1
00:00:00.600 --> 00:00:24.850
بسم الله الرحمن الرحيم  النهاردة عندنا خلاصة عصير كتاب فكرة عامة عن الكتاب المقدس الكتاب ده يعتبر اه صغير في الحجم المؤلف بتاعه مش شخص معين لكن زي ما هو مكتوب عبارة عن عدة مقالات من مجلة مرقص في آآ مجلة كده تبع

2
00:00:24.850 --> 00:00:38.950
مجلة مرقص اللي هي مجلة مرقص ما علينا طيب بيتكلم في المواضيع التالية النصوص الاصلية كيف وصلت الينا اقدم المخطوطات التي تحتوي الكتاب المقدس كتاب فكرة عامة عن الكتاب المقدس. كويس

3
00:00:39.100 --> 00:01:03.150
انا حابب بس اقول ان انا هعلق سريعا جدا علشان ما اطولش باذن الله عز وجل وانصح الاخوة ان هم بشكل عام يسمعوا سلسلة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس لان الكتاب ده كان يعتبر نواة السلسلة اللي انا عملتها. لكن جبت من مراجع تانية وافكار اكتر واقتباسات اكتر وحاجات زي كده. ومواضيع

4
00:01:03.150 --> 00:01:23.150
بكتير فسمتها فكرة شاملة عن الكتاب المقدس مش مجرد فكرة عامة لكن هذا الكتاب يعتبر لو انا بقول ان فيه آآ اه ضعيف وجيد وجيد جدا وممتاز. يعني الكتاب ده ما بين جيد وجيد جدا. لان فيه بعض التدليسات. لكن هو يعتبر

5
00:01:23.150 --> 00:01:43.300
جيد خصوصا في المعلومات اللي الكتاب ده آآ بيذكره عن مسألة قانون الكتاب المقدس. قانون الكتاب المقدس يعني قائمة الاسفار او قائمة الكتب اللي مفروض تكون في الكتاب المقدس زي عندنا كده هو القرآن الكريم بيحتوي انهي صور

6
00:01:43.650 --> 00:02:05.500
مية واربعتاشر سورة على طول التاريخ الاسلامي هم مية واربعتاشر سورة من ايام الصحابة والمصحف اللي جمعوا آآ ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب والمصحف اللي نسخه عثمان بن عفان مية واربعتاشر سورة. طب هم كم كتاب في الكتاب المقدس؟ ده كان موضوع عليه خلاف. المهم خلينا

7
00:02:05.500 --> 00:02:25.200
الصفحة رقم تسعة اقتباس آآ بيقول آآ بيتكلم عن الكتاب المقدس بشكل عام بيقول والكتاب المقدس استغرقت كتابته الاف السنين وتمت بواسطة اناس عديدين. خل بالك فيه مسألة بالنسبة للكتاب المقدس هم مين الناس اللي

8
00:02:25.200 --> 00:02:46.650
تبوك دي اشكالية معظمهم مجاهيل هنبقى نجيب كتاب تاني بيقول الموضوع ده. لكن ده على هامش الموضوع. لا تكاد تربطهم ببعضهم البعض علاقة زمنية او مكانية. فقد عاش غالبيتهم في احقاب متباعدة. وقطنوا اماكن مختلفة. حتى ان البعض منهم كبولس الرسول مثلا

9
00:02:49.200 --> 00:03:03.500
لم يكتب رسائله المختلفة في زمن واحد او مكان واحد او تلبية لظروف واحدة. دي النقطة المهمة. بيقول بقى ايه؟ كما لم يكن احد منهم يدري انه يشارك في اخراج كتاب واحد

10
00:03:03.750 --> 00:03:22.650
يضم كل كتاباتهم الملهمة ويجعل منها مستندا واحدا فريدا يرجع اليه البشر ليعرفوا منه ارادة الله في حياتهم وخطته في خلاصهم. يعني يعني ما كانوش يعرفوا ان هيبقى فيه في يوم من الايام حاجة اسمها الكتاب المقدس

