؟ طب لو الصداع ده استمر الساعتين تلاتة. هتستحمل حد

34
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
طب لو اليوم؟ طب والتلات اربع تيام تخيل قدر بقى الضغط النفسي للمرأة بتكون فيه. فلازم في هذا الوقت تكون هذه الملاطفة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه لازم تكون فيه ملاطفة في هذا الوقت من النبي صلى الله عليه وسلم اللي فات واحنا بنقتدي به. فلازم تكون فيه

35
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
حتى لو غضبت شوية لو اتنرفزت شوية راعي المسألة دي راعيها ان هي في الفترة دي نفسيا مش مش منضبطة. فراعيها انك تتحملها ازا غضب شوية اتنرفزت شوية تتحمل هذا الغضب. يبقى اذا كانت النقطة الاولانية عندنا هي كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع الحائض سواء كان اخلاقيا

36
00:11:50.250 --> 00:12:00.250
او دينيا وقدر الملاطفة اللي احنا وجدناها من النبي صلى الله عليه وسلم. يعني السيدة عائشة رضي الله عنها ما قالت حديث النبي كان بيضع فاه على موضع في ويشرب

37
00:12:00.250 --> 00:12:20.250
ايه اللي في وقت الحيطة؟ ده امر عجيب. يعني حال النبي مع المرأة عجيب جدا. كان في قمة اللطف صلى الله عليه وسلم مع نسائه. في قمة الرحمة بس في الفترة دي الرحمة بتزداد. اللطف بيزداد. الرزق بيزداد صلى الله عليه وسلم. مش زي ما بنرى ان بيكون في غلظة وشدة

38
00:12:20.250 --> 00:12:40.250
خدوا بالكم يا شباب. متفقين على النقطة دي. ماشي؟ طيب. نخش بقى على النقطة التانية معنا النهاردة. النقطة التانية ما يحرم على الحائض والنفساء لو تفتكر زمان اول ما بدأنا دروس الفقه قلت لكم يا جماعة ان دروس الفقه بتعلمنا حاجات كتير جدا. وقلت لكم هتعلمنا اداب وهتعلمنا عقيدة وهتعلمنا

39
00:12:40.250 --> 00:13:00.250
وهتعلمنا السيرة وهتعلمنا كل شيء. اهو ده ادب من ضمن الاداب اللي بيتعامل في فيها او في هذه الفترة اه اه الزوج مع زوجته. شف انت بتتعامل مع ازاي في الفترة دي؟ ماشي يا حبايبي؟ نخش بقى على الفقه بقى. آآ ما يحرم على الحائض والنفساء. واحد واتنين الصلاة والصيام

40
00:13:00.250 --> 00:13:20.250
يحرم على الحائض ونفساء في هذا الوقت الصلاة والصيام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل العاقل منكن. فقامت امرأة وقالت يا رسول الله فما نقصان ديننا؟ يعني ايه احنا دينا ناقص؟ فقال

41
00:13:20.250 --> 00:13:40.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم؟ مش الحائض ما بتصومش وما بتصليش فايه اللي حصل هنا؟ ها؟ ده الدين. ودي تاخد منها فايدة في باب العقيدة. زي ما هنعرف ان شاء الله بعد كده. ان ايمانا بيزيد وايه؟ وبينقص. بيزيد بايه

42
00:13:40.250 --> 00:14:00.250
بالطاعة. طب وبينقص بايه؟ وهنا ممكن ينقص بتركك للطاعة. يعني لو طنشت صلاة العصر ايمانك يقل. لو طنشت قراءة قرآن ايمانك يقل. لو طنشت الصدقة النهاردة ايمانك يقل. لو طنشت عمل صالح ايمانك يقل. خدت بالك؟ فقالوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لكم

43
00:14:00.250 --> 00:14:20.250
تصلي ولم تصم؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال فذلك نقصان دينها. ولكن ازا كانت المرأة حرمت في فترة الحيض من الصلاة والصيام فانه يجب عليها قضاء الصيام ولا يجب عليها قضاء الصلاة. لقول النبي لقول عائشة لما سألتها امرأة

44
00:14:20.250 --> 00:14:40.250
ما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة؟ فقالت لها هكذا كنا على زمن النبي صلى الله عليه وسلم. نؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء فوق الصلاة. يبقى اول حاجة بيحرم على المرأة فعلها. اول حاجة الصلاة والصيام. اتنين يحرم على المرأة ايضا الطواف بالبيت. بالبيت الحرام

45
00:14:40.250 --> 00:15:00.250
فازا كانت المرأة في عمرة او في حج يحرم عليها ان هي تطوف بالبيت ايه؟ الحرام. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا الطواف بالبيت صلاة الطواف بالبيت صلاة. فطالما ان الطواف في البيت صلاة حد ينفع يكون تنفع المرأة تكون حد وتصلي. فهكذا

46
00:15:00.250 --> 00:15:20.250
صائد الايه؟ الطوارئ. الامر التالت طب هتعمل ايه؟ ده هناخده ان شاء الله باب الحج والعمرة ان شاء الله. الامر التالت اقدم فيه بقول الصحابية الجميلة الجليلة اللي كانت بتقول ايه؟ ان الله لا يستحي من الحق. الامر التالت الذي يحرم على الحائض والنفساء

47
00:15:20.250 --> 00:15:40.250
ان يجامعها زوجها. ان يجامعها زوجها. يحرم على الرجل ذلك. طب الحديث الان بيثبت ان في عشرات الامراض ممكن تصيب الرجل اذا اتى المرأة وهي حائض؟ اقلها السل. اقلها السل والعياذ بالله. علشان كده لما ربنا يقول

48
00:15:40.250 --> 00:16:00.250
ويسألونك عن المحيض قل هو ايه؟ اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. فاعتزلوا النساء. الاعتزال هنا اعتزال ايه؟ الجماع ولا تقربوهن حتى يعني ايه تقربوهن هنا؟ برضو الجماع ولكن الله يكني بما

49
00:16:00.250 --> 00:16:20.250
يكني بما شاء. ولا تقربوهن حتى يطهرن. اي ينقطع الدم. فاذا تطهرن ها فاتوهن من حيث امركم الله يبقى يحرم على المرأة في فترة الحج ان يجامعها زوجها. طيب والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا آآ الا من اتى حائضا

50
00:16:20.250 --> 00:16:40.250
او امرأة في دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل على محمد. والحديث عند ابي داود والنسائي والترمزي وابن ماجة باسناد صحيح حرام وهي كبيرة من اكبر الكبائر عند الله سبحانه وتعالى. جميل كده؟ نجد ذلك لما كانت كبيرة وضع

