1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنتصفح بالكامل ملزمة في غاية الاهمية ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس ونحاول نعلق عليها ونبين اهمية الاقتباسات اللي فيها

2
00:00:25.150 --> 00:00:42.900
في البداية لو انت مهتم بمقارنة الاديان والحوار الاسلامي المسيحي والنقد الكتابي تحديدا يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجيلك كل الاشعارات بكل الحلقات الجديدة

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.050
في البداية ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس كانت نتيجة مشروع في غاية الاهمية اسمه مشروع عصير الكتب. ومشروع عصير الكتب عملته من اجل ان مش كل الناس بتقدر تشتري كل الكتب المهمة خصوصا كتب المسيحيين. ولان كتب المسيحيين ما تهمش غير المتخصصين

4
00:01:03.050 --> 00:01:23.050
فبالتالي كان هذا المشروع من اجل توفير المال وتوفير الجهد وتوفير الوقت. كنا احنا بنشتري المراجع المسيحية الهامة في شتى المجالات والمواضيع المختلفة ونمسك هذا الكتاب ونقراه بالكامل ونطلع منه اهم الاقتباسات اللي

5
00:01:23.050 --> 00:01:41.650
ممكن تفيد اي حد بيعمل في مجال الحوار الاسلامي المسيحي علشان يقدر يستفيد من هذه الاقتباسات باي طريقة سواء في ابحاث او مقالات او محاضرات او فيديوهات المهم ان الاقتباسات تكون جاهزة ومفهرسة ومبوبة بحيث ان

6
00:01:41.650 --> 00:02:01.650
باحث يستطيع ان يحصل على المادة العلمية المفيدة من هذا الكتاب من غير ما يضيع وقته ومجهوده وفلوسه في ده الكتاب وقراءته وتلخيصه بالكامل. انا بعمل هذا الفيديو بسبب سوء تفاهم حصل من احد الاشخاص اللي كان بيكلمني على واتساب. جاب اقتباس او جاب

7
00:02:01.650 --> 00:02:21.650
اختباسين من ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس وفهم من الاقتباسين دول فهم خاطئ تماما ومغاير تماما للهدف اللي انا حطيت الاقتباسات دي في الملزمة. اول حاجة عايز اقولها ان ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس وملزمة العقائد المسيحية الارثوذكسية الجزء

8
00:02:21.650 --> 00:02:41.650
الاول والجزء التاني التلات ملازم دول عبارة عن اقتباسات مبوبة تحت عناوين معينة. وما فيش اي شرح على اطلاق في هذه الملازم. فبالتالي هذه الملازم لها محاضرات صوتية. لو انت دخلت على صفحة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس على المدونة عندي

9
00:02:41.650 --> 00:03:01.650
هتجد روابط المخدرات الصوتية وهتجد ايضا روابط لفيديوهات مدخل الى دراسة الكتاب المقدس وروابط لفيديوهات اثبات تحريف الكتاب المقدس والسلسلتين الفيديوهات دول مدتهم العلمية بعضها على الاقل ان ما كنش كلها متاخدين من ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس

10
00:03:02.200 --> 00:03:25.300
فبالتالي الناس يمكن مش هتقدر تفهم ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس غير لما تسمع محاضرات فكرة شاملة عن الكتاب المقدس للمحاضرات الصوتية الشرح او تبقى عارفة بشكل عام المشروع اللي انا قائم عليه. مشروع عصير الكتب. مشروع عصير الكتب كان بيطلع من الكتب تلات انواع من الاقتباسات

11
00:03:25.300 --> 00:03:45.300
اقتباسات علمية نقدية واقتباسات ايمانية واقتباسات حاشوية او تنصيرية. الاقتباسات العلمية تاريخية هي اللي بتبقى متاخدة من بعض المراجع اللي بتهتم بالنقد الكتابي واللي بتهتم بالنقد التاريخي واللي بتهتم بالدراسة الاكاديمية

12
00:03:45.300 --> 00:04:04.450
وبتطلع المعلومات الحقيقية اللي المفروض الواحد يعرفها عن المسيحية وتاريخ المسيحية والكتاب المقدس وهكذا في بقى معلومات او اقتباسات ايمانية. يعني هذه الاقتباسات بتوضح ايمان المسيحي عبارة عن ايه؟ وغالبا ايمان المسيحي ده مش

13
00:04:04.450 --> 00:04:24.450
بيكون قايم على اي دليل او مش بالضرورة ايمان المسيحي ده قائم على ادلة تاريخية وادلة اكاديمية وهكذا. المهم ان دي عقيدته بغض النظر هو بيستدل على صحتها ازاي. وفي نوع تالت من الاقتباسات. الاقتباسات الحاشوية او الاقتباسات

14
00:04:24.450 --> 00:04:44.450
التنصيرية. ودي اقتباسات بنجيبها علشان نبين لعوام الناس ان في كثير جدا من المسيحيين اللي بيحاولوا ينشروا دينهم بيلجأوا الى الكذب وبيلجأوا الى الغش والخداع علشان يخدعوا عوام الناس البسطاء ويقنعوهم بصحة المسيحية

15
00:04:44.450 --> 00:05:04.450
فبالتالي انت هتجد في فكرة شاملة عن الكتاب المقدس التلات انواع من الاقتباسات دول. اقتباسات علمية تاريخية. واقتباسات واقتباسات تنصيرية حشوية. فسوء الفهم اللي حصل ان هذا الشخص جاب من فكرة شاملة عن الكتاب المقدس بعض الاقتباسات

16
00:05:04.450 --> 00:05:21.950
التنصيرية وقال لي شف انت عامل ملزمة وحاطط فيها الكلام ده يبقى الكلام ده صح هو للاسف الشديد مش فاهم نظام الملزمة ولم يرجع الى المحاضرات الصوتية ومش فاهم فكرة عصير الكتب. علشان كده انا قلت اعمل هذا الفيديو

17
00:05:22.000 --> 00:05:42.000
حفوت سريعا على كل ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس. واحاول اوضح بقدر الامكان باختصار الاقتباس ده موجود ليه وانت هتستفيد منه ايه؟ لكني مش هقرا الاقتباس ولا هشرحه بالكامل. نبدأ اولا بالدخول على صفحة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس على المدونة

18
00:05:42.000 --> 00:06:02.000
نلاقي اول حاجة تحميل الملزمة القديمة كاملة. وفيه بي دي اف وفيه المحاضرات الصوتية بتاعتها. وبعدين في حاجة اسمها الملزمة ايه ده! ايه الملزمة القديمة وايه الملزمة الجديدة؟ المفروض ان الملزمة القديمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس في بدايتها كان اسمها فكرة

19
00:06:02.000 --> 00:06:22.000
عامة عن الكتاب المقدس والملزمة كانت عبارة عن خمستاشر صفحة. مع مزيد من القراءة في الكتب ومع استمرار العمل في تروح عصير الكتب اتكون عندي مجموعة اكبر من الاقتباسات المسيحية عن الكتاب المقدس. ورحت ضايفها على الملزمة القديمة اللي كانت

20
00:06:22.000 --> 00:06:42.000
عبارة عن خمستاشر صفحة فبالتالي الملزمة القديمة هي هي الملزمة الجديدة لكن ترتيب الاقتباسات مختلف. لكن للاسف الشديد المحاضرات الصوتية الكاملة الوحيدة لشرح الملزمة بالكامل هي على الملزمة القديمة. والملزمة القديمة دي بتاعة اخ طالب علم

21
00:06:42.000 --> 00:07:08.550
فاضل جدا اسمه احمد محفوظ هتجده في الملزمة لما تحملوها بي دي اف ان النص مكتوب على اليمين على النص مكتوب على الشمال وتعليقاته هو الشخصية على اليمين وتعليقات الشخصية دي زي مزكرات او تلخيصات للكلام اللي انا كنت بقوله في المحاضرات وده شيء مفيد جدا ونافع جدا. الملزمة الجديدة لفكرة

22
00:07:08.550 --> 00:07:28.550
شاملة عن الكتاب المقدس هو بعد ما جمعت كل الاقتباسات اللي انا عايزها. وقعدت ترتيبي الاقتباسات واعدت تبويب الاقتباسات. وتوزيع تحت عناوين مختلفة وفي النهاية ارتضيت هذا الشكل لملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس لكن للاسف الشديد ما كانش عندي اي

23
00:07:28.550 --> 00:07:48.550
في وقت ان انا اشرح الملزمة بالكامل في محاضرات صوتية او حتى فيديوهات. فبالتالي هتجدوا ان في فيديوهات مدخل الى دراسة في الكتاب المقدس مبنية على ملزمة فكرة شاملة. وفيديوهات اثبات تحريف الكتاب المقدس. بعض مدتها من ملزمة فكرة شاملة. وفي