11
00:03:22.900 --> 00:03:35.000
ما كانوش يعرفوا كل واحد كان بيكتب وبيألف بغض النزر هل هم كانوا عارفين اصلا ان كلامهم ملهم يعني بولس ده كان يعرف ان رسايله دي موحى به من الله

12
00:03:35.750 --> 00:03:51.800
بغض النزر عن هزه المسألة لكن فكرة ايه ان هم مش عارفين اصلا ان اللي هم بيكتبوه ده فيما بعد هيتجمع وهيبقى اسمه كتاب مقدس يا سلام طيب اللي بعده. في الصفحة رقم اتناشر

13
00:03:52.000 --> 00:04:12.300
بيتكلم بقى في مسألة الوحي. بيقول وانه لامر يستحق التنويه ان الكنيسة الاولى بابائها القديسين العظام لم تضع صيغة نهائية بالنسبة لطبيعة الوحي في الكتاب المقدس. يعني ايه يعني ما كانش عندهم عقيدة محددة بالنسبة لوحي الكتاب المقدس

14
00:04:12.450 --> 00:04:31.050
لو الكتاب المقدس كان فيه نصوص بتبين العقيدة في الوحي ما كناش هنستنى الكنيسة الاولى بابائها العزام وحتى لما الكنيسة الاولى جت هم ما وضعوش صيغة نهائية. بالنسبة لطبيعة الوحي في الكتاب المقدس. يعني ايه؟ يعني تيجي تسأل المسلم

15
00:04:31.100 --> 00:04:52.150
القرآن الكريم موحى به من الله؟ ايوة طب موحى به ازاي؟ بنقول ان القرآن الكريم هو كلام الله لفظا ومعنى تكلم به الله عز وجل لجبريل عليه السلام. وجبريل عليه السلام تكلم به الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والنبي محمد صلى الله عليه

16
00:04:52.150 --> 00:05:12.150
وسلم بلغ ما سمعه من جبرائيل عليه السلام لكل المسلمين لصحابته وهم حفزوه زي ما هو وهو وهو وهو كتاب آآ معصوم وحي في كل حرف في كل تشكيلة في كل حركة. دي عقيدة ثابتة وواضحة عند المسلمين

17
00:05:12.150 --> 00:05:30.250
طب بالنسبة للمسيحيين الكتاب المقدس موحى به؟ هيقول لك اه بغض النزر ان هل الاباء من زمان كانوا بيعتقدوا هزا ولا لأ؟ مش مشكلة لكن هو هيقول لك الكتاب المقدس موحى به من الله. طب ازاي نوحى به من الله؟ هل هو زي القرآن

18
00:05:30.850 --> 00:05:48.050
كلام الله الله عز وجل تكلم بهذا الكلام في بعض المسيحيين ممكن يقولوا كده. البعض التاني هيقولوا لأ طب هل هو موحى به بالمعنى؟ يعني ربنا قال للكاتب الافكار وبعدين الكاتب آآ صاغ الفكرة بكلماته الشخصية في

19
00:05:48.050 --> 00:06:05.500
مسيحيين ممكن يقولوا كده لكن المهم القصة ايه؟ ان ما كانش عندهم اعتقاد ثابت واضح دقيق لم تضع صيغة نهائية بالنسبة لطبيعة الوحي في الكتاب المقدس طب اللي بعده هنا بيقول لك يا اخي

20
00:06:05.650 --> 00:06:21.600
حتى في الترتيب. يعني ايه؟ يعني المصحف مية واربعتاشر سورة المية واربعتاشر سورة بترتيب معين محدد دقيق من ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم الى اليوم. لكن هم بقى قل لي

21
00:06:21.600 --> 00:06:43.900
مقدس ترتيب مختلف ده في الصفحة رقم تلاتة وعشرين بيقول كما انه يوجد ايضا اختلاف في ترتيب الاسفار بين يهود فلسطين ويهود الاسكندرية. فقد كان يهود فلسطين يقسمون العهد القديم الى ثلاثة اقسام رئيسية. الناموس والانبياء والهاديوجرافا. اللي هو المفروض التوراة