51
00:16:40.250 --> 00:17:00.250
الله لها كفارة. فاللي يأتي امرأة وهي حائض فرض الله عليه كفارة. لازم تكفر عنها. زي الانسان كده لو اتى امرأة وهي صائمة او في رهان رمضان. عليه كفارة. انسان حلف يمين ورجع في اليمين عليه كفارة. وكذلك من اتى امرأة

52
00:17:00.250 --> 00:17:20.250
عليه كفارة. ايه الكفارة؟ الحديث رواه ابو داود. من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الا من اتى امرأة حائضا فليتصدق بدينار او بنصف دينار. وفي رواية لاحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل في

53
00:17:20.250 --> 00:17:40.250
حائض تصاب دينارا فان اصابها وقد ادبر الدم ولم تغتسل فنصف دينار. فنصف دينار. يعني الرجل اذا جامع امرأته وفي فور الحيضة في بداية الحيضة وجب عليه ان يخرج دينار. ونعرف يعني ايه دينار دلوقتي. واذا اتاها في اخر الحيضة قبل ان تغتسل

54
00:17:40.250 --> 00:18:00.250
عليه نصف دينار. الدينار يساوي اربعة وربع جرام دهب. الدينار بيساوي اربعة وربع جرام دهب. طب ايه ربنا سبحانه وتعالى هنا يضع كفارة؟ لان في كتير من في اوقات الناس ما بتنزجرش او ما بترتضعش الا ازا ايه؟ ازا دفعت

55
00:18:00.250 --> 00:18:20.250
زي ما كان في واحد كده من السلف آآ كان كان يقول كنت اغتاب الناس. فقلت اذا اغتبت انسانا صمت يوما كنت اغتاب واصوم اغتاب واصوم اغتاب واصوم. فقلت ان اغتبت تصدقت بدرهم. قال فمن بعدها ما عدت للغيبة. انتهت

56
00:18:20.250 --> 00:18:40.250
فهنا ربنا زجر زجر رهيب جدا في مسألة ايه؟ كفارة من اتى امرأة حائضا. ليه؟ علشان الناس تنزجر. اهو اربعة وربع جرام دهب النهارده الجرام الدهب بكام بتلتميت جنيه في اربعة ادي الف ومتين جنيه وربع

57
00:18:40.250 --> 00:19:00.250
خمسة وسبعين يعني الف متين خمسة وسبعين جنيه الف وتلتميت جنيه. ده ده ازا كان آآ رجل واجبر المرأة على ذلك. اما اذا بالتطوع بين الرجل والمرأة وجب على المرأة كفارة زي ما الرجل وعليه كفارة. يبقى يطلعوهم تلات اربع تلاف جنيه. ليه؟ علشان ينزجروا. خدت بالك؟ يبقى اذا نرجع تاني

58
00:19:00.250 --> 00:19:20.250
تقول يحرم على الحائض ان يجامعها زوجها. طب ما دون الجماع؟ ما دون الجماع؟ كأن يقبل الرجل امرأته او يداعبها او غير لذلك هنا لابد تكون فقيه. والفقيه دايما اللي بيدي الاجابة على قدر الحاجة. جا لك واحد شاب ولسه متزوج جديد

59
00:19:20.250 --> 00:19:40.250
لكن فاقبل زوجتي وهي حائض هتقول له ايه؟ ما تخاف انا اخاف. هادي لك مثال وعلى نفس المسال هنقيس المسألة دي جاء شاب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ااقبل وانا صائم؟ شاب فريعان شبابه في قمة شهوته

60
00:19:40.250 --> 00:20:00.250
قبل وانا صائم قال لا. الله! طب ما هو النبي كان بيقبل. فقام رجل كبير في السن كده وقام رايح طب يا رسول الله ااقبل وانا صائم؟ قال نعم. فالصحابة تعجبه. ايه هي الفتوى بتتغير ولا ايه؟ اه بتتغير. فقالوا يا رسول الله

61
00:20:00.250 --> 00:20:20.250
جاءك هذا فاذنت وجاءك الشاب فمنعت. فقال ان الشيخ يملك نفسه. الشيخ يملك نفسه. انما الشاب يقدر يملك نفسه فعلشان كده بنقول ويجوز للرجل كحكم شرعي كحكم شرعي. هل يجوز ان يقبل وان يداعب زوجته؟ لا بأس ابدا. لا حديث

62
00:20:20.250 --> 00:20:40.250
عائشة كانت احدانا اذا كانت حائضا فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تأتذر بازار ثم يباشرها صلى الله الله عليه وسلم. يبقى اذا التقبيل والمباشرة للمرأة جائز لنطرة الحيض. ولكن ولكن اذا كان شاب وهو عارف من نفسه اللي ممكن كده

63
00:20:40.250 --> 00:21:00.250
تقبيل اول مباشرة توصله للجماع نقول له لا. اقف هنا ما ينفعش. ماشي؟ يبقى ده اللي احنا بنقول عليه دايما عندنا في فرق كبير جدا بين الحكم فتوى الحكم حكم التقبيل مباشرة جائز ولا غير جائز؟ ها؟ جائز. طب الفتوى؟ ها؟ هتتغير

64
00:21:00.250 --> 00:21:20.250
حسب الايه؟ حسب الشخص. ماشي كده يا حبايبي؟ متفقين؟ طيب. طيب يبقى اذا نقول ان من جامع ايضا فعليه امرين. اولا انه يتوب الى الله سبحانه وتعالى من الكبيرة اللي هو وقع فيها. الامر التاني عليه آآ الكفارة. الامر آآ الرابع الطلاق

65
00:21:20.250 --> 00:21:40.250
اه في في في ازا اتى الرجل امرأة اه الفرق في ايه؟ الفرق ان هو في بداية الحيضة ما كانتش شهوة رجل متمكنة جدا. ولكن بعد ست سبع تيام ممكن يكون رجل طاقة لهذا الامر. اشتاق لهذا الامر

66
00:21:40.250 --> 00:22:00.250
هنا الشرع خفف عليه المسألة شوية. ودي من رحمة الشرف. طيب الامر الذي يلي ذلك الطلاق. والحكم ده يا حبايبي ده لو الناس عرفته يمكن تسعين في المية من حالات الطلاق لن تقع. وهيخف عندنا الطلاق بصورة رهيبة جدا

67
00:22:00.250 --> 00:22:20.250
ربنا لما امر الرجل ان يطلق اشترط انه يطلق في طهر لم يجامع فيه المرأة. اما اذا كان في طهر جمع رجل فيه امرأته او في وقت حيض نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الطلاق في هذا الوقت. فتيجي تعال نحسبها كده. فترة الحيض

68
00:22:20.250 --> 00:22:40.250
بتاخد قد ايه من المرأة؟ اسبوع. يعني خمسة وعشرين في المية من الشهر. صح كده؟ فحرام على رجل. ان يطلق المرأة في هذا الوقت لو رجل عرف حرام عليك انك تطالع في هذه الفترة يبقى مش هيطلق. هيتفضل لحد ما ايه؟ لحد ما تطلب. والطهر نصين يا اما طهر جامع