24
00:07:48.550 --> 00:08:08.550
اصدارين تانيين صوتيين. سماع محاضرات اخرى صوتية الاصدار الثاني والاصدار الثالث. الاتنين مفيدين جدا لكنهم مش كاملين للاسف ممكن تجدوا فيهم بعض التكرار لكن هتجدوا فيهم الكثير من الفائدة. وما فيش محاضرتين متطابقين زي بعض تماما. فلو

25
00:08:08.550 --> 00:08:28.550
انت من الناس اللي بتحب تسمع اكتر من مرة وعاوز تتثبت من المعلومة انا ارشح ان انت تسمع الاول المحاضرات الصوتية الكاملة بعد تسمع الاصدار الثاني بعد كده تسمع الاصدار الثالث. فيه بعد كده ملزمة تانية اسمها تحريف الكتاب المقدس من اقوال علماء المسيحية. وده

26
00:08:28.550 --> 00:08:53.700
يعتبر اصدار مصغر من ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس اخدت من او شلت من ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس. اي اقتباسات مش قوية. او اي اقتباسات اه مية او ايمانية او تنصيرية. وتركت في هذه الملزمة كل الاقتباسات النقدية التاريخية الاكاديمية اللي انت

27
00:08:53.700 --> 00:09:13.700
يمكن تحتجي بها على المسيحي في اثبات تحريف الكتاب المقدس. لو دخلت على المدونة وحملت الملزمة الجديدة بتاعة فكرة شاملة عن الكتاب قدس هتلاقي ان الملزمة لها مقدمة. الملزمة لا تحتوي الا على اقتباسات من كتب مسيحية. المقدمة دي مفادها ان المسلمين بيعتقدوا

28
00:09:13.700 --> 00:09:33.700
ابتدوا بتحريف الكتب السماوية السابقة. لكن لما بنيجي نكلم غير المسلمين بيقعدوا يقولوا ان دي عقيدتك الاسلامية والكلام ده من القرآن والسنة احنا ما لناش دعوة به انتم عمركم اصلا ما قريتم الكتاب المقدس ولا بحثتم فيه ولا فتشتم فيه. بتتهموا الكتاب المقدس بالتحريف على اساس

29
00:09:33.700 --> 00:09:53.700
ايماني بحت وانتم ما تقدروش تثبتوا صحة هذا الايمان. فبالتالي هدف ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس ان انت تعرف عن الكتب السماوية السابقة مش من مراجع اسلامية ومش على اساس نصوص شرعية دينية اسلامية ولكن

30
00:09:53.700 --> 00:10:13.700
على اساس مراجع مسيحية. فبالتالي لما تيجي تكلم غير المسلم تبقى معك مراجع مسيحية ويبقى فهمك للكتب السابقة مبني على مراجع مسيحية تبقى حجة عليهم. اول اقتباس تحت عنوان قبل ان تفتح الكتاب المقدس للاب استيفان شراباني

31
00:10:13.700 --> 00:10:33.700
في يوم كنت دايما بقول في محاضرات شرح فكرة شاملة عن الكتاب المقدس ان قبل ما نقرا الاقتباس لازم نعرف مين اللي كتبه علشان من ضمن الحاجات في اللي انا كنت حابب ان الناس تتعلمها من فكرة شاملة عن الكتاب المقدس الاختلافات حوالين الكتاب المقدس ما بين الطوايف المسيحية المختلفة

32
00:10:33.700 --> 00:10:53.700
فقبل ما كنت بشرح الاقتباس كنت بقول ان الاب ستيفان شاربانتيه ده كاثوليكي. فخدوا بالكم لما الكاثوليك بيتكلموا عن الكتاب المقدس بيقولوا ايه ايه والبروتستانت بيقولوا ايه والارثوذوكس بيقولوا ايه؟ وشوفوا انهي طوائف عندهم يعني تسامح وتصالح اكتر مع

33
00:10:53.700 --> 00:11:13.700
وبيقدروا يقروا بالمشاكل اللي موجودة في الكتاب المقدس. والطوائف التانية اللي بتتعامى عن الحقيقة ولا تريد الاعتراف بالمشاكل. من ضمن الحاجات الهامة اللي انا كنت باكد عليها في ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس ان الملزمة النص الاقتباس بشكل عام مكتوب بالكحلي وفيه حاجات

34
00:11:13.700 --> 00:11:33.700
معمولة بالاحمر وبولد واندراين. فكل فقرة حمراء وبولد واندرلايند ده بستفيد منه شيء معين وبأكد عليه في الشرح علشان تقدر تفهم الاقتباس ده نقدر نستخدمه ازاي في الحوار الاسلامي المسيحي. اول اقتباس

35
00:11:33.700 --> 00:11:53.700
بنستفيد منه رؤية الكاثوليك للكتاب المقدس وان هم قادرين يعترفوا ان الكتاب المقدس يبدو غريبا ومحيرا وفيها امور عجيبة جدا تستغرب انها تكون موجودة في كتاب موحى به من الله. وبنستفيد ايضا من هذا الاقتباس تعريف الكتاب المقدس

36
00:11:53.700 --> 00:12:13.700
بشكل عام اللي هو الاشارة الى كتاب بعينه هذا الكتاب المقدس وعبارة كتب مقدسة. الاقتباسات اللي تحت عنوان من اهمية الكتاب المقدس والتعريف به اهميته ان احنا نعرف اهمية الكتاب عند المسيحيين. وان الديانة المسيحية اهم مصدر من مصادر

37
00:12:13.700 --> 00:12:33.700
التشريع عندها عند كل الطوايف المسيحية هو الكتاب المقدس. والمفروض ان كل العقائد المسيحية اللي كل الطوايف بتعتقد قيد بها لازم يكون لها اصل في الكتاب المقدس. فبالتالي انت لو هدمت الكتاب المقدس وبينت انه محرف وافقدت الكتاب

38
00:12:33.700 --> 00:12:53.700
مقدس مصداقيته وموسوقيته ودي مصطلحات بنشرحها في فكرة شاملة عن الكتاب المقدس لما تفقد الكتاب المقدس مصداقيته اسقيته يبقى انت هدمت المسيحية بكل الطوائف المبنية على الكتاب المقدس. من الصفحة رقم خمسة بنبتدي نتكلم عن حاجة اسمها

39
00:12:53.700 --> 00:13:13.700
تقليد المسيحي والتقليد باختصار هو كل مصادر التشريع المسيحي. فالكتاب المقدس جزء من مصادر التشريع المسيحي. لكنه اهم مصدر واقوى مصدر والمفروض ان علشان المصادر التانية تكون صحيحة وسليمة لازم تكون متفقة ومتسقة مع الكتاب

40
00:13:13.700 --> 00:13:33.700
المقدس وبنبتدي نفهم ان في كنايس تقليدية بترجع للتقليد وفي كنايس بترفض باقي مصادر التقليد وبتعتمد على الكتاب المقدس فقط. وبنبتدي نفهم ان في كنايس مسيحية بتدعي انها كنايس تقليدية او رسولية. بمعنى ان

41
00:13:33.700 --> 00:13:53.700
قائد اللي هي بتعلم بها استلمتها من الاباء اللي قبليهم وصولا الى تلاميذ المسيح اللي المفروض يتعلموا هذه العقائد من المسيح عليه السلام نفسه وبنبتدي نناقش ان المسيحيين صعب عليهم جدا ان هم يثبتوا صحة هذه الادعاءات. ان عقائدهم اللي هم

42
00:13:53.700 --> 00:14:13.700
عليها دلوقتي بالفعل هم استلموها من الاجيال اللي قبليهم وصولا للتلاميذ المسيح اللي اتعلموا من المسيح نفسه. من اهم اهم المواضيع اللي موجودة في فكرة شاملة عن الكتاب المقدس فكرة مؤلفه او كتبة الكتاب المقدس. وفي هذا الجزء بنبين ان الكتاب المقدس عبارة عن

43
00:14:13.700 --> 00:14:33.700
من الكتب وهذه المجموعة من الكتب كتبها مجموعة من الناس. فبالتالي من اهم الاشياء اللي المسيحي المفروض يثبتها ان هو عنده مجموعة من الاسفار منسوبة لاشخاص معينة ان هو يثبت بالفعل ان هذه الاسفار اللي هو بيؤمن ان اشخاص معينة هم اللي