22
00:06:43.900 --> 00:07:01.600
والكيتوفين ما علينا. طيب والباقيين في الصفحة اللي بعديها على طول صفحة رقم اربعة وعشرين. بيقول اما ترتيب الاسفار عند يهود الاسكندرية فهو نفس ترتيبها في الكتاب المقدس الذي تستخدمه الكنيسة المسيحية حاليا. المسيح هيقول لك طب ما ده كلام فارغ

23
00:07:01.800 --> 00:07:16.400
ايه يعني مختلف في الترتيب؟ ايه يعني مختلف في الترتيب بغض النزر ان الكتاب ده فكرة عامة عن الكتاب المقدس مش بيتكلم عن التحريف بشكل قوي قوي وكبير. لكن ستجد ان الاختلاف في كل شيء

24
00:07:16.400 --> 00:07:37.050
وتجد انه كتاب بشري من بدايته والى نهايته. حتى يا اخي اتفه شيء. ترتيب الاسفار مش قادرين يتفقوا عليه فهو عاوز يقول لك ان اليهود العبرانيين عندهم الكتاب المقدس بترتيب معين لكن يهود الاسكندرية او يهود الشتات والمسيحيين

25
00:07:37.050 --> 00:07:57.100
العهد القديم عندهم بترتيب تاني اللي بعده صفحة رقم تلاتين بيتكلم عن المزامير بيقول فسفر المزامير مثلا الذي ينسبه التقليد الى داوود النبي في مسيحيين نصابين كده بيقولوا المزامير هو زبور داود

26
00:07:58.200 --> 00:08:10.700
الزبور كتاب نزل على داوود عليه السلام زي ما الانجيل كتاب نزل على عيسى عليه السلام زي ما التوراة كتاب نزل على موسى عليه السلام زي ما القرآن كتاب نزل على محمد

27
00:08:10.750 --> 00:08:32.600
عليه السلام عليه الصلاة والسلام. عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام لكن هل بقى المزامير فعلا داوود النبي هو اللي كتبه كله بيقول لك ثبت من البحث ان واضعيه كثيرون مش داوود لوحده عليه السلام. وان كثيرا من المزامير كتبت بعد السبي

28
00:08:32.600 --> 00:08:54.850
يعني بعد داوود بكتير وبالاخص في ايام المكابيين. اما نظرة التقليد في نسبة المزامير لداود فترجع الى ان تلاتة وسبعين مزمورا منها معنونة باسم داوود وعنون باسمه مش احنا متأكدين انه كتبه معنونة باسمه. هم كم مزمور؟ مية وخمسين او مية واحد وخمسين. يعني حوالي النص

29
00:08:54.850 --> 00:09:17.750
تقريبا باسم داوود. يبقى نقول المزامير داوود ايه ده! ما المزامير كلها مش لداوود! ما علينا! دي من طب باقي المزامير لمين في منهم ناس اساميهم مكتوبة يعني بعض المزامير معنونة باسماء ناس تانيين غير داوود. وفي مزامير مش مكتوب عليها اسم حد. هنعرف منين بقى مين اللي كتبها

30
00:09:17.750 --> 00:09:35.750
مجاهيل مجاهيل مجاهيل اللي بعده صفحة رقم اربعة وتلاتين بيقول في اواخر القرن المسيحي الاول سنة تسعين ميلادية اقر المجمع اليهودي بمدينة يمينا او جميلة في بعض الكتب التانية او

31
00:09:35.750 --> 00:09:52.950
او جميلية او ايا كان. قانونية الاسفار الاثنين والعشرين التي يشتمل عليها الكتاب المقدس العبري. يعني ايه؟ يعني احنا كنا مستنيين لغاية اواخر القرن المسيحي الاول على ما اليهود يجتمعوا ويتفقوا

32
00:09:53.550 --> 00:10:12.300
كتابهم المقدس بيحتوي على انهي اسفار يا سلام هنا سؤال اتنين وعشرين كتاب والعهد القديم اا اللي في ترجمة الفانديك تسعة وتلاتين مش مشكلة هو كان اكتر من كتاب بيتم جمعه في مجلد واحد