69
00:22:40.250 --> 00:23:00.250
ايه لم يجامع فيه. ادي خمسين وخمسين. فاذا كان في طهر جامع فيه يحرم عليه الايه؟ الطلاق. ينتظر الى ان توحيد المرأة ثم تطهر ثم بعد ذلك ان شاء طلق وان شاء فارق. يبقى كده وصلنا لفوق من خمسة وسبعين في المية من خمسة وسبعين في المية لا تقع حالات

70
00:23:00.250 --> 00:23:20.250
ابن عمر لما طلق امرأته وهي حائض وسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه المسألة فقال النبي صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليطلقها اذا طهرت. لما تبقى تطهر يبقى يطلق. ودي من حكمة الشرع. لان معظم حالات الطلاق والانسان ايه؟ غضبان

71
00:23:20.250 --> 00:23:40.250
طب هنقول له في الوقت ده ما ينفعش يتطلق! بعد سبع تيام ايه اللي هيكون حصل؟ هدا. طب ولو كان في فترة طهر جمع فيه؟ لازم ينتزر اه مسلا هنقول قبل الحيض مسلا بتلات اربع تيام تلات اربع تيام. وسبع تيام ادي حداشر يوم. يبقى ايه اللي هيحصل؟ يكون حاله ايه؟ هبة. وبالتالي حالات طلاق كتير منها يكون ايه

72
00:23:40.250 --> 00:24:00.250
الدنيا فيها هدت يبقى الامر الرابع الطلاق. الامر الخامس يحرم على الحائض اه مس المصحف هذا عند قول كثير من العلماء. واستدلوا على ذلك بحديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقرأ الجنب ولا الحائط

73
00:24:00.250 --> 00:24:20.250
شيئا من القرآن واستدلوا بحديث علي كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحجزه من القرآن شيء الا الجنابة. الجنابة بس اللي كانت بتحجزه عن القرآن وحديد لا يقرأ الحائض ولا النفساء. لا تقرأ الحائض ولا النفساء شيئا من القرآن. واستدلوا طبعا باية لا يمسه الى المطهر

74
00:24:20.250 --> 00:24:40.250
دي الادلة اللي استدل بها من قال بحرمة مس المصحف بالنسبة للحائض وقراءة القرآن. ودي مسألة فضلت يعني آآ خلاص الناس متسلمة بها ولكن مع التحقيق العلمي للمسألة نجد ان المسألة فيها كلام اخر. مين اللي قال ان الحائض

75
00:24:40.250 --> 00:25:00.250
ما طلعتش مصحف. ومين اللي قال ان الحائض لا تقرأ قرآن؟ اهو الادلة واضحة اهي والاية واضحة؟ لا يمسه الا المطهرون بس احنا لو جينا بصينا ابتداء للاحاديث يعني حديث النبي لا يقرأ الجنب ولا الحائط شيئا من القرآن ضعفه اكثر المحدثين اكثر

76
00:25:00.250 --> 00:25:20.250
المحدثين قال نوي ضاعفه كثير من المحدثين. فالحديس الاول لا يقرأ الجنب ولا حائط شيء من القرآن حديس ضعيف لا يثبت. حديث اذ كان النبي صلى الله عليه وسلم يحجزه شيء عن القرآن؟ قال الامام احمد حديث باطل منكر غير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث

77
00:25:20.250 --> 00:25:40.250
يقرأ الحائض ولا النفساء شيء من القرآن حديس ضعيف جدا فيه محمد ابن الفضل وهو رجل وضاع. وضاع يعني بيضع الاحاديث بيكذب بيألف احاديث من عنده. فجينا بصينا للناس اللي قالت ان المرأة الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ القرآن. وجدنا ان التلات احاديث

78
00:25:40.250 --> 00:26:00.250
اللي استدلوا بها احاديس ايه؟ ضعيفة. ومنها الضعيف جدا ومنها المنكر ومنها الباطل. كما قال الامام احمد رحمه الله. قالوا الان لا يا مسؤول الا المطهرون. نقول لهم جميل. ولكن ما معنى لا يمسه الا المطهرون؟ لا يمسه الا المطهرون. هذا هو لوح

79
00:26:00.250 --> 00:26:20.250
الذي في السماء والمطهرون هم الملائكة. قال الامام ما لك رحمه الله فاقرأوا ان شئتم قول الله عز وجل في صحف مرفوعة مطهرة بايدي يعني مش المقصود به القرآن. واللي يرجع لكلام اهل التسديد في المسألة

80
00:26:20.250 --> 00:26:40.250
يعني لو رجعنا للكتاب مسلا لشيخ المفسرين الامام الطبري رحمه الله مش هنجد ابدا الامام الطبري وهو بيتكلم جاب سيرة القرآن ولا جاب سيرة بس المصحف مس الحائض او النفساء او الجنب للمصحف خالص ولكن تفسير اهل العلم لهذه الاية انما هو متعلق بايه؟ باللوح المحفوظ الذي في

81
00:26:40.250 --> 00:27:00.250
السماء المطهرون هم الملائكة. علشان كده ذهب فريق من اهل العلم الى جواز مس الحائض او الجنب للمصحف. قالوا ده الجواز امر جائز. ليه؟ لان انا عشان اقول للناس ده حرام لازم يكون معي ايه؟ لازم يكون معي دليل. من كتاب او من سنة. مع اننا وجدت

82
00:27:00.250 --> 00:27:10.250
ان في كثير جدا من الاحاديث توضح برضو ان ممكن الانسان يذكر الله او يقرأ شيء من القرآن وهو مش على طهارة. لحديث مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
كان يذكر الله على كل احيانه. حديس في البخاري. كان النبي يذكر الله على كل احيانه. ده كلام السيدة عائشة. يعني ايه؟ نفهم من ايه على كل احيانه جنب مش جنب طاهر مش طاهر. اوضح دليل على ذلك. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من نومه

84
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
قرأ العشر ايات الاواخر من سورة ال عمران. وكان يأمر الرجل اذا قام من نومه ان يقرأ هذه الايات. طب الواحد بيبقى قايم من النوم على طهارة ولا مش على طهارة؟ اهو النوم نفسه النوم اللي قبل ده ناقض للوضوء اصلا. بيقولوه مستغرق. فعندنا حديث

85
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه واستدل كذلك بالبراءة الاصلية. يعني ايه البراءة الاصلية؟ قالوا ان الاصل في الاشياء الطهارة اباحة الى ايات الدليل الذي يدل على الحرمة والنجاسة. اقول لك آآ هو الجدار ده طاهر ولا نجس؟ تقول لي ايه؟ طاهر