44
00:14:33.700 --> 00:14:57.850
ويثبت صحة هذه النسبة فعلا فهم مثلا عندهم اصفار موسى الخمسة. هل يقدر يثبت بالفعل بادلة تاريخية مستقلة؟ ان سيدنا موسى هو اللي كتب الاسفار المنسوبة له انبياء بني اسرائيل منسوب لهم كتب او منسوب لهم اسفار في الكتاب المقدس. هل المسيحيين يقدروا يثبتوا ده بالفعل؟ طب من خلال

45
00:14:57.850 --> 00:15:17.500
الدراسات والابحاث المسيحية. هل المسيحيين اعترفوا هم بانفسهم ان هم عندهم مشكلة فيما يخص هذا الجزء ان عندهم اسفار كثيرة من الكتاب المقدس بشكل تقليدي وايماني هم بيؤمنوا ان الاسفار دي كتبها اشخاص معينة

46
00:15:17.500 --> 00:15:32.850
لكن هم في الحقيقة ما يقدروش يثبتوا صحة هذه النسبة فوق كده ان في مجموعة كبيرة من اسفار الكتاب المقدس مش مكتوب عليها مين اللي كتبها. وما فيش ادلة تاريخية مستقلة قوية

47
00:15:32.850 --> 00:15:52.850
تقول لنا مين اللي كتب هذه الاسفار؟ فبالتالي من اهم الاشياء اللي بتفقد الكتاب المقدس مصداقيته ان احنا مش عارفين مين اللي كتب هذه الاسفار؟ ومين اللي الفها؟ ومين اللي جه بها في الاصل؟ مراجع مسيحية كثيرة جدا بتبين ان

48
00:15:52.850 --> 00:16:12.850
عدد المؤلفين اللي كتبوا اسفار الكتاب المقدس كبير حوالي اربعين واحد هم ما يقدروش يحددوا العدد بشكل محدد واحد واربعين او اتنين واربعين او تلاتة واربعين او تسعة وتلاتين او كذا. لان هم مش متفقين على عدد الاشخاص اللي ساهموا في

49
00:16:12.850 --> 00:16:32.850
كتابة اسفار الكتاب المقدس. واغلب هؤلاء الاشخاص مجاهيل بالنسبة لهم. فبالتالي هذه هي المرحلة الاولى في اثبات الكتاب المقدس انا علشان اعرف ان الكتاب ده موحى به من الله لازم اعرف مين اللي كتبه واعرف هل هو نبي ولا لأ؟ وهل اوحي

50
00:16:32.850 --> 00:16:52.850
اليه من الله عز وجل ولا لأ؟ وكتب هذا الكتاب بالوحي ولا لا؟ هاقدر اثبت الكلام ده ازاي وانا ما اعرفش اصلا مين اللي كتب السفر. فبالتالي من اهم النقاط اللي احنا بنوصلها في فكرة شاملة عن الكتاب المقدس ان فكرة التحريف اللي حصل في نص الكتب المقدسة اثناء

51
00:16:52.850 --> 00:17:12.850
انتقال النص تاريخيا دي مش من اهم الاشياء اللي بتفقد الكتاب المقدس مصداقيتها وموسوقيتها. لكن الخاص بالنقد الاعلى المتعلق بمن الذي كتب هذا السفر؟ ومتى كتب هذا السفر؟ ولماذا كتب هذا السفر؟ وهل كتب

52
00:17:12.850 --> 00:17:32.850
قي ولا لا؟ اجابات كل هذه الاسئلة مشغولة عند المسيحيين. المحققين اللي بيبحثوا عن ادلة تاريخية مستقلة وقوية علشان يثبتوا هذه الامور. من ضمن الحاجات الهامة اللي احنا بنحاول نثبتها من خلال هذه الاقتباسات ان اسفار الكتاب المقدس مجموعة مختلفة

53
00:17:32.850 --> 00:17:52.850
فومتنوعة جدا من الاسفار. فبالتالي الكثير من المسيحيين اللي بيحاولوا يقولوا ان اسفار الكتاب المقدس شبه بعض وبتقدر تشوف فيها الروح الواحدة لان كل هذه الاسفار موحى بها من اله واحد ففيها شبه واحد الكلام ده غير صحيح. الاسفار مختلفة جدا

54
00:17:52.850 --> 00:18:12.850
واساليبها مختلفة جدا ومتعلق مين اللي كتب هذه الاسفار ومستوى ثقافته ومستوى تعليمه والوسطي اللي كان بيكتب فيه وهكذا. بنبتدي ايضا في هذه الاقتباسات نشير الى حاجة اسمها النقد الكتابي. اللي هو المفروض دراسة الكتاب المقدس بشكل تاريخي علشان

55
00:18:12.850 --> 00:18:32.850
نقدر نتأكد من المفاهيم الصحيحة اللي المفروض نخرج بها لما نقرا اصفار الكتاب المقدس. وبنتكلم عن حاجة اسمها الاعلى والنقد الادنى والدراسة التاريخية السليمة الصحيحة للكتاب المقدس بغض النظر عن الايمان

56
00:18:32.850 --> 00:18:52.850
المسيحي التقليدي فبنبتدي نفرق ما بين حاجتين. ايمان تقليدي ما علهوش ادلة تاريخية والمعلومات التاريخية والدراسة الاكاديمية للكتاب المقدس. بنبتدي في النهاية نؤكد على نقطة في غاية الاهمية. ان الدراسة التاريخية الاكاديمية

57
00:18:52.850 --> 00:19:12.850
هي للكتاب المقدس بيطلع نتايج مختلفة تماما جدا عن الايمان التقليدي اللي المسيحيين بيؤمنوا به. من اهم الاشياء اللي احنا بنحاول نثبتها في ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس. موضوع التأليف والتحرير. وان اغلب اسفار العهد القديم واهم اسفار

58
00:19:12.850 --> 00:19:32.850
العهد الجديد تعتبر اسفار محررة. اصفار محررة بمعنى ان في مجموعة من الناس عندهم مصادر مختلفة هذه المصادر وجمعوها ورتبوها وقعدوا يزبطوا فيها يضيفوا عليها او يحذفوا منها او يبدلوا ويغيروا فيها. لغاية ما كونوا

59
00:19:32.850 --> 00:19:52.850
اسفار جديدة مبنية على هذه المصادر القديمة. بارجع وباقول ان اغلب اسفار العهد القديم واهم اسفار العهد الجديد انا جيل اربعة مكتوبين بشكل تحريري. ده بيؤدي الى نقطة في غاية الاهمية. بغض النظر ان احنا ما نعرفش مين المحررين

60
00:19:52.850 --> 00:20:12.850
دول مين الناس اللي جمعوا هذه المصادر؟ ولا ايه هي هذه المصادر اللي هم جمعوها؟ ولا هم عملوا ايه تحديدا في هذه المصادر بنقدر نعرف فكرة بسيطة عن اللي هم عملوه من خلال مقارنة الاسفار اللي مدتها شبه بعض. فلما نقارن ما بين

61
00:20:12.850 --> 00:20:32.850
جيل اربعة ونلاقي اختلافات وتناقضات بنقدر ناخد فكرة المحررين اللي كتبوا الاناجيل الاربعة عملوا ايه في المادة اللي هم جمعوها وحرروها وكتبوها ودونوها في الاناجيل الاربعة. ايضا في اسفار العهد القديم من خلال الاسفار اللي

62
00:20:32.850 --> 00:20:52.850
تحكي نفس المواضيع زي اخبار الايام الاول والتاني والملوك الاول والتاني والصاموئيل الاول والتاني لما نيجي نقارن ما بين مادة هذه اسفار بناخد فكرة المحررين عملوا ايه في المراجع والمصادر اللي هم جمعوها وحرروها

63
00:20:52.850 --> 00:21:13.550
بنصل الى نتيجة في غاية الاهمية. الا وهي ان التحريف ما تمش من بعد ما الكتاب انتشر وبدأ يتنسخ  ده الناس اللي كتبت الاسفار بانفسهم حرفوا وبدلوا وغيروا في المادة اللي هم جمعوها وحرروها. طبعا

64
00:21:13.550 --> 00:21:33.550
هذا الجزء في غاية الاهمية الخاص بالتأليف والتحرير. الجزء الخاص بالتأليف بيشير الى ان الكتاب المقدس مش مكتوب بوحي من الله عز وجل وخصوصا جزء التحرير بيؤكد ان الكتاب المقدس مش مكتوب بوحي من الله عز وجل. لان لو الكتاب مكتوب بوحي فانت مش محتاج

65
00:21:33.550 --> 00:21:53.550
ارجع لمصادر قديمة ومش محتاج ترجع لمراجع قديمة علشان تنقل منها وتقتبس منها وتنسق وهكذا. الاله هيوحي اليك من غير ما تبذل اي مجهود في البحث والتدقيق والفحص والقراءة في المراجع القديمة وتنسيقها وتزبيطها وهكذا. النقطة الاهم