33
00:10:12.300 --> 00:10:32.600
واحد يعني مسلا اصفار موسى الخمسة خمسة خمسة طيب آآ في مسلا آآ الملوك الاول والتاني ده تقريبا كل اتنين في صفر بحسب ما انا اتذكر مسلا الانبياء الاتناشر متجمعين مع بعض في سفر واحد وهكذا فعشان كده

34
00:10:32.600 --> 00:10:56.850
قد قال لكن المفروض نفس نفس المحتوى يعني المفروض ما اضمنلكش بصراحة طيب اللي بعده صفحة رقم اتنين وستين بيقول وكانت الكنيسة الاولى وهي في انتظار عودة الرب ومجيئه الثاني. تعيش حياة ملتهبة حارة لا تعمل حسابا لشيء الا لملكوت الله الاتي

35
00:10:56.850 --> 00:11:12.900
سريعا طب وهو جه سريعا لغاية دلوقتي لسة ما جاش فدي اشكالية كبيرة جدا جدا عند النصارى. ان فيه نصوص كثيرة جدا جدا مفادها ان المسيح رفع للسما هيرجع تاني

36
00:11:12.900 --> 00:11:31.450
قيل اللي هو بعس فيه لسه عايش فلما اشرف الجيل المسيحي الاول على الانقراض كأنهم كانوا ديناصورات مسلا انئذ فقط اهتموا بتسجيل اقوال الرب واعماله. يعني ده كأنه شبه اعتراف بان ايه؟ الكنيسة الاولى كانت غلط

37
00:11:31.650 --> 00:11:53.300
رغم ان ايمان الكنيسة الاولى مبني على اقوال المسيح انا انصح بالرجوع الى عصير الكتاب اللي احنا عاملينه هتلاقي الاخ آآ آآ الدكتور احمد حفظه الله جاب النصوص وجاب بعض التعليقات وعلق عليها علشان تدركوا هذه الاشكالية. برضو ممكن ترجعوا الى

38
00:11:53.300 --> 00:12:10.200
اه السلسلة اللي انا عملتها اللي هي اه مدخل الى المسيحية وقراءة في الاناجيل الاربعة واعمال الرسل. فت على النصوص في الاناجيل اللي مفادها ان عودة المسيح هتكون والجيل المسيح الاول لسه عايش

39
00:12:10.350 --> 00:12:27.900
طبعا هم نسبوا للمسيح والعياز بالله للاسف الشديد الكزب ما علينا. طيب يعني هو عاوز يقول لك لما يئسوا ان المسيح هيرجع تاني قال له طيب ندون بقى اقوال واعمال ونبتدي نكتب بقى الاناجيل والكلام ده كله. يا سلام

40
00:12:28.500 --> 00:12:46.150
اللي بعده صفحة رقم اتنين وسبعين. بيتكلم بقى عن القانون والاختلاف في عدد الاصفار عند الاباء الاوائل بيقول فقد كتب القديس ارينيؤوس او اريناوس اسقف ليون دفاعه ضد الغنوصية اللي هو كتابه ضد الهرطقات

41
00:12:46.400 --> 00:13:05.400
بين عام مية وتمانين ومية تسعة وتمانين ميلادية. واقر فيه بوجود يعني ذكر بقى القانون. بوجود رسائل خلي بالك قارن اللي هو هيقوله بالسبعة وعشرين كتاب اللي في العهد الجديد حاليا. هنا بيقول بطرس الاولى ويوحنا

42
00:13:05.400 --> 00:13:28.200
الاولى والثانية والثالثة كما اعترف بقانونية سفر الرؤيا يوحنا وكتاب الراعي لهرماس كما اعترف بقانونية كتاب الراعي لهرماس فين كتاب الراعي بتاع هرماس دهو موجود في المخطوطة السنائية مش موجود دلوقتي بين ايدينا في العهد الجديد