86
00:28:10.250 --> 00:28:20.250
هقول لك البنزين طاهر ولا نجس؟ تقول لي طاهر؟ اقول لك ايه الدليل؟ هو كان في بنزين في زمن النبي؟ لا. تقول لي ليه؟ لان ما فيش دليل ان هو ايه؟ ماشي

87
00:28:20.250 --> 00:28:40.250
كده؟ طيب. فطبعا نوضح المسألة تاني باختصار. فريق من اهل العلم قال ان يحرم على المرأة مس المصحف وقراءة القرآن. فريق اخر من اهل المقال بالجواز. آآ دي مسألة من المسائل اللي هي آآ الذهب فيها اكثر اهل العلم الى الحرمة. وآآ كان القول في خلاف

88
00:28:40.250 --> 00:29:00.250
او القوة في الادلة في خلاف ايه؟ رأيهم. طيب. آآ الامر الذي يلي ذلك مسألة مكس الحائض او الجنوب في المسجد دي مسألة ايضا بيضعها كثير من علمائنا في مسألة ما يحرم على المرأة ان يحرم على المرأة الحائض ان تدخل المسجد او ان

89
00:29:00.250 --> 00:29:20.250
واستدلوا على ذلك بحديث آآ رواه رواه ابو داوود من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاحل المسجد لحائض او جنود. انا لا احل المسجد لحائض او جنب. واستدلوا كذلك بقول حديث ام سلمة

90
00:29:20.250 --> 00:29:40.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فنادى باعلى صوته ان المسجد لا يحل لحائض ولا جنبا فدول حديسين عندنا ان الحائض ده تخش المسجد. الجنون ما يخشوش المسجد. ولكن في فريق اخر من العلماء ذهب الى

91
00:29:40.250 --> 00:30:00.250
نقول لهم طب انتم ازاي تقولوا بالجواز اصلا وفي عندنا احاديث بتحرم؟ اني لاحل المسجد لحاله حديس امه حديس عائشة اما حديس عائشة فقال الخطابي ضاعفوه. الحديث ده ضعيف لا يثبت. والحديث التاني فيه راوي اسمه

92
00:30:00.250 --> 00:30:20.250
وهذا لم يوثقه احد. وفي راوي اسمه ابو الخطاب وهذا مجهول الحال. فالحديث ضعيف الحديث ضعيف قالوا بل احنا عندنا ادلة تدل على جواز دخول الحائض المسجد. نقول لهم معقول؟ يقولوا لنا اه معقول. نقول لهم ايه الادلة دي؟ قالوا اولا

93
00:30:20.250 --> 00:30:40.250
كان النبي في بيته وقال لعائشة يا عائشة ناولين الخمرة من المسجد. بيت النبي كان عامل مسلا زي الاوضة بتاعتي دي بيفتح الباب يخش المسجد. يقفل باب دخل بيته. فالنبي في الاوضة فبيقول لعائشة ناولني الخمرة من المسجد. فقلت يا

94
00:30:40.250 --> 00:31:00.250
رسول الله اني حائض. فقال النبي ان حيضتك ليست في يدك. فدخلت عائشة الى المسجد وجاءت الخمرة الخمرة اللي هي المصلية يعني السجادة. فجاءت بالخمرة وادخلتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ادي حاجة. الحديث التاني اه حديث اه ام المؤمنين عائشة

95
00:31:00.250 --> 00:31:20.250
ان وليدة سوداء كانت لحي من العرب اعتقوها. بنت صغيرة كانت عند العرب ام عندهم. فاعتقوها لوجه الله وهي لسه صغيرة. خدت بالك؟ فما فيش حد خلاص بقت حرة. تروح فين؟ فاعتقوها فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت

96
00:31:20.250 --> 00:31:40.250
فضرب لها خباء في المسجد فكانت لا تخرج منه ابدا. حتى ماتت. وده اللي جم بيقولوا عليه حديث المرأة السوداء التي كانت تقوم المسجد. كان لها مكان كده في المسجد. اوضة كده معمولة لها. لان هي هذه المرأة هي التي كانت تقوم على تنظيف مسجد

97
00:31:40.250 --> 00:32:00.250
النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه المرأة هي التي لما ماتت آآ سأل النبي عنها فين المرأة اللي كانت بتنضف المسجد؟ فقالوا النبي فقالوا يا رسول امة ماتت بالليل وكرهنا ان نوقظك لها. فذهب النبي الى قبرها وصلى عليها وقال آآ ان الله جاعل في هذه القبور من

98
00:32:00.250 --> 00:32:20.250
الصلاة على اهلها نورا. فالمرأة دي كانت قاعدة في المسجد ليل نهار ما بتخرجش منه. ومع ذلك لم يثبت ابدا ان النبي قال لها في فترة الحيض ايه امشي اطلعي برة. جميل؟ كذلك ايضا كان ابن حزم رحمه الله بيعلق على بيذكر ايضا فيقول وكان اهل الصفة

99
00:32:20.250 --> 00:32:40.250
ان اهل الصفة دول الفقراء الذين ليس لهم من يعولهم او من ينفق عليهم. الناس دي كانت بيوتها فين؟ المسجد كان بيتهم فكانوا يمكثون في المسجد ليل نهار بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم. وهم جماعة كثيرة كانت مجموعة كبيرة جدا. ولا شك فيهم ان

100
00:32:40.250 --> 00:33:00.250
ولا شك ان فيه من تصيبه جنابة ومع ذلك ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم بالخروج من المسجد؟ طيب نرجع تاني نلخص كده ان احنا احنا عندنا ست اشياء. اربعة متفق عليها بين العلماء واتنين مختلف فيها بين العلماء. فيما يحرم على المرأة الحائض او النفساء

101
00:33:00.250 --> 00:33:30.250
اربعة المتفق عليها واحد الصلاة والصيام. اتنين خلينا الاول في العبادات الطواف. تلاتة الجماع اربعة الطلاق. صح كده؟ تاني تاني اول حاجة صلاة وصيام. اتنين طواف. تلاتة الجماع. اربعة الطلاق. واتنين حصل فيهم خلاف بين اهل العلم اللي هي

102
00:33:30.250 --> 00:34:00.250
مس المصحف جميل. ايه بقى قصة الاستصحابة؟ آآ قصة الصحابة ده عرق في رحم المرأة. قد ينفجر فيخرج بسببه دم. ولكن هذا الدم ليس بحيث الحيض والنفاس لهم حكم واحد. بل كان النبي بيعبر عن احدهما بالاخر في بعض الكلام. او في بعض الاحاديث

103
00:34:00.250 --> 00:34:20.250
آآ دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة فوجدها مضطربة فقال لها ما لك انفذت؟ هي السيدة عائشة ولدت؟ لا ولكن عبر عن الحيض بالايه؟ بالنفاس. ليه؟ لان احكام الاتنين ايه؟ واحدة. انما الاستصحابة احكام مختلفة تماما عن الحيض