66
00:21:53.550 --> 00:22:13.550
هم في موضوع التحرير هو ان اسفار الكتاب المقدس مش منسوبة للاشخاص اللي المسيحيين التقليديين متعودين ينسبوا ولها اسفار الكتاب المقدس. فعلى سبيل المثال هتبتدي تقرا اقتباسات بتتكلم عن اسفار موسى الخمسة. وان هذه الاسفار عبارة عن

67
00:22:13.550 --> 00:22:33.550
مجموعة من المصادر بعض المحررين جمعوها وطلعوا اصفار موسى الخمسة زي ما هي ما بين ايدينا دلوقتي. وان هذه الاسفار كتبت بعد موسى بمئات السنين وسيدنا موسى مش هو اللي كتب هذه الاسفار. نفس الكلام بالنسبة لاناجيل اربعة. ان هذه

68
00:22:33.550 --> 00:22:53.550
لم يكتبها الشهود عيان. لكن فيه ناس قعدت تجمع مصادر ومراجع وروايات عن الاحداث اللي حصلت في زمن المسيح عليه السلام وبدأوا يدونوا الاناجيل الاربعة. الجزء الخاص بالتقسيم الى اصحاحات واعداد بنستفيد منه ازاي نقدر نتصفح الكتاب المقدس. وازاي نقدر

69
00:22:53.550 --> 00:23:13.550
نقدر نقراه وازاي نقدر نقتبس منه ونستشهد منه. وايضا فيها اشارة الى بشرية الكتاب المقدس. وباشير دائما الى عبارة ان الكتاب المقدس كتاب بشري من بدايته والى نهايته. بمعنى ان البشر هم المسئولين عن كل التفاصيل

70
00:23:13.550 --> 00:23:33.550
الموجودة في الكتاب المقدس حتى عن ابسط التفاصيل. تقسيم الكتاب المقدس الى اصحاحات واعداد ده كان عمل بشع وعمل بشري فيه نقص كمان. فبتبتدي تشوف ان الكتاب المقدس فيه نقص من كل وجه

71
00:23:33.550 --> 00:23:53.550
ومستحيل يكون كلام ربنا الموحى به من الله المعصوم يحتوي على هذا الكم من النقص من كل وجه يعني حتى مسألة تافهة زي تقسيم الكتاب الى اصحاحات واعداد لم يسلم من الخطأ ولم يسلم من النقص. الجزء الخاص بلغات

72
00:23:53.550 --> 00:24:13.550
اصفار الكتاب المقدس بنتعلم منها بعض المعلومات التاريخية عن اللغات اللي استخدمها المؤلفين والمحررين في تدوين وكتابة اسفار الكتاب بالمقدس وبنعرف ان الكتاب المقدس اعتمد على تلت لغات رئيسية اللغة اليونانية العهد الجديد بالكامل والعهد القديم في اسفار مكتوبة

73
00:24:13.550 --> 00:24:33.550
بالعبرية وبعض الاجزاء بالارمية وفيه بعض الاسفار مكتوبة باللغة اليونانية. وبنبتدي نتكلم عن اكثر من نقطة لها علاقة بنقض الكتاب المقدس فيما يخص لغات اسفار الكتاب المقدس. من ضمنها على سبيل المثال ان كل هذه اللغات لغات قديمة وميتة

74
00:24:33.550 --> 00:24:53.550
ولما نيجي نقارن مع القرآن الكريم بنجد ان اللغة العربية لغة حية ولغة محفوظة وبنجد ان اغلب المسلمين اليوم بيقدروا افهموا القرآن الكريم بلغته الاصلية. اما اتباع الكتاب المقدس فاغلبهم ما يعرفوش اللغات الاصلية. ومش بيقدروا

75
00:24:53.550 --> 00:25:13.550
عامله مع كتابهم المقدس الا من خلال ترجمة. وايضا بنعرف بعض التفاصيل التاريخية الهامة فيما يخص كيفية نشأة هذه اللغات وهذه اللهجات المختلفة اللي تم استخدامها في تدوين اسفار الكتاب المقدس والاحداث التاريخية التي ادت الى انتشار اللغة اليونانية

76
00:25:13.550 --> 00:25:33.550
ولماذا تم استخدام اللغة اليونانية في كتابة العهد الجديد؟ ولماذا توجد بعض المقاطع بالارامية في العهد القديم؟ ولماذا توجد بعض الاسفار في العهد القديم مكتوبة باليونان مش مكتوبة بالعبري وهكذا. بندخل للجزء الخاص بترجمات الكتاب المقدس الحديثة. ونبتدي نفهم مشكلة ترجمة الكتاب المقدس

77
00:25:33.550 --> 00:25:53.550
وان الكنيسة في البداية ما كانتش بتسمح اصلا بترجمة الكتاب المقدس الى لغات حديثة علشان عامة الناس ما يقروش الكتاب بنفسهم افهموا من دماغهم علشان خاطر يلووا دراع الشعب علشان يرجعوا للكنيسة كمصدر وحيد لفهم الكتاب المقدس. ايضا بنبتدي

78
00:25:53.550 --> 00:26:17.250
افهموا مشكلة ترجمة الكتاب المقدس وان الترجمة نوع من انواع التفسير وان المسيحيين مختلفين ما بينهم وبين بعض حول تفسير النصوص الاصلية للكتاب المقدس وبنتعرض ايضا لمشكلة ان دايما الترجمة بتكون قاصرة وان اغلب المسيحيين مش بيقدروا يتعاملوا مع الكتاب المقدس غير من خلال الترجمة

79
00:26:17.250 --> 00:26:37.250
وده بيفقدهم قرب اكتر للنص الكتابي علشان يقدروا يفهموه اكتر. انا كده لما بتناول الكتاب المقدس من خلال ترجمة معينة انا مجبر اني افهم الكتاب المقدس بحسب ما المترجم فهم الكتاب المقدس. والله اعلم هذه الترجمة

80
00:26:37.250 --> 00:26:57.250
وطبعا لانهي طائفة او لانهي كنيسة انا طبعا عارف ان دي ترجمة بروتستانتية. فبالتالي هذه الترجمة بتمثل فهم البروتستانتية لنصوص الكتاب المقدس. وبنجد بالفعل اختلافات طائفية ما بين الترجمات المختلفة للكتاب المقدس

81
00:26:57.250 --> 00:27:17.250
بحسب الطايفة اللي اصدرت. ايضا بنبتدي نعرف بعض المعلومات التاريخية عن ترجمة الكتاب المقدس بشكل عام الى اللغة العربية. وان اول ترجمة عربية ظهرت الكتاب المقدس كان بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فبالتالي ما كانش فيه ما بين ايدين المسلمين. ايام بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

82
00:27:17.250 --> 00:27:37.250
ترجمات للكتب المقدسة باللغة العربية وده جزء من اجابة شبهة مشهورة ان القرآن الكريم اقتبس من كتب اليهود والنصارى. ايضا بنبتدي نفهم ان فيه انواع مختلفة من نسخ وترجمات الكتاب المقدس. وان في نسخ تقليدية وان في نسخ نقدية. النسخ التقليدية بتعتمد على نصوص او

83
00:27:37.250 --> 00:27:57.250
مخطوطات متأخرة جدا للكتاب المقدس. اما النسخ النقدية فانها بتعتمد على اقدم مخطوطات الكتاب المقدس. وبنبتدي اشكالية نص الكتاب المقدس والاختلافات الموجودة ما بين اقدم المخطوطات والمخطوطات المتأخرة. واللي بتظهر من

84
00:27:57.250 --> 00:28:17.250
خلال الترجمات وبنفهم ان اسهل وسيلة لبيان تحريف الكتاب المقدس ان انت تقارن ما بين النسخ والترجمات المختلفة لان النسخ والترجمات انعكاسات للاختلافات الموجودة ما بين المخطوطات. في الجزء الخاص باقسام الكتاب المقدس بنبتدي نتعرف على اسفار

85
00:28:17.250 --> 00:28:37.250
الكتاب المقدس وهي متقسمة ازاي ونعرف ان الكتاب المقدس متقسم للعهد القديم والعهد الجديد والعهد القديم هي الاسفار اللي اتكتبت قبل بعثة والعهد الجديد هي الاسفار اللي اتكتبت بعد رفع المسيح للسما. من اهم الحاجات اللي احنا بنحب نأكد عليها في هذا الجزء في ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس

86
00:28:37.250 --> 00:28:57.250
فكرة ان الكتاب المقدس زي ما هو ما بين ايدينا دلوقتي خد وقت طويل على بال ما بقى في الصورة دي. وان في الاصل الكتاب المقدس كان عبارة عن مجموعة كتب لوحدها ومتأخر جدا في العصور الوسطى بدأ يكون عند البشرية التقدم التكنولوجي اللي سمح له

87
00:28:57.250 --> 00:29:17.250
بطباعة الكتاب المقدس في كتاب واحد. وحتى ده خد وقت لان الطباعة ما كانتش لسه متطورة بالقدر الكافي ان هم يقدروا ينسقوا الكتاب المقدس في كتاب واحد. وغالبا الكتاب المقدس كان بيتطبع على اكتر من مجلد. ايضا من الحاجات الهامة اللي احنا عايزين نأكد عليها في

88
00:29:17.250 --> 00:29:37.250
هذا الجزء فكرة ازاي المسيحيين بيتعاملوا بشكل مختلف مع العهد القديم والعهد الجديد. وان هم بيهتموا بالعهد الجديد اكتر وان هم بيتسوقوا للعهد الجديد اكتر. اما العهد القديم فبيعاملوه بنوع من انواع الاحتقار. لانه هو الذي يحتوي على

89
00:29:37.250 --> 00:29:57.250
القصص الغريبة والمحيرة واللي لما تيجي تقراها تندهش ان الكلام ده موجود في كتاب هم معتقدين انه موحى به من الله عنوان قانون الكتاب المقدس من اهم العناوين اللي اهتميت بها في ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس. وفكرة قانون الكتاب المقدس هو

90
00:29:57.250 --> 00:30:17.250
تحديد الاسفار اللي المفروض تكون ما بين دفتي الكتاب المقدس. وبنبتدي نبين ان اليهود ما بينهم وبين بعض مسيحيين ما بينهم وبين بعض اختلفوا منذ القديم والى الان حوالين ما هي الاسفار التي ينبغي ان تكون ضمن

91
00:30:17.250 --> 00:30:37.250
الكتاب المقدس وايضا بنبتدي نربط ما بين مفهوم الكتاب القانوني يعني الكتاب اللي الكنيسة كانت بتعتبره كتاب مقدس وما بين مفهوم ان هذه الكتابات موحى به من الله. وبنبتدي نوضح ان بشكل تاريخي مش كل

92
00:30:37.250 --> 00:30:56.100
القانونية كان بيتم اعتبارها انها موحى بها من الله. وان فكرة وحي الكتاب المقدس ما تمش الاستقرار عليه غير مؤخرا فبالتالي انا دايما بقول للناس اللي بيحاولوا يدافعوا عن الكتاب المقدس وعن عصمة الكتاب المقدس السؤال المشهور جدا

93
00:30:56.150 --> 00:31:16.150
انهي كتاب مقدس بتقصده؟ لان المسيحيين واليهود زي ما قلت مختلفين حول الكتاب المقدس منذ القديم والى الان الكتاب المقدس مش شيء بديهي متفق عليه لما تيجي تقول لي الكتاب المقدس هبقى عارف انت تقصد ايه. لان الارسوزوكس والكاثوليك

94
00:31:16.150 --> 00:31:36.150
على الاقل بيعتبروا ان الكتاب المقدس عبارة عن مجموعة معينة من الاسفار تلاتة وسبعين صفر. اما البروتستانت فبيعتبروا ان الكتاب المقدس ستة وستين صفر وهذا الاختلاف حوالين سبع اصفار ده الاختلاف المعاصر. لكن لما تبتدي تبحث في الموضوع

95
00:31:36.150 --> 00:32:01.250
تاريخيا هتجد ان المشكلة اكبر من كده بكتير ايضا من اهم الاشياء اللي انا باكد عليها في هذا الجزء فكرة السلطان الابائي على اختيار الاسفار المقدسة. وان الكتاب المقدس كتاب بشري من بدايته والى نهايته. وان المسيحيين ما عندهمش معايير محددة. هو الصفر ده ليه جزء من الكتاب المقدس

96
00:32:01.250 --> 00:32:21.250
واسفار تانية مش ضمن الكتاب المقدس. هل تقدر تطبق على هذه الاسفار معايير معينة بحيث ان انت تثبت انها قانونية في النهاية بنجد ان المسيحي بيقول علشان الكنيسة اختارت هذه الاسفار فانا مؤمن ان هذه الاسفار هي الكتابات

97
00:32:21.250 --> 00:32:41.250
القانونية الموحى بها من الله. لكن ايه الدليل على كده؟ ايه البرهان اللي تقدر تقدمه علشان تفرق ما بين هذه الاسفار اللي كنيستك اختارتها كاصفار مقدسة واصفار تانية الكنيسة بترفضها ومش بتعتبرها مقدسة. وخلي بالك ان المسألة دي

98
00:32:41.250 --> 00:33:07.300
في غاية الاهمية. لان في بعض الاسفار البروتستانت بيرفضوها وبيقولوا انها مش كتابات قانونية. وبيحطوا معايير على اساسها قولوا الاسفار دي احنا رفضناها علشان فيها كزا وكزا وكزا وكزا في الوقت ده الارثوذكس والكاثوليك بيقبلوا هذه الاسفار. وبيضعوها ضمن كتابهم المقدس. وبيحاولوا يردوا على البروتستانت

99
00:33:07.300 --> 00:33:27.300
في ادعاءاتهم. وسبحان الله اي معيار بيضعه المسيحي علشان على اساسه يرفض سفر معين بتجد ان هذا المعيار بينطبق على اسفار للكتاب المقدس. فدي من اكبر المشاكل اللي بتواجهها المسيحية. على اي

100
00:33:27.300 --> 00:33:47.300
اساس اخترتم هذه الاسفار كاسفار قانونية موحى بها من الله. من ضمن الحاجات اللي احنا بنهتم بتوضيحها في هذا الجزء دور المهرطقين في تحديد قانون الكتاب المقدس. وبنبتدي نسلط الضوء على العلاقة ما بين المؤمنين الارثوذكس والمهرطقين

101
00:33:47.300 --> 00:34:07.300
والصراعات اللي ما بينهم والاتهامات المتبادلة ما بينهم وهكذا. من اهم الاجزاء تحت عنوان قانون الكتاب المقدس الجزء الخاص بتاريخ يوسابيوس لان يوسابيوس القيصري ده ابو التاريخ الكنسي. وكتابه تاريخ الكنيسة يعتبر اهم مرجع تاريخي

102
00:34:07.300 --> 00:34:27.300
تحية على الاطلاق ويوسوس القيصري يعتبر مصدر فريد لمعلومات تاريخية لا نستطيع ان نأتي بهذه المعلومات من اجل اي مرجع اخر. فقيمة هذا الكتاب كمرجع تاريخي اصلي هام جدا جدا. فده يعتبر مرجع هام

103
00:34:27.300 --> 00:34:47.300
وحجة قوية جدا على المسيحيين. فبالتالي يوسابيوس القيصري في كتابه تاريخ الكنيسة بيشرح الخلاف اللي حصل ما بين الاباء الاوائل حول تحديد الاسفار القانونية. انهي اسفار قانونية وانهي اسفار غير قانونية. وبيبين

104
00:34:47.300 --> 00:35:07.300
ان الاباء عمرهم ما اتفقوا على قانون للكتاب المقدس خصوصا اباء ما قبل المجامع المسكونية قانون اسفر اثناسيوس ايضا نقطة في غاية الاهمية وبنيجي نفوت على اكثر من قائمة في غاية الاهمية بتحدد ايه هي الاسفار المقدسة اللي مفروض

105
00:35:07.300 --> 00:35:27.300
كن ضمن الكتاب المقدس. بنفوت على قانون اورجانوس ضمن كتاب تاريخ الكنيسة. وبنفوت على قانون يوسابيوس نفسه. وبنفوت ايضا على قانون احد اشهر واهم اباء الكنيسة وهو اللي كان موجود في مجمع نيقيا في سنة تلتمية خمسة وعشرين ضد اريوس. المهم ان

106
00:35:27.300 --> 00:35:47.300
ناسيوس وضع قانون للكتاب المقدس للعهد القديم وللعهد الجديد. في العهد الجديد اهم كنايس معاصرة الان اتفقت على قانون العهد الجديد زي ما قاله اثناسيوس. السبعة وعشرين صفر اللي موجودين في العهد الجديد اللي ما بين ايدينا دلوقتي اللي ما بين ايدين الارثوذكس والكاثوليك