43
00:13:28.950 --> 00:13:49.200
طيب هنا بيقول عن المخطوطة الموراتورية اللي هي المفروض اقدم وسيقة تذكر شيء عن قانون العهد الجديد. ايه النظام فيها؟ فبيقول لك اما المخطوطة الامبراطورية فلا يعرف كاتبها مخطوطة اصلا مجهولة الكاتب

44
00:13:49.850 --> 00:14:06.100
الا انه يحتمل ان تكون بيد فيكتور اسقف روما سنة متين ميلادية. الذي يبين فيها القانون الروماني لاسفار العهد الجديد قارن اللي هو هيذكره بالسبعة وعشرين كتاب اللي ما بين ايدينا دلوقتي في الفان دايك

45
00:14:06.250 --> 00:14:28.850
ما هو بيقول لك لاسفار العهد الجديد في ذاك الزمان هم ما كانوش متفقين من زمان لغاية دلوقتي لأ ما كانوش متفقين ولا لغاية النهاردة متفقين بس ما علينا وهي تشمل بجانب الاناجيل ورسايل بولس الرسول فيه ايه بقى ؟ رسالتين ليوحنا. طب فين التالتة ؟ مش مهم. ورسالة لبطرس. طب

46
00:14:28.850 --> 00:14:51.500
فين التانية؟ مش مهم. وسفر الرؤيا ليوحنا. طب قبل الرؤيا فين يعقوب ويهوذا؟ مش مهم. واخر لبؤ تبص يعني رؤيا بطرس طب فين رؤيا بطرس حاليا في العهد الجديد يعني هنا بنلاقي هو ما زكرش يوحنا التالتة ولا بطرس التانية ولا يعقوب ويهوذا

47
00:14:52.050 --> 00:15:08.400
ودول المفروض في العهد الجديد حاليا وذكر رؤيا لبطرس وما هواش في العهد الجديد حاليا طبعا هنا بيقول لك ولكنها لم تسمح ولكنها لم تسمح بقراءة رؤيا بطرس في الكنيسة مما يدل على عدم ثبوت قانونيته

48
00:15:08.650 --> 00:15:27.100
ما علينا هو ذكرها ضمن القانون. وبعدين قال ما تتقريش في الكنيسة لاي سبب من الاسباب. ما علينا مش مهم يا سيدي مش مهم  طيب الصفحة رقم تلاتة وسبعين يتضح من ذلك

49
00:15:27.350 --> 00:15:47.350
ان كنايس ليون بفرنسا وقرطاجينا بشمال افريقيا وروما بايطاليا لم يكونوا على اتفاق تام. يعني دي مفروض كنايس غربية ومع ذلك في الغرب الكنايس الغربية ما كانتش متفقة مع بعض. لم يكونوا على اتفاق تام من جهة الاسفار القانونية للعهد الجديد

50
00:15:47.350 --> 00:16:05.100
في اواخر القرن الساني الا ان الاختلاف لم يكن سوى على كأن مسلا الاصفار دي تافهة مش مشكلة يختلفوا عليها. مش دي مفروض اسفار مقدسة موحى به من الله لو فيه اختلاف على حرف

51
00:16:05.200 --> 00:16:26.750
يبقى ده شيء مهم. وده يدل على مدى تقديسك لهزا الكتاب لكن هنا بيقول الا ان الاختلاف لم يكن سوى على بعض الرسائل الجامعة وعدة اسفار غير قانونية كانت متداولة حينذاك. يا راجل! ايه يعني! كلام فاضي! وبعدين يقول لك ولا شك ان ذلك كان بسبب صعوبة الاتصال

52
00:16:26.750 --> 00:16:48.500
المباشر مكنش معاه موبايلات ولا كانش عندهم واتس اب ولا مكنش عندهم فيسبوك ولا انترنت يتواصلوا لتبادل الدراسات والخبرات يعني ايه تبادل الدراسات والخبرات انت متخيل ان المسلمين يقعدوا مع بعض. يا جماعة سورة البقرة من القرآن ولا لأ؟ يا جماعة كزا الكلام ده ما حصلش