104
00:34:20.250 --> 00:34:40.250
الاصطحاب واحكام مختلفة عن الحيض. الاستحاضة هي امرأة طاهرة تماما. ما فيش عندها اي مشكلة. يعني لا نمنعها من صلاة ولا الصيام ولا من طواف ولا من جماع اذا ارادها زوجها ولا من طلاق. هي امرأة تعامل معاملة المرأة اللي هي طاهرة تماما

105
00:34:40.250 --> 00:35:00.250
ماشي يا حبايبي دي مسألة الاستحاضة فالاستحاضة هو سيلان الدم في غير وجهه على سبيل النزيف. تاني بيعرفوا الاستحاضة يقول هي سيلان الدم في غير وقته على سبيل النزيف. والاستحاضة في القاعدة التانية في مسائل الاستحاضة المستحاضة لا تمنع من

106
00:35:00.250 --> 00:35:20.250
صيام ولا الصلاة ولا الجماع لانها في حكم الحائض. صح؟ اومال ايه؟ طيب قولوا لي انت لانها في حكم النفساء. امال في حكم الطاهرة؟ لانها في حكم الطاهرة. ولكن بتختلف عن الطاهرة بحكم واحد

107
00:35:20.250 --> 00:35:40.250
انها اذا ارادت الصلاة فانها تتوضأ لكل صلاة بس. ده الحكم اللي بيفرق دائما بين المستحاذة والمرأة الطاهرة. المرأة الطاهرة اذا ارادت ان تصلي الصلوات الخمس بوضوء واحد جاز لها ذلك. انما المستحاضة لابد ان تتوضأ

108
00:35:40.250 --> 00:36:00.250
لكل صلاة. لحديث عائشة ان فاطمة بنت حبيش رضي الله بنت ابي حبيش رضي الله عنها. جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول اني امرأة استحاض فلا اطهر. يخلص الحيض يظل الدم مستمر في النزول لا يتوقف

109
00:36:00.250 --> 00:36:20.250
افادعو الصلاة؟ فقال صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بالحيضة. يبقى المستحاضة ما تصليش تصوم ولا ما تصومش؟ بدليل النبي قال لها ايه؟ اوعي تسيبي الصلاة. ماشي؟ طيب. ولكنها تتوضأ لكل صلاة

110
00:36:20.250 --> 00:36:40.250
حديث عدي بن ثابت عن ابيه عن جده قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المستحاضة تضع الصلاة ايام اقرائها في وقت الحيض بتاعك الصلاة ثم تغتسل وتتوضأ عند كل صلاة. وتتوضأ عند كل صلاة. طيب

111
00:36:40.250 --> 00:37:00.250
بعض النساء بيقولوا الوضوء يعني بس والله لو عايز تغتسل ده شيء لك انت. ده شيء لك انت. شيء مستحب لان النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ سألته زينب بنت جحش عن المستحابة قال اغتسلي كل صلاة. فاحنا نتخيل

112
00:37:00.250 --> 00:37:20.250
في وقت الشتاء والليل هغتسل لكل صلاة هتعمل ايه؟ لا هو الاغتسال ده مستحب. الاغتسال ده على سبيل الاستحباب. اما الفرض الواجب عليها الوضوء لكل صلاة. الوضوء لكل صلاة. ويجوز لها. ويجوز ايضا مستحابة. يجوز لها ان هي تغتسل وتجمع بين الصلوات

113
00:37:20.250 --> 00:37:40.250
يعني تغتسل وتجمع بين الظهر والعصر. وتغتسل وتجمع بين المغرب والعشاء وتغتسل الفجر. لحديث عائشة ان سهلة بنت صهيب آآ ابن عمرو استحيضت فاتت للنبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فامرها بالغسل عند كل صلاة. فان جاهدها اذا كان المسألة دي

114
00:37:40.250 --> 00:38:00.250
امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل والصبح بايه؟ بغسل. يبقى المرأة المستحاضة اذا ربطت الصلاة لها حال من تلاتة هل فرض وحالين ايه؟ مستحب. الحال الفرض ان هي الوضوء لكل صلاة. الحل اعلى من كده شوية

115
00:38:00.250 --> 00:38:20.250
تغتسل وتجمع بين الصلاة. الحال اللي اعلى تغتسل لكل صلاة. ولكن ده كلها امور ايه؟ مستحبة. طيب. هنا بتحصل دايما مشكلة وده لب الباب دايما بتاع باب الحيض والنفاس بالنسبة للنساء. ان المرأة بتضطرب عندها المسألة فما تبقاش عارفة هو ده حيض ولا استحابة

116
00:38:20.250 --> 00:38:40.250
تقول لي طب وهي شايلة الهم ليه؟ هقول لك لازم تشيل الهم. اصل المسألة متعلقة انه لو حيض هتصلي وتصوم ولا مش والصحابة هي مسئولة عن الصلاة والصيام فلازم تضطرب. لازم تسأل. هنا نعمل ايه؟ وآآ اللي ينظر

117
00:38:40.250 --> 00:38:50.250
دايما لاقوال العلماء والمسائل اللي بيطرحها العلماء هم اي نعم كانوا بيطرحوا مسائل ممكن ما تحصلش. ولكن ممكن ما تحصلش الا انا بس ممكن تحصل في الزمن اللي بعده. الامام النووي قعد

118
00:38:50.250 --> 00:39:10.250
مسائل في المجموع آآ كان عدد صفحاتها مية وخمسين صفحة. عمال يطرح مسائل. المرأة لو حصل لها كذا تعمل ايه؟ ولو حصل كزا بتعمل ايه ولو حصل كزا وكزا تعمل ايه ويفضل يفرح ويتخيل ويتخيل عن التخيل تخيل ويتخيل على التخيل تخيل تالت

119
00:39:10.250 --> 00:39:30.250
والتخيل التالت تحط عليه اعتراضات. ويسأل عن الادلة اللي بتؤيد هذه الاعتراضات او تنقض هذه الاعتراضات. كان ما شاء الله كانوا يعني كانت ناس لا مش فاضية مش فاضيين ولكن هو بيحطوا للناس اصول. بحيس لو حصل اي مسألة يكونوا ايه؟ الكلام ده انا قلت لكم يعني ما شاء الله اللي كان علماءنا

120
00:39:30.250 --> 00:39:50.250
زي مسلا ابو حنيفة لما اتكلم على مسألة تخيلية افتراضية وحصلت اللي هي مسألة ايه؟ ولو ان رجلا جاوز الميقات من فوق الميقات فلم يمر عليه. يعني واحد ما عداش على الميقات. ولكن مرة من فوق الميقات. تخيل واحد في زمن ابو حنيفة

