1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
اعذرني في سورة طه قال ربنا تبارك وتعالى ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما فلماذا اوجه الاختلاف بين الايتين الكريمتين؟ احنا ذكرنا البخس الان نقص الحق على سبيل الظلم. نعم

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
الظلم احب من البخس. الظلم اعم طبعا. ما هو الظلم نقص ايضا. آآ اخذ الحقوق هذا جزء من الظلم. اما هو الظلم. طبعا يعني انت تعاقب واحد بغير حق ليس كله ظلم حقوق وهذا. مم صح. تعاقد

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
واحد من غير حق. نعم. او تغتصب مال واحد كله تغتصبه. ما تبخسه حقه. وانما تغتصبه. صحيح. اموال الناس. او العدوان عليه تعتدي عليه هذيل ليس فيه ليس الامر بخس وانما هذا ظلم. منع الحقوق. هم

4
00:01:00.300 --> 00:01:17.600
ليس فيه بخس ان الحق اصلا. انت منعتها قل اساسا الظلم والحق زين لو قتل احد بغير حق نسمي هذا بخس؟ لا ظلم اه ظلم يعني الان لو لو نصح احد

5
00:01:18.300 --> 00:01:46.050
حاكم انصحه بالحسنى. بالحسنى. نعم. فهدم الحاكم عليه داره وشرد اهله وهجره لا ظلم هذا ظلم اعم. هم. كده؟ نعم. الهضم هو الظلم والغصب. وقيل هو نقص الحسنات. تحديدا؟ قيل من معاني. مم. هذا في الاصطلاح يعني. في الاصطلاح. الرحق

6
00:01:46.050 --> 00:02:06.050
اه. يعني الذلة والقاهرة. والقاهرة وما الى ذلك. اذا الظلم اعم. نعم. مو هكذا؟ صحيح. البخل هو جزء من الظلم. سليم. زين. وماذا قال في طه؟ ومن يعمل من الصالحات مؤمن فلا يخاف

7
00:02:06.050 --> 00:02:27.900
اذا ذكر في طه من هو افضل. او هناك فما يؤمن بربه هنا اه امرين في طه ذكر امرين قال ومن يعمل من الصالحات ما ذكر العمل. مم. وهو مؤمن. وهو مؤمن. لم يذكر العمل. قال فمن يؤمن بربه

8
00:02:28.200 --> 00:02:50.750
ذكر عمل؟ لا. هناك ذكر عمل في طه. هذا جزء مو افضل؟ مم. صحيح. زيادة. زين. نعم. ثم قال وهو مؤمن جملة اسمية طب هناك فمن يؤمن فعل فعلية يؤمن ما الفرق بين الجملة الاسمية والفعلية في التعبير لا الاسم يدل على الثبوت

9
00:02:50.750 --> 00:03:10.750
اها. اذا هي اقوى في التعبير. يعني انت تقول هذا يتعلم تقول هو متعلم. اي الاقوال. مم. هو متعلم. هو وهو فقيه. هو فقيه. الاسمية اكد في التعبير على الثبوت. مم. معلومها هذا من اوائل

10
00:03:10.750 --> 00:03:33.500
ما يدرس يعني. نعم. من اوائل ما يدرس متعلم اللغة العربية. متخصصة يعني. الاسم يدل على التحقق والثبوت. بالفعل يدل على التجدد والثبوت والاستمرار. الحدوث والتجدد يعني ازا فمن يؤمن لا ترتقي الى درجة الثبات على غرار وهو مؤمن. نعم

11
00:03:33.500 --> 00:03:51.050
زين. اذا الان ذكر في طه من هو افضل اذا جيت يدفع عنا ما هو اعم مم صحيح. مهو ولا لأ. صح. قل ظلما. خلاص عندك واشمل. مم. والهضم الهضم. احنا ذكرنا من

12
00:03:51.050 --> 00:04:11.050
عدة معاني الهضم نقص الحسنات. صح. الذي يعمل الصالح من يعمل من الصالحات هذا. حسنات. صحيح. لا لم يذكر ماذا؟ اه صحيح اذا لم يذكر العمل صحيح لا داعي للهضم

13
00:04:11.050 --> 00:04:31.050
وايضا حتى مناسبة كل اية مناسبة لما ورد قبلها. يعني هو قبل اية طه ماذا قال؟ قال وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما. ظلما. مم. هذا مناسب الظلم هذا اللي. صحيح. ولا في في

14
00:04:31.050 --> 00:04:51.050
في يعني ما ذكر في في سورة الجن. هم. ايضا قالوا انه كان رجال من الانس يعودون برجال فزادوهم رهقا فلا فرها. هم. يعني ايظا مناسبة حتى مناسبة في السياق العام. في السياق نعم

15
00:04:51.050 --> 00:04:53.907
صحيح. بارك الله فيك ناخد