53
00:16:48.650 --> 00:17:05.000
الصحابة اتفقوا على ان اللي ما بين الدفتين هو القرآن وما فيش غيره قرآن الصحابة ما قعدوش مع بعض يقولوا لأ ده من المصحف ولا مش من المصحف. اه اي نعم يمكن بعض الصحابة ما كانش عندهم علم

54
00:17:05.450 --> 00:17:21.300
بان ده من المصحف ولا لأ كان غيرهم من الصحابة بيبلغهم تبليغا كده على طول. لأ ده من القرآن سمعناه من النبي. ده متواتر عن النبي. يبقى خلاص خلص الكلام. ما كانش بيحصل

55
00:17:21.300 --> 00:17:39.900
الجدال ما كانش بيحصل تبادل خبرات ودراسات ما علينا اقتباس تاني لقانون الاسكندري بيتكلم عن كلمندوس الاسكندري. ايه اخبار القانون عند كلمندس؟ ويتبين من كتاباته انه كان يعترف بعدد كبير من اسفار العهد

56
00:17:39.900 --> 00:17:56.100
للجديد اكثر مما كانت تعترف به كنيسة روما ده اختلاف ما بينهم وبين بعض فقد ذكر الاناجيل الاربعة ورسايل بولس الاربعتاشر وسفر اعمال الرسل ورسائل. ايه بقى الرسايل؟ بطرس الاولى. طب فين التانية؟ مش

57
00:17:56.100 --> 00:18:16.050
مش مهم. ويوحنا الاولى والتانية. طب فين التالتة؟ مش مهم. ويهوذا طب فين يعقوب؟ مش مهم وسفر الرؤية طيب لكنه اضاف اليها ايضا رسايلك لميندس الروماني هل دي موجودة في العهد الجديد دلوقتي؟ مش موجودة لكنها موجودة في المخطوطة السكنية

58
00:18:16.050 --> 00:18:43.950
ورسالة هل هي موجودة دلوقتي؟ مش موجودة لكنها موجودة في المخطوطة السنائية باعتبارها كتابات ذات رسولي طيب اللي بعده هنا في الصفحة رقم اربعة وسبعين بيقول وبعد اوريجيانوس رأس مدرسة الاسكندرية القديس ديوناسيوس ديونيسيوس الاسكندري بابا الاسكندرية

59
00:18:44.400 --> 00:19:07.200
طيب وقد كان لهذا القديس رأي في سفر الرؤيا بانه ليس ليوحنا الرسول ده بابا الاسكندرية بيقول كده بيقول يا جماعة سفر الرؤيا مش اللي كتبه مش هو نفس اللي كتب الانجيل. ده واحد تاني. طب مين هو؟ ما نعرفوش. المهم اسمه يوحنا وخلاص

60
00:19:07.700 --> 00:19:24.950
يا فرحتي بك كان اسمه يوحنا وخلاص هكذا نتعامل مع الكتب المقدسة انت مفروض قبل ما تقبل ان الكتاب ده موحى به من الله تعرف مين اللي كتبه. وتعرف هل كان بيوحى اليه من الله ولا لأ؟ ويكون عندك يقين

61
00:19:24.950 --> 00:19:41.850
بهذا لكن هنا يقول لك اه اسمه يوحنا وبعدين يا راجل اسمه يوحنا ايوة مين يوحنا ده؟ يا راجل اسمه يوحنا يعني كفاية عايز تعرف ايه اكتر من كده؟ انت هتطلع له بطاقة

62
00:19:43.150 --> 00:19:55.700
ما علينا. فهنا بيقول لك كان عنده رأي في سيف الرؤيا بانه ليس ليوحنا الرسول كاتب انجيل يوحنا وانما ليوحنا اخر كان معاصرا له ايام اقامته في مدينة افاس اللي بعده

63
00:19:55.750 --> 00:20:13.000
الصفحة رقم خمسة وسبعين تيبوليتوس الروماني ايه القانون على ايامك بيبوليتوس ده كان تلميذ اريناوس وكان معاصر لاوريجانوس بيقول الذي قبل مثل معلمه. يعني هيبوليتو زي اريناوس. اتنين وعشرين صفر