121
00:39:50.250 --> 00:40:10.250
سمع ابو حنيفة بيقول لو فيه واحد طار من فوق الميقات. يعمل ايه؟ كان هيقولوا على ايه؟ ده مجنون سبحان الله! التخيل القديم هو اللي ايه؟ اللي احنا بنستفيد منه الان. اللي احنا بنستفيد منه الان. علشان نعرف قيمة علمائنا. على

122
00:40:10.250 --> 00:40:30.250
عشان نعرف الناس دي قد ايه اجتهدت ان هي توصل لنا العلم سهل كده ما يصومش. هو قاعد ليل نهار يفكر ويتخيل لو طار طب هو كل زمان حد هيطير! فلا يمكن! ومع زلك وضع لك مسألة وسبحان الله! انت بتستفيد منها الان. انت بتستفيد منها الان

123
00:40:30.250 --> 00:40:50.250
طيب آآ حل اي مشكلة بالنسبة للمرأة في ابواب الحيض والنفاس متعلقة على تلات قواعد او تلت مفاتيح ممكن المرأة تحل اي مشكلة بمفتاح من التلاتة دول. تعالوا نشوف كده ايه موضوع المفاتيح دي

124
00:40:50.250 --> 00:41:10.250
آآ امرأة جت لك بتقول انا بينزل علي الدم بصورة كبيرة جدا. كبيرة جدا والدم لا يتوقف المفتاح الاول اسأل المرأة انت الدورة عندك ثابتة؟ تقول لك اه والله الدورة عندي ثابتة. الدورة

125
00:41:10.250 --> 00:41:30.250
عندي بتجي لي خمس تيام مسلا او ست تيام او اربع تيام او بتجي لي ساعة وبتنقطع. فازا كانت الدورة عند المرأة سابتة كان الحب نقول لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي. يعني تقول لك انا الدورة

126
00:41:30.250 --> 00:41:50.250
عندي مسلا خمس تيام والدم عمال ينزل بقى له اتناشر يوم. هتقول لها ايه؟ انت دورتك سابتة؟ اه كم يبقى من بعد الخمس تيام هتعملي ايه؟ اغتسلي و صلي ولو في رمضان صومي كمان. يبقى المفتاح الاول لحل اي

127
00:41:50.250 --> 00:42:10.250
في مشكلة حيض او الصحابة بنرجع لايه؟ هل الدورة عند المرأة سابتة ولا متغيرة؟ طب اذا كانت سابتة؟ اه شوفي الدورة عندك قد ايه وبعد كده اغتسلي وصلي لحديث. آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ

128
00:42:10.250 --> 00:42:30.250
قال في حديث عائشة جاءت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني امرأة استحاض ولا اطهر. يعني تلاتين يوم الدم بينزل على المرأة. فلا اطهر افادع الصلاة؟ فقال صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس بالحيضة. فاذا اقبلت

129
00:42:30.250 --> 00:42:50.250
الحيضة فاتركي الصلاة. فاذا ذهب قدرها سابتة اهي. فاذا ذهب قد فاغتسلي وصلي. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال لام حبيبة بنت جحش قال لها النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:42:50.250 --> 00:43:10.250
قدر ما كان تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي. وصل كده الحكم الاول؟ وصل المفتاح الاول. فاي امرأة تقول لك انا استحاض ومش عارف اصلي ولا اصوم. تقول لها ايه يا ابو حميد؟ الدورة عندك سابتة ولا لأ؟ طب ازا كانت سابتة

131
00:43:10.250 --> 00:43:30.250
احسنت دع الصلاة في وقت الدوا وبعد كده اغتسل وايه؟ صلي. طب فجأتك بسؤال تاني. الحقني يا عم الشيخ ده الدورة اصلا عندي مش سابتة. بس شهر بتجي لي تلاتة شهر بتجي لي اربعة شهر بتجي لي سبعة شهر بتجي لي ساعتين الدورة عندي ليست ثابتة. اعمل ايه؟ هنا

132
00:43:30.250 --> 00:43:40.250
ازمة تقول لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك. يعني الشهر اللي فات اللي كان تلاتة ولا الشهر اللي قبله اللي كانت خمسة ولا الشهر اللي قبله اللي كانت سبعة ولا اللي قبله

133
00:43:40.250 --> 00:44:00.250
تقابلوا اللي كانت ساعة هنا بقى ايه حي صبايص. ما بقتش عارف تعمل ايه. لا سهلة معروفة. وده المفتاح التاني لحل اي مشكلة حيط او الصحابة بالنسبة للمرأة. ايه المشكلة دي؟ ايه المفتاح ده؟ آآ ان المرأة ترجع الى التمييز بين لون الدم واوصاف

134
00:44:00.250 --> 00:44:20.250
الدم واشكال الدم. لان دم الحيض بيختلف عن دم الاستحاضة. في لونه دم الحيض بني يميل الى السواد النبي عبر عنه بانه اسود يعرف له رائحة انه بيكون متجلط كده. جميل؟ فالمرأة بتعرف ده من حيث باوصافه واشكاله

135
00:44:20.250 --> 00:44:40.250
فنقول لها نقول لها اذا كانت الدورة عندها متغيرة تعمل ايه؟ نقول ميزي بلون الدم. فاذا كان دم بينزل يوم التالت والرابع الخامس وبعد كده تغير الدم تماما. هنا نقول لها ايه؟ فرقي بين ايه؟ بين الدم. لون الدم ازا كان هو الشكل

136
00:44:40.250 --> 00:45:00.250
معروف باوصاف ودم حيض امتنع عن الصلاة. تغير الدم تعمل ايه؟ اغتسل واصلي. لحديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ انه قال لفاطمة بنت ابي حبيش اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف. فاذا كان ذلك

137
00:45:00.250 --> 00:45:20.250
فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر اتغير الدم بقى باوصافه باشكاله. فاذا كان الاخر فتوضئي وصلي فانما هو عرق نرفع الازان ونكمل ان شاء الله. طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد

138
00:45:20.250 --> 00:45:40.250
يبقى قلنا اي مشكلة حيض او استحاضة بالنسبة للمرأة هي لها تلات مفاتيح. نحل اي مشكلة بالنسبة للمرأة بهذا الامر. بالتلات مفاتيح دول طيب يتحلوا ازاي؟ قلنا اول حل بيتم فيها السؤال على هل الدورة بالنسبة للمرأة ثابتة ولا متغيرة؟ فاذا كان الثابت

139
00:45:40.250 --> 00:46:00.250
فان المرأة بتمكث قدر هذه المدة ثم بعد ذلك تغتسل وتصلي وان نزل دم. لحديس النبي صلى الله عليه وسلم امكثي قدر ما كانت حيضتك ثم اغتسلي وصلي. طيب اذا كانت الدورة بالنسبة للمرأة متغيرة. مرة تلاتة مرة اربعة