107
00:35:47.300 --> 00:36:07.550
هو هو نفس القانون زي ما وضعه اثناسيوس. لكن بنبتدي نشوف ان حتى اثناسيوس في قانون العهد القديم اختلف مع اللي قبله ومع اللي بعده. وان العهد القديم اللي ما بين ايدينا دلوقتي مختلف عن قائمة الاسفار اللي وضعه اثناسيوس

108
00:36:07.550 --> 00:36:27.550
فبالتالي ده بيوضح انه لغاية القرن الرابع الميلادي لغاية عصر المجامع المسكونية ما كانش فيه اتفاق ما بين المسيحيين على قانون الكتاب المقدس وانه الى اليوم لا يوجد هذا الاتفاق. وان انت زي ما قلت على الاقل الارثوذكس والكاثوليك

109
00:36:27.550 --> 00:36:47.550
تلاتة وسبعين صفر البروتستانت ستة وستين صفر. لكن ده اختلاف يعتبر السطح. القشرة من فوق. لما تدرس وترجع لورا اكتر بتلاقي ان المشكلة اكبر من كده بكتير. ايضا من ضمن الاجزاء الهامة جدا في ملزمة الكتاب المقدس الجزء الخاص بوحي

110
00:36:47.550 --> 00:37:02.350
الكتاب المقدس. اللي بنبين فيها اشكالات كثيرة جدا فيما يخص عقيدة المسيحيين حول وحي الكتاب المقدس. في الجزء ده بنتناقش حوالين سؤال في غاية الاهمية ازاي نقدر نثبت وحي اسفار الكتاب المقدس

111
00:37:02.400 --> 00:37:22.400
او ازاي نقدر نسبت وحي اي صفر بشكل عام. في الجزء ده بنبين اشكالات كثيرة جدا عند المسيحيين فيما يخص اثبات وحي اسفار الكتاب المقدس وبنقول ان لازم يكون فيه وصلتين ما بين تلات حاجات. الاله والكاتب والكتاب. لازم يكون فيه وصلة

112
00:37:22.400 --> 00:37:42.400
ما بين الاله والكاتب علشان نقدر نثبت ان الاله اوحى الى هذا الشخص. وان هذا الشخص كتب الكتاب بوحي وان هذا الكتاب الشخص الذي يوحى اليه من الله بالفعل هو الذي كتب هذا الكتاب. يبقى لازم يكون فيه وصلتين ما بين

113
00:37:42.400 --> 00:38:02.400
الله والكاتب والكاتب والكتاب علشان نقدر نثبت ان الكلام اللي ربنا اوحاه للكاتب تم تدوينه في كتاب بنبتدي ندرك ان المسيحيين مش متفقين ما بينهم وبين بعض حول مفهوم وحي الكتاب المقدس. وبنبتدي ندرك ان الكتاب المقدس

114
00:38:02.400 --> 00:38:16.050
نفسه حتى لا يدعي انه مكتوب بوحي من الله عز وجل. وفي حلقة في غاية الاهمية بعنوان واحكي الكتاب المقدس ممكن او اليه. من الحاجات الهامة اللي احنا بنوضحها في هذا الجزء

115
00:38:16.150 --> 00:38:36.150
الاختلاف ما بين التصور الاسلامي فيما يخص وحي القرآن الكريم والتصور المسيحي فيما يخص وحي الكتاب المقدس. وبالرغم من قود فرق في الاصل بشكل تقليدي ما بين وحي القرآن ووحي الكتاب المقدس عند المسلمين وعند المسيحيين الا ان الكثير

116
00:38:36.150 --> 00:38:56.150
من عوامل مسيحيين متأثرين بانهم عايشين ما بين مسلمين وبدأوا يعتقدوا ان وحي الكتاب المقدس زي وحي القرآن الكريم. ايضا من الحاجات اللي احنا بنوضحها في هذا الجزء العلاقة ما بين السلطان والقانون والوحي. وبنتكلم عن لفظة بيستخدمها الكتاب المقدس

117
00:38:56.150 --> 00:39:16.150
كثيرا كلمة سلطان. وهذه الكلمة ايضا موجودة في القرآن الكريم. الله عز وجل يقول ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون تالله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. يعني ايه ان عندكم من سلطان بهذا

118
00:39:16.150 --> 00:39:36.150
يعني باي سلطة باي يخليكم تقولوا هذا الكلام. ايه اللي بيخلي كلامكم ده حق؟ لو كلامكم انا الله ازاي قدرتم تعرفوا هذه المعلومة من غير ما يكون ربنا قالها لكم. فبالتالي كلمة السلطان

119
00:39:36.150 --> 00:39:56.150
متعلقة بالوحي والسلطان الالهي الذي يعطيها الله لانبيائه ورسله. فبالتالي بنبتدي نتكلم عن فكرة السلطان اللي كان بيتكلم به المسيح. وان اليهود كانوا بيقولوا ان المسيح بيتكلم كمن له سلطان. وبعدين فيما بعد

120
00:39:56.150 --> 00:40:16.150
بنتكلم عن كتبة اسفار الكتاب المقدس. وليه الاسفار دي تم اختيارها كاصفار قانونية؟ لان الذين كتبوا هذه الاسفار لهم سلطان. ناس لما يكتبوا هذا الكلام يبقى احنا المفروض نصدقهم. وبعدين نبتدي نربط

121
00:40:16.150 --> 00:40:36.150
او نوضح يعني ازاي المسيحيين بشكل تاريخي ربطوا ما بين السلطان والقانون وبعدين انتقلوا من مفهوم القانون للوحي. النقطة دي بتوضح لنا ان المسيحيين من البداية ما كانوش بيعتقدوا ان اسفارهم القانونية مكتوبة

122
00:40:36.150 --> 00:40:56.150
بوحي. هم كانوا بيعتقدوا ان الناس اللي كتبوا هذه الاسفار ناس لهم سلطان. والسلطان هنا ما كانش بالضرورة ان هم كانوا بيوحى اليهم من الله. لكن كانوا ناس جديرين بالتصديق. ده بحسب الاعتقاد المسيحي. فيما بعد لما المسيحيين

123
00:40:56.150 --> 00:41:16.150
ما قدروش يثبتوا بشكل تاريخي وبادلة قوية مستقلة. اللي كتبت الاسفار دول ناس لهم سلطان وناس جديرين تصديق ادعوا ان هذه الاسفار موحى بها من الله علشان يعطوا لهذه الاسفار سلطان. الجزء الخاص بمحتويات الكتاب

124
00:41:16.150 --> 00:41:36.150
مقدس هدفه ان الشخص اللي بيدرس الكتاب المقدس وبينتقده يكون عنده فكرة هو الكتاب المقدس كنص بيحكي عن ايه فبنبتدي نتكلم عن العهد القديم وانه متقسم لاصفار موسى والاصفار التاريخية والاصفار الحكمية والشعرية واسفار الانبياء الكبار والصغار

125
00:41:36.150 --> 00:41:56.150
وبعدين بندخل على العهد الجديد اللي متقسم لاناجيل الاربعة واعمال ورسايل بولس ورسايل العامة الكاثوليكية ورؤيا يوحنا اللاهوتي وبندي نبذة بسيطة عن محتوى كل سفر. وبيحكي عن ايه واهميته ايه؟ وبيحتوي على قصص تخص مين وهكذا

126
00:41:56.150 --> 00:42:16.150
لما تيجي للجزء الخاص بالعهد الجديد في محتويات الكتاب المقدس هتجد ان في بعض الاقتباسات محشورة في النص. وهذه الاقتباسات في غاية الاهمية متعلقة بالنقد الاعلى لهذه الاسفار. اللي بتدور حوالين من الذي كتب هذا السفر؟ ولماذا كتب وكيف كتب؟ وكيف

127
00:42:16.150 --> 00:42:36.150
نستطيع ان نتحقق من الكاتب وهكذا. وبنبتدي نوصل لنتيجة في غاية الاهمية. فيما يخص الاناجيل الاربعة تحديدا ان الاناجيل اربعة ما كتبهاش تلاميز المسيح واللي كتبت الاناجيل مجاهيل واحنا ما نعرفش كتبت للاناجيل. جابوا هذه المعلومات

128
00:42:36.150 --> 00:42:56.150
تاريخية عن المسيح منين وهكذا. طبعا لاي حد بيفهم هيدرك ان هذه الاقتباسات في غاية الاهمية وبتهدم مصداقية ومصداقية لقيت الكتاب المقدس. حتى لما بنيجي ندخل للجزء الخاص برسايل بولس والرسايل الاخرى بنيجي ندرك ان مش كل رسايل بولس كتبها بولس فعلا