64
00:20:13.000 --> 00:20:35.500
فقط للعهد الجديد. خمسة ناقصين مش مهم ايه يعني اذ انه لم يعترف بالرسالة الى العبرانيين. ليه؟ عشان كاتبها مجهول معزم المسيحيين دلوقتي بيقولوا مين اللي كتب العبرانيين؟ طبعا بولس. زمان ما نعرفشي كاتبه مجهول. بولس مش مكتوب اسمه على العبرانيين

65
00:20:35.500 --> 00:20:55.700
ما علينا ولم يقبل سوى ثلاث رسائل جامعة. الرسائل الجامعة مفروض كم؟ سبعة هو ما قبلش غير تلاتة بطرس الاولى فين التانية؟ مش مهم. ويوحنا الاولى والتانية فين التالتة؟ مش مهم. ويعقوب ويهودا فين؟ مش مهم

66
00:20:56.250 --> 00:21:26.350
الا انه اقر باستخدامه لكتابات مسيحية اخرى من ضمنها ايه كتاب الراعي لهرماس ككتب يستعملها مش ضمن القانون طيب اللي بعده صفحة رقم ستة وسبعين بيقول وقد كان النقاش في الغرب دائرا حول قانونية الرسالة الى العبرانيين. يعني في الغرب ما كانوش بيقبلوا العبرانيين. في الشرق ما كانوش بيقبلوا الرؤية

67
00:21:26.350 --> 00:21:44.300
ففي منتصف القرن الثالث كانت المسيحية في الغرب لا تعترف بقانونية الرسالة الى العبرانيين ولا تعتمد سوى الثلاث الرسائل الجامعة المذكورة. اللي هو لسة ذاكرهم في الصفحة اللي فاتت اللي هو بطرس الاولى ويوحنا الاولى والتانية

68
00:21:44.950 --> 00:22:06.400
لكن الباقي تنفيض مش ضمن الكتاب المقدس اللي بعده صفحة رقم سبعة وسبعين بيتكلم بقى عن القانون السوري من الواضح تاريخيا ان الكنيسة السورية كانت مختلفة عن الكنايس الاخرى. يعني الشرق اصلا كان مختلف عن عن الغرب

69
00:22:06.400 --> 00:22:24.250
سوريا بقى كان دماغ تالتة لوحديها مختلفة عن الكنايس الاخرى الناطقة باليونانية واللاتينية. اليونانية يعني الشرق واللاتيني يعني الغرب. في بقى كنايس ناطقة بالسرياني. ايه النظام عندها مختلفين بردو ما كنش في اتفاق خالص

70
00:22:25.150 --> 00:22:49.650
فحتى منتصف القرن الرابع ياه متأخر قوي. لم يقبل افراهات احد اباء الكنيسة هناك سوى كتاب الدية السارون بداية الصالون ده كتاب يعتبر مقابل للاناجيل الاربعة. مع العلم انه يعتبر حرف في الاناجيل. يعني هو دمج الاربعة في بعض. وكان بيوفق ما بينها

71
00:22:49.650 --> 00:23:12.050
وتتيان السوري صاحب الداتا السارون لا يعتبر يعتبر عند النصارى مهرطق كافر لكن كتابه لغاية القرن الرابع كان يعتبر هو الكتاب المقدس كتاب واحد كافر الدياة السارون كان لغاية القرن الرابع يعتبر هو ضمن الكتاب المقدس

72
00:23:13.500 --> 00:23:29.000
فلغاية القرن الرابع كان ايه النزام؟ الداتا السارون يعني يعتبر الاربع اناجيل ورسايل بولس الاربعتاشر. يعني اربعتاشر زائد اربعة تمنتاشر كتاب. وسفر اعمال الرسل تسعتاشر كتاب. تسعتاشر ناقص سبعة وعشرين

73
00:23:29.000 --> 00:23:50.000
انا ناقص كم تمن كتب تمن كتب ناقصين مش مهم ايه يعني وفي اواخر القرن الرابع ذكر القديس افرام السرياني ده مشهور جدا احد الشخصيات الشهيرة في الكنيسة السورية زكر نفس الاسفار يعني ورسايل بولس الاربعتاشر وعمل الرسل وزود عليهم ايه