140
00:46:00.250 --> 00:46:20.250
مرة خمسة والمسألة عندها متلخبطة. الحكم الشرعي ها نقول لها ارجعي للتمييز بالنسبة للاوصاف المتعلقة بالدم. فاوصاف الدم معروفة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال فان دم الحيض اه دم اسود يعرف

141
00:46:20.250 --> 00:46:40.250
فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة. فاذا كان الاخر اتغير اوصافه لاوصاف الدم الاخر. فاذا كان الاخر فتوضئي وصلي فانما هو عرق. ممكن المرأة تكون الدورة متغيرة؟ ومش قادرة تميز لون الدم زي مسلا سؤالك ما هيزيدش تميز لون

142
00:46:40.250 --> 00:47:00.250
او الدم بينقطع دم الحيض وبينزل دم استحاضة ثم يعود دم الحيض ويرجع. ويتوقف دم الحيض يوم ويرجع تاني قدام الحيض الدم الاستحاضة بدأت هنا تكون فيه لخبطة. ففي سبات في الدورة ده من جانب والمرأة مش قادرة تحدد من جانب اخر

143
00:47:00.250 --> 00:47:20.250
وازا طاعة ان هي تحدد فده بيجي يوم وده بيجي يوم. اصبحت المسألة بالنسبة للمرأة مختلطة جدا. اصبحت المسألة بالنسبة للمرأة مختلطة جدا لهي قادرة توصل لاوصاف الدم ولا قادرة توصل لثبات الدورة. فهنا بتعمل ايه؟ هنا في هذه الحالة تسأل عامة نساء اللي حواليها صحبتها اللي في الجامعة

144
00:47:20.250 --> 00:47:40.250
تسأل كل قرايبها المتوسط بتاع الدورة بالنسبة للبنت قد ايه؟ او بالنسبة للمرأة قد ايه؟ يقول لها مسلا ستة سبعة فخلاص يبقى هو ده وبعد هذا المتوسط تغتسل وتصلي. حتى لو نزل الدم باوصافه المعروفة بتاعة الحيطة حتى لو نزل. لحديث النبي صلى الله عليه وسلم

145
00:47:40.250 --> 00:48:00.250
اه حديس حاملة بنت جحش كنت اصطحاب حيضة شديدة كثيرة فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم استفتيه فقلت يا رسول الله اني اصطحاب حيضة كثيرة شديدة. فما ترى فيها قد منعتني الصلاة والصيام. فقال

146
00:48:00.250 --> 00:48:20.250
يا حنا ان هذه ركضة من ركضات الشيطان. فتحضين في علم الله ستا او سبعا. ثم اغتسلي وصلي النبي هنا ردها كما يقول الفقهاء لعادت اهل زمنها. عادة اهل زمنها في الفترة دي كان الحيض من سلة السبع ايام زي ما هو موجود في ايامنا الان

147
00:48:20.250 --> 00:48:40.250
في علم الله ستا او سبعا ثم تغتسلي وتصلي. يبقى اي مرأة ان شاء الله بهذه المسائل التلاتة تتحل اي مشكلة بالنسبة للمرأة. بيتبقى عندنا عدة حاجات برضو متعلقة بالمرأة. الامر الاول مسألة الصفرة والقدرة

148
00:48:40.250 --> 00:49:00.250
مسألة الصفرة والقدرة. ومعظم اسئلة النساء بتبقى متعلقة بالصفرة والقدرة. ايه الصفرة وايه القدرة؟ السفرة هو دم ولكن يعلوه صفاف. بيبقى ماء ابيض اصفر كده وفيه دم. ده بيسمى السفرة. القدرة اسود عكس احمر عكس

149
00:49:00.250 --> 00:49:20.250
المرأة دايما بتسأل طب الصفرة والقدرة الصفرة والقدرة ازا كانت في وقت الحيض فهي من الحيض. ازا نزلت هذه السوائل عن المرأة في فترة الحيض هي من الحيض. فلها نفس احكام الحيض. طب ازا نزلت في غير وقت الحيض؟ فيستحق

150
00:49:20.250 --> 00:49:40.250
ليست ابدا من الحيض. كنا لا نعد الصفرة والقدرة على زمن رسول الله شيئا. حديث ام سلمة. كنا لا نعد الصفرة المعطية. كنا لا نعد الصفرة والقدوة على زمان النبي صلى الله عليه وسلم شيئا. هذه واحدة. برضو المرأة دايما بتسأل فيها

151
00:49:40.250 --> 00:50:00.250
مش كده؟ ودي من الاشياء دايما اللي بتكتر جدا نساء الاسئلة فيها. آآ الامر الذي يلي ذلك مسألة خبز المرأة. المرأة دايما بتسأل عن افرازات تخرج منها. لا هي فترة حفظ ولكن في الايام العادية وهي طاهرة. في افرازات

152
00:50:00.250 --> 00:50:20.250
اخرج منها. ما حكم هذه الافرازات؟ هذه الافرازات اذا كانت عن طريق الشهوة فده المذي. وهنعرف ان حكم ملاقب للوضوء اما اذا كانت هذه الافرازات بدون شهوة فليس فيها شيء وانما تعاملها المرأة معاملة العرق تماما

153
00:50:20.250 --> 00:50:40.250
يعني ليست بنجسة ولا تنقض الايه؟ الوضوء. يعني اه اكتفي ان شاء الله في درس النهاردة بهذا القدر. الدرس الجاي ان شاء الله نختم احكام اه طه ونعمل عليها بعد زلك ان شاء الله امتحان يعني لو جت جت اسئلة كتيرة جدا الفترة اللي فاتت فنحاول كده نسأل يعني اجاوب عليها سريعا

154
00:50:40.250 --> 00:51:00.250
مسألة اول مسألة مسألة تلقي غضبان. هل الغضبان اذا طلق يقع طلاقه؟ اولا ما فيش اتنين آآ قاعدين بيهزروا مع بعض الزوج وزوجته فبيطلقها. فما فيش انسان بيطلق الا وهو غضبان. طبيعي جدا يعني. فهل طلاق الغضبان يقع؟ طلاق الغير

155
00:51:00.250 --> 00:51:20.250
بنسأله اولا على مرحلة الغضب اللي هو وصل اليها. فاذا كان هذا الطلاق فاذا كان هذا الغضب في بداية غضبه او وسط الغضب يعني مسلا حصلت شدة بين الاتنين فهو زعق فهي زعقت فطلق دي بداية الغضب هزا الطلاق

156
00:51:20.250 --> 00:51:40.250
طب هي شتمت فهو شتم. فهي ضربته على مين؟ فهو قام شائل الكرسي مكسره فوق دماغه. ده اوسط الغضب يقع اما اذا وصل الانسان لمرحلة الغضب اللي بيكون فيها المخ اغلق تماما. لدرجة ان هو بعد ما