129
00:42:56.150 --> 00:43:16.150
وان العلماء المحققين اللي بيدرسوا بشكل تاريخي واكاديمي مختلفين حول الرسايل المنسوبة لبولس. وبيقسموا رسايل بولس الى معاد جزء رسايل احنا متأكدين ان بولس كتبها وفيه رسايل مشكوك فيها ممكن يكون بولس كتبها وممكن لأ. وفيه رسايل احنا عارفين ان بولس

130
00:43:16.150 --> 00:43:36.150
ما كتبهاش زي مثلا الرسالة الى العبرانيين اللي اغلب المسيحيين العوام التقليديين الى يومنا هذا مؤمنين ان بولس هو اللي كتب الرسالة العبرانيين بالاضافة الى تيموساوس الاولى وتانية وتيتوس اللي اغلب المحققين الان مؤمنين ان لأ بولس ما كتبش تيموساوس الاولى

131
00:43:36.150 --> 00:43:56.150
ولا التانية ولا رسالته الى تيتوس وقطعا ما كتبش رسالة الى العبرانيين. ايضا فيه جزء في غاية الاهمية من ضمن هذه الاختباسات متعلقة بعملية الاناجيل الاربعة واعمال الرسل. وازاي ان الاناجيل الاربعة متاخدة من مصادر مختلفة وهو ده اللي بيبرر التشابه ما بين الاناجيل

132
00:43:56.150 --> 00:44:16.150
لكن مع وجود تشابه في اختلافات وفي تناقضات كثيرة جدا. وان هذه المراجع والمصادر اللي كتبت الاناجيل المجاهيل لجأوا اليها احنا ما نعرفش ما هي هذه المصادر. وما نقدرش نعرف الى اي مدى كان العمل اللي عمله المحررين

133
00:44:16.150 --> 00:44:36.150
في هذه المصادر قد ايه بدلوا وقد ايه غيروا قد ايه حذفوا قد ايه اضافوا احنا من خلال المقارنة بنقدر نعرف ان هم عملوا الحاجات دي. بس الى اي مدى والى اي درجة ما نقدرش نعرف. في جزئية هامة اللي هي تعليقات على الاسفار القانونية التانية

134
00:44:36.150 --> 00:44:54.150
اللي هي الاسفار اللي الارسوزوكس والكاثوليك بيقبلوها ضمن الكتاب المقدس. لكن البروتستانت بيرفضوها في تعليقات ذكرها جورج ماك دول احنا ليه بنرفض هذه الاسفار؟ وبنبتدي نقول ان هو ده رأي مسيحيين في اسفار مسيحيين تانيين

135
00:44:54.150 --> 00:45:14.150
بيعتبروها ضمن الكتاب المقدس. وانها موحى بها من الله. وبنبتدي نستفيد زي ما قلت قبل كده ان هذه المعايير اللي على اساسها بحال بروتستانت رفضوا هذه الاسفار احنا لو طبقناها على الاسفار اللي البروتستانت نفسهم بيقبلوها. وباقي المسيحيين بيقبلوها

136
00:45:14.150 --> 00:45:34.150
هنجد ان نفس المعايير اللي البروتستانت على اساسها رفضوا الاسفار القانونية التانية هنضطر نرفض على اساسها كثير ده من اسفار الكتاب المقدس ان ما كنش كلها. من ضمن الحاجات الهامة اللي الملزمة بتشير اليها وبتسلط الضوء عليها فكرة الاسفار المفقودة. ان الكتاب

137
00:45:34.150 --> 00:45:54.150
الكتاب المقدس بيشير الى بعض الاسفار هذه الاسفار المفروض ان هي هامة. وكتبت اصفار الكتاب المقدس بيعتبروها مراجع لكن هذه الاسفار غير موجودة ما بين ايدينا دلوقتي. تخيل ان كتاب موحى به من الله بيقول لك السفر ده مهم

138
00:45:54.150 --> 00:46:13.800
لو عاوز تقرا عن كذا ارجع له. والسفر ده مش موجود. الكتاب الموحى به من الله بيعتبره مرجع فما بالك بقيمة هذه الاسفار؟ وهذه الاسفار غير موجودة ما بين ايدينا دلوقتي ، اسفار مفقودة. بعد كده فيه جزئين في غاية الاهمية، جزء

139
00:46:13.800 --> 00:46:33.800
خاص بالترجمة السبعينية اليونانية وجزء خاص بترجمة الفولجاتا اللاتينية. وفي حلقتين من سلسلة اثبات تحريف الكتاب المقدس عن الترجمة السبعينية عن الفولجاتا. لكن هذه الاقتباسات في غاية الاهمية. لان الترجمتين دول من الترجمات الهامة جدا اللي تعتبر من المصادر الرئيسية

140
00:46:33.800 --> 00:46:53.800
اللي احنا بنرجع لها ونبتدي نشوف من خلالها مشاكل كثيرة جدا متعلقة بالكتاب المقدس. على سبيل المثال الترجمة السبعينية من اهم مصادر نص العهد القديم. في مصادر باللغة العبرية وفي مصادر باللغة اليونانية. المصادر اللي باللغة اليونانية هي الترجمة السبعينية اليونانية

141
00:46:53.800 --> 00:47:13.800
لما نقارن ما بين الترجمة السبعينية وما بين النصوص العبرية بنجد اختلافات على كل المستويات. من اول فات ما بين كلمة موجودة هنا مش موجودة هنا نص موجود هنا مش موجود هنا اصحاحات كاملة موجودة هنا مش موجودة هنا الى اسفار كاملة

142
00:47:13.800 --> 00:47:33.800
موجودة في الترجمة السبعينية مش موجودة في النص العبري. بارجع مرة تانية واشير الى ان في حلقة من ضمن سلسلة اثبات تحريف الكتاب المقدس عن مصادر نص العهد القديم. ايضا ترجمة الفولجات اللاتينية بتسلط الضوء على مشكلة في غاية الاهمية. الا وهي مشكلة ترجمة الكتاب المقدس

143
00:47:33.800 --> 00:47:53.800
لغة معينة لقوم معينين. الغرب كانوا بيتكلموا لاتيني فاحنا محتاجين كتاب مقدس باللاتيني. لكن مجهودات الترجمة الى اللغة اللاتينية كانت فردية. فبالتالي وجدنا ان في ترجمات لاتينية قديمة كثيرة لكنها مليئة بالاختلافات. وكثرة

144
00:47:53.800 --> 00:48:13.800
اختلافات ادت الى بلبلة. فبالتالي بابا ده مستس بابا روما عين القديس جيروم علشان يعمل نسخة قياسية للكتاب المقدس تكون هي النسخة الرسمية لكنيسة روما. من خلال رحلة القديس جيرون بنقدر نكتشف مشاكل كثيرة جدا واجهها القديس جيروم

145
00:48:13.800 --> 00:48:33.800
علشان يعمل هذه الترجمة اللاتينية وبدأ يجد اختلافات كثيرة ما بين العبري واليوناني لما ييجي يترجمهم للاتيني وحوارات حصلت ما بينه وما بين اليهود وهكذا. ايضا من الحاجات الهامة اللي احنا بنأكد عليها ان لما الناس كانت بتترجم من اللغات القديمة العبرية

146
00:48:33.800 --> 00:48:53.800
الى اللغات الاجدن نسبيا اليونانية واللاتينية كانوا بيحرفوا. والكلام ده بيظهر لما نقارن ما بين السبعينية عبري ولاتيني والعبري او اللاتيني واليوناني. اي مصدر جديد ظهر لنص الكتاب المقدس لما نقارنه مع المصادر التانية

147
00:48:53.800 --> 00:49:13.800
بنجد اختلافات تدل على حدوث التحريف. الجزء الخاص باختلاف نسخ الكتاب المقدس بنتكلم فيها عن الاختلاف الموجود حاليا ما بين الكنايس المعاصرة حول نسخ الكتاب المقدس اللي ما بين ايديهم ان ده عنده كتاب تلاتة وسبعين صفر وده عنده كتاب ستة وستين صفر

148
00:49:13.800 --> 00:49:33.800
نبتدي نجد انتقادات الطوائف على بعضهم البعض بسبب ان هم مختلفين. ما بينهم وبين بعض حول الكتاب المقدس. طبعا كل ده بيرجع في النهاية لمشكلة قانون الكتاب المقدس اللي انا بكرر مرة اخرى انها من اهم المشاكل اللي بتواجه المسيحية. ما هي

149
00:49:33.800 --> 00:49:53.800
الاسفار التي يجب ان تكون بين دفتي الكتاب المقدس ونعتقد انها موحى بها من الله وعلى اي اساس اخترنا هذه اصفار دون غيرها. الجزء الاخير من الملزمة مشكلة نص الكتاب المقدس بنتكلم عن تلت حاجات في غاية الاهمية. ضياع النسخ الاصلية