74
00:23:50.150 --> 00:24:10.300
رسالة جديدة لبوليس الرسول سماها الرسالة الثالثة لكورينسوس ايه يا اخويا الرسالة التالتة لكورينتوس دي ؟ ما هو في الرسالة الاولى لكورينتوس والرسالة الثانية لكورينتوس دي بقى تراجع بحث رسايل بولس المفقودة

75
00:24:10.900 --> 00:24:28.250
ان في بعض نصوص في رسايل بولس اللي ما بين ايدينا دلوقتي تشير الى ان بولس كتب رسايل لكنها ضاعت فراح جه واحد يعني كتر خيره راح الف رسالة مكان اللي ضاعت وسماها الرسالة الثالثة

76
00:24:28.400 --> 00:24:54.800
جه افرام السرياني القديس المشهور راح قال دي ضمن الكتاب المقدس ايه المشكلة يعني؟ سبحان الله فيه هنا برضو عن البوشيطة والمشيطة السريانية من اشهر الترجمات القديمة هنا بيقول وعندما صار رابونا اسقفا على اديسا سنة ربعمية وحداشر وربعمية خمسة وتلاتين ميلادية قام بعمل ترجمة جديدة للعهد

77
00:24:54.800 --> 00:25:21.350
الجديد السوري سماها بشيتا وهي التي اصبحت الترجمة المعتمدة. يعني هو ده الكتاب المقدس عند السوريين منذ ذلك الوقت فصاعدا في جميع البلدان السورية وقد عثر عليها في كثير من المخطوطات. البشيطة دي زي العهد الجديد اللي ما بين ايدينا دلوقتي لأ. ايه الدليل؟ هو بيقول وتتضمن الاناجيل

78
00:25:21.350 --> 00:25:46.200
اربعة وسفر الاعمال وثلاث رسائل جامعة ثلاثة من ضمن سبعة يعقوب وبطرس ويوحنا يعني رسالة يعقوب وبطرس الاولى ويوحنا الاولى ورسايل بولس رسول الاربعتاشر. يعني احنا ناقصنا بطرس التانية يوحنا التانية والتالتة

79
00:25:46.700 --> 00:26:16.650
يهوذا الرؤية يعني سبعة وعشرين ناقص خمسة اتنين وعشرين كتاب بس ما شاء الله اللي بعده بصفحة رقم مية وحداشر وده اخر اقتباس بيتكلم ايضا عن البشيطة بيقول اما اشهر الترجمات السريانية القديمة فهي المعروفة باسم البشيطة ومعناها البسيط او الحرفي وتتميز البشيطة بان اسفار العهد القديم مترجمة عن العبرانية

80
00:26:16.650 --> 00:26:33.550
لزلك فهي لا تشمل اسفار الابوكريفة اليونانية. اللي هي مفروض الاسفار القانونية التانية. اللي المفروض الارسوزوكس والكاثوليك يعني بيقبلوها كما ان اسفار العهد الجديد المترجمة عن اليونانية تنقصها تنقصها خمس كتب

81
00:26:33.600 --> 00:26:58.300
اربع رسايل وصفر الرؤية يا سلام! يعني اهم حاجة بتخرج بها لان احنا كده خلصنا اهم حاجة بتخرج بها من فكرة عامة عن الكتاب المقدس. ان المسيحيين ما متفقين على الكتاب المقدس بيحتوي على كم كتاب. الغرب كان مختلف عن الشرق كان مختلف عن الكنيسة السورية

82
00:26:59.950 --> 00:27:19.950
هحط ان شاء الله روابط في آآ تحت الفيديو على اليوتيوب. اتمنى ان انتم تطلعوا عليها. آآ سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لا تنسوني من صالح دعائكم. وايضا لا تنسوا آآ الشيخ احمد الدكتور احمد من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله

83
00:27:19.950 --> 00:27:21.200
الله وبركاته