157
00:51:40.250 --> 00:51:50.250
هديناه قلت له انت طلقت مراتك يقول لك والله ما حصل. يا ابني انت قلت لها روحي انت طالق بالخمسة وتلاتين على عدد السنين اللي انت عايشاها معه يقول لك والله ما حصل. انا ما قلتش كده

158
00:51:50.250 --> 00:52:10.250
هو هنا وصل ان المخ اغلق عليه لدرجة ان هو ما عدش عارف هو بيقول ايه. خدت بالك؟ فهذه الدرجة لا يقع فيها الطلاق. وهذا ما عناه النبي صلى الله عليه وسلم من قوله لا طلاق في اغلاق. يبقى اذا طلاق الغضبان يقع في احوال ولا يقع في احوال اخرى

159
00:52:10.250 --> 00:52:30.250
كان في اخ بيسأل ان في كتير من المساجد بتبقى في كراسي والناس بتقعد خلف الصفوف. وقد يكون بين الصفوف وبين الكراسي مسافة طويلة ايه الحكم الشرعي؟ الحكم الشرعي ان هذه مخالفة. لان الاصل اذا كان الانسان يعجز عن الصلاة وهو واقف وهيصلي وهو قاعد

160
00:52:30.250 --> 00:52:50.250
على كرسي ياخد الكرسي ويخش الصف. ده الاصل. ايه الدليل على ذلك؟ دليل على ذلك ما رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابن مسعود ان النبي قال وان كان الرجل منا يكون مريضا فيه هذا بين رجلين حتى يقعد في الصف. ده

161
00:52:50.250 --> 00:53:10.250
مريض ومش قادر وجاي معكز على اتنين قعد فين؟ في الصف بل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض بموته اخر صلاة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم آآ صلاها النبي صلى الله عليه وسلم خلف ابي بكر. كان ابو بكر هو الامام. الصلاة دي اللي

162
00:53:10.250 --> 00:53:30.250
ما كانش النبي قادر يقف فيها خالص. ولا قادر حتى يصلي. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم خلف ابي بكر في الصف. الصف الاول مؤتمر من بابي بكر رضي الله عنه. هنا برضه النبي كان مريض وصلى خلف ابي بكر فين؟ في الصف. ده من جانب. المسألة الاولانية عندنا دلوقتي

163
00:53:30.250 --> 00:53:40.250
ان احنا عندنا ادلة صريحة تقول ان الانسان اذا كان مريض ولا يستطيع الصلاة وهو قائم يقعد. ما فيش عندنا اي مشكلة. ولكن يقعد فين؟ يقعد في الصف ما يقعدش ورا

164
00:53:40.250 --> 00:54:00.250
جميل كده؟ ده من جانب. الجانب الثاني ان احنا عندنا اوامر من النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا نتم صفوف الاول فالاول. الاول فالاول قال النبي الا تصفونا كما تصف الملائكة عند ربها؟ قالوا وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال يتمون الصف الاول فالايه؟ فالاول. ده الامر

165
00:54:00.250 --> 00:54:20.250
الامر التالت ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر من صلاة المنفرد خلف الصف. اذا كان في الصف مكان. حديث ابو بكر طبعا معروف مشهور عندنا ان ابا بكر رضي الله عنه جاء ذات يوم متأخرا فوجد النبي راكعا وكان في مكان في الصف يصلي فيه. عمل ايه؟ فركع ابو بكرة دون الصف

166
00:54:20.250 --> 00:54:40.250
جه ورا الصف كده لانه لو طلع للصف هيكون ايه؟ النبي قام. فركع دون الصف. فلما قام النبي من الركوع تقدم ابو بكر فدخل الصف فلما انهى نبي الصلاة قال له زادك الله حرصا ولا تعد. اي لا تعد ان تصلي لوحدك في الصف ثم تدخل. وقال صلى الله عليه وسلم

167
00:54:40.250 --> 00:55:00.250
لا صلاة لمنفرد خلف الصف. لا صلاة لمنفرد خلف صف. ده طبعا اذا كان في الصف ايه؟ متسع انه يقف فناخد بالنا من الجزئية دي هي جزئية مهمة جدا ازا كان الانسان مريض لا ياخد الكرسي ويطلع ايه؟ يفصل بيقول ده انا هقطع لا انت مش هتقطع ده انت كده تكون وصلت لايه

168
00:55:00.250 --> 00:55:20.250
وصلت الصفر. متفقين على هذا الامر؟ طيب. مسألة المريض مسألة المريض والصلاة على الكرسي. ده امر منتشر جدا الايام دي. واصبح كثير جدا من الناس بتتساهل. انا طبعا اعرف ان في ناس كثير جدا بتبقى مرضى. ولكن بنجد مثلا انا كنت في يوم آآ

169
00:55:20.250 --> 00:55:40.250
آآ يعني كنت بصلي في مسجد في مدينة السلام آآ انا اعرف الراجل مسلا بييجي من اخر الشارع ويروح وييجي وبيقف وبيتحرك خدت بالك؟ وبياخد العجلة ويمشي خدت بالك؟ اول ما يخش المسجد يقوم ساحب الكرسي وايه قاعد ليه ؟ يقول لك اصل ما بقدرش ضهري ما انت من ساعتها يعني لأ لازم الضرورة تقدر بقدرها

170
00:55:40.250 --> 00:55:50.250
اه النبي صلى الله عليه وسلم اباح للمريض انه يجلس ازا كان لا يستطيع القيام. فقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث عمران بن حصين لما جاءه وقال يا رسول الله ان

171
00:55:50.250 --> 00:56:10.250
فقال النبي صلي قائما فان لم تستطع فصلي قاعدا فان لم تستطع فصلي على جنب. يبقى النبي جعلها بالاسطاعة واحد يقول طب انا عندي مسلا خشونة في ركبي ما اقدرش اسجد. نقول له خلاص صل قائما واركع وانت قائم وقم من الركوع وانت قائم. فاذا

172
00:56:10.250 --> 00:56:20.250
اردت السجود اعمل ايه؟ هنا اقعد ما فيش فيها مشكلة. انما من اول الصلاة يقعد ناخد بالنا ان احنا هنعرف بعد ذلك ان القيام في الصلاة ركن من اركان الصلاة

173
00:56:20.250 --> 00:56:40.250
ركن من اركان الصلاة. وده انسان بيهدد صلاته بالبطلان. فلازم ناخد بالنا من هذه الجزئية اللي هي المسألة في غاية الخطورة في غاية الايه طيب اه ان شاء الله يعني دي بعض الاسئلة كده اللي كانت وردت واكتفي ان شاء الله بهذا القدر وصلى الله على نبينا محمد وعلى

174
00:56:40.250 --> 00:56:46.553
واله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. ان شاء الله نصلي السنة