150
00:49:53.800 --> 00:50:13.800
اللي حصل اثناء انتقال النص تاريخيا وعمل لما كانوا بيغيروا في النص لما بيعملوا نسخ جديدة والفترة الزمنية المفقودة. من اهم مشاكل الكتاب المقدس مشكلة التفسير. ان انا اقرأ الكتاب المقدس وبعدين احاول اقول يا ترى هو النص ده معناه ايه؟ لكن قبل ما

151
00:50:13.800 --> 00:50:31.500
حاول افهم نص الكتاب المقدس لازم اتأكد هو النص ده بالفعل جزء من الكتاب المقدس ولا لأ من ضمن الحاجات اللي احنا بندرسها علشان نتأكد ان النص ده ضمن الكتاب المقدس ولا لأ؟ بغض النظر عن فكرة القانون حاجة اسمها

152
00:50:31.500 --> 00:50:51.500
اقدم نصي هذا السفر اول ما اتكتب كان على هيئة معينة. لما هذا السفر اتنشر ما بين الناس والناس بدأت تنسخه علشان تعمل لنفسها نسخ جديدة تاخدها تمتلكها من هذا الصفر كان بيحصل تحريف اثناء عمل النسخ الجديدة

153
00:50:51.500 --> 00:51:11.500
هذا التحريف ادى الى ان النسخ اللي ما بين ايدينا لهذا السفر ما بينها وما بين بعض اختلافات. ممكن نسخة فيها نص معين النسخة التانية ما فيهاش النص. فده بيجعلنا نتسائل. هو النص ده كان جزء اصلي من الكتاب

154
00:51:11.500 --> 00:51:31.500
ولا فيه حد ضاف هذا النص على الكتاب؟ فبنبتدي نعمل حاجة اسمها النقد النصي للكتاب المقدس او للعهد الجديد تحديدا نبتدي ندرس المخطوطات المختلفة اللي ما بين ايدينا علشان خاطر نوصل لشكل من النص هو الاقدم والاصح والاقرب

155
00:51:31.500 --> 00:51:51.500
الاصل. بابتدي اتناقش في نقاط في غاية الاهمية فيما يخص النقد النصي للكتاب المقدس. ان اولا بما ان الكتاب المقدس بينطبق عليه النقد النصي يبقى ده معناه ان الكتاب المقدس اصابه تحريف. وبنبتدي نتناقش في مرحلة تانية مرحلة اخرى مدى امكانية

156
00:51:51.500 --> 00:52:11.500
استعادة النص الاصلي ولا لأ ؟ وفيه الكثير من الاقتباسات في هذه الملزمة بتبين وجهة نظر العلماء الكاثوليك باستحالة رجوعا للاصل بسبب الكم الضخم جدا من التحريف اللي حصل للنص اثناء انتقاله تاريخيا. يبقى فيه تلات اسباب

157
00:52:11.500 --> 00:52:31.500
اسباب رئيسية بتفقد الكتاب المقدس موسوقيتها. انا عايز اتأكد دلوقتي هل النص اللي انا بقرأه هو نفس النص اللي اتكتب في النسخ الاصلية بنيجي نسأل سؤال في غاية الاهمية. هل انا عندي النسخ الاصلية علشان اقارن ما بينها وما بين النص اللي وصلني

158
00:52:31.500 --> 00:52:51.150
علشان ابقى متأكد ان اللي انا بقرأه هو نفسه اللي كان موجود في الاصول لأ انا ما عنديش غير مخطوطات في فاصل زمني ما بينها وما بين الاصول. هذا الفاصل الزمني هو الفترة الزمنية المفقودة. الفترة الزمنية المفقودة دي بالنسبة للعهد

159
00:52:51.150 --> 00:53:10.050
اقصر نسبيا لما نقارنها بالعهد القديم. بالنسبة للعهد القديم الفترة الزمنية المفقودة ما بين مثلا موسى عليه السلام لو افترضنا ان هو كتب اصفار موسى الخمسة وما بين اقدم نسخة عبرية كاملة للكتاب المقدس هنجد ان

160
00:53:10.050 --> 00:53:30.750
فارق زمني الف وستمية سنة. لو افترضنا ان مخطوطات وادي قمران فيها اسفار موسى الخمسة لكن ما فيهاش نسخة كاملة ها فهنقول ان مخطوطات قمران من القرن الثاني قبل الميلاد بغض النظر هل المخطوطات اللي من القرن الثاني فيها اسفار موسى الخمسة ولا لأ لكن

161
00:53:30.750 --> 00:53:50.750
هنجد ان في فاصل زمني لا يقل عن الف سنة. فيما يخص العهد الجديد الاناجيل والعهد الجديد بشكل عام عن اتكتب في النصف الثاني من القرن الاول. واقدم نسخة يونانية كاملة هي مخطوطة هي المخطوطة السنائية من القرن الرابع تلتمية خمسة وعشرين

162
00:53:50.750 --> 00:54:10.750
الميلادية. يبقى احنا بنتكلم بالميت عن مسافة زمنية حجمها متين سنة. في بعض الناس بتدعي ده متين سنة وقت قليل لكن لما نيجي نثبت ان التحريف كان مبكرا جدا وكان كثيرا جدا بنبتدي ندرك مدى المشكلة

163
00:54:10.750 --> 00:54:36.400
اللي خلت بعض الناس تعترف وتقر ان احنا مستحيل ان احنا نعيد تكوين النص الاصلي. في الجزء الخاص بكيفية اسبات في الكتاب المقدس بنجيب بعض الاقتباسات الايمانية اللي بتدعي ان الكتاب المقدس اللي ما بين ايدينا الان مطابق للنسخ القديمة والمخطوطات القديمة. وهم بيقولوا ازاي نقدر نكتشف التحريف؟ من خلال

164
00:54:36.400 --> 00:54:56.400
مقارنة. لو النسخة اللي ما بين ايدينا مختلفة عن النسخ القديمة. يبقى حصل تحريف. يبقى النص اللي معنا مش هو نفسه النص القديم يبقى حصل مشاكل على بال ما وصل لنا. يبقى احنا ما بنقراش نفس النص اللي كتبه الناس الاوائل. في الجزء الخاص بمخطوطات

165
00:54:56.400 --> 00:55:16.400
الكتاب المقدس بنقسم مخطوطات العهد القديم ومخطوطات العهد الجديد. وبنتكلم عن اهم المخطوطات العبرية. واهم مخطوطات العهد القديم واهم طوطات العهد الجديد وبنجيب بعض الاقتباسات اللي بتبين ان هذه المخطوطات متأخرة وان هذه المخطوطات مليئة بالمشاكل

166
00:55:16.400 --> 00:55:36.400
هذه المخطوطات ما بينها وما بين بعض الاف الاختلافات. يبقى في النهاية من خلال ملزمة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس بتقدر تاخد بالفعل فكرة شاملة عن كل حاجة عايز تعرفها عن الكتاب المقدس علشان تقدر في النهاية تثبت تحريف الكتاب المقدس وانه فاقد

167
00:55:36.400 --> 00:55:56.400
المصداقية والموثوقية. انا عارف ان انا قلت في بداية الفيديو ان انا هفوت على كل اقتباس واقول احنا بنقدر نستفيد ايه من هذا الاقتباس. لكن وجدت ان للملزمة ميت صفحة صعب جدا جدا ان انا افوت على كل اقتباس بعينه. واقول بنستفيد منه ايه وما بنستفيدش منه ايه. علشان كده اقتصرت

168
00:55:56.400 --> 00:56:10.050
العنوان الكبير وبنستفيد ايه من خلال الاقتباسات اللي موجودة تحت هذا العنوان. في النهاية بقول ان انت لو مبتدئ ما ينفعش تقرا ملزمة فكرة الشاملة عن الكتاب المقدس من غير ما تسمع الشرح

169
00:56:10.300 --> 00:56:30.300
لو عاوز تقرا ملزمة من غير شرح ممكن تقرا الملزمة التانية اللي هي الملزمة اللي عنوانها تحريف الكتاب المقدس من اقوال علماء المسيحية. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو كان الفيديو عجبك لايك وشير وسابسكرايب. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة زور صفحتنا على بترون

170
00:56:30.300 --> 00:56:40.300
تجد الرابط اسفل الفيديو. لو الفيديو ما عجبكش اعمل له مش مشكلة. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام

171
00:56:40.300 --> 00:56:53.914
عليكم ورحمة الله وبركاته