1
00:00:00.300 --> 00:00:21.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.400 --> 00:00:45.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور بمحادثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:45.550 --> 00:01:03.400
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:03.500 --> 00:01:29.700
للعالمين انك حميد مجيد فدرسنا هذا المساء بعنوان ليلة في بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم  وقد امرنا الله سبحانه وتعالى ان نتأسى به وقال عز من قائل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

5
00:01:30.450 --> 00:02:02.850
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فهذا الموضوع موضوع كبير ولا ادري هل استطيع ان اوفيه آآ ام لا لانني حريص الا اطيل عليكم وبكل اسف يعني هذا الموضوع قد يستمر اكثر من ساعتين. طيب ماشي. على اي حال انا بس اقول هذا الكلام

6
00:02:02.850 --> 00:02:21.350
وآآ اقترحت على اخواني ان نصلي العشاء في وقتها حتى لا نحبس احدا يريد ان ينصرف واريد ان استوفي الكلام عن هزا الموضوع لاننا في امس الحاجة اليه وهذا من واقع تجربتي مع الناس

7
00:02:21.900 --> 00:02:43.650
آآ والدخول دائما في مشاكلهم حتى انني سألت نفسي يوما من الايام هل يوجد بيت سعيد من كثرة المشاكل التي الاقيها او تصادفني من آآ بيوتات المسلمين يجب ان نعلم اولا

8
00:02:44.300 --> 00:03:16.750
اننا كعبيد آآ امرنا الله تبارك وتعالى ان نلزم حدوده. والا نتجاوزها  وفي موضوع العلاقة الاسرية ما بين الرجل والمرأة امرنا الله عز وجل بهذا تحديدا فقال عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان

9
00:03:18.050 --> 00:03:44.200
ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيم حدود الله  فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به فتكرر ذكر حدود حدود الله عز وجل مرتين

10
00:03:45.300 --> 00:04:12.500
طيب اذا طلق الرجل امرأته طلاقا بائنا فنكحت زوجا اخر فطلقها هذا الزوج الاخر فارادت ان ترجع الى زوجها الاول فقال الله عز وجل فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله

11
00:04:14.700 --> 00:04:39.850
يبقى اذا المسألة قل لها سبب الشقاء البيوت سببه انهما لم يقيما حدود الله الرجل له حدود والمرأة لها حدود وجعل الله عز وجل بين العباد مسافات ورتب على المسافات احكاما

12
00:04:41.050 --> 00:05:03.750
فلا يحل لاحد ان يختصر مسافة ذكرها الله عز وجل بين اثنين قال تعالى الرجال قوامون على النساء والقوامة دي اعطت للرجل درجة فوق المرأة وللرجال عليهن درجة. يبقى الرجل في هذا المكان والمرأة في هذا المكان

13
00:05:03.950 --> 00:05:30.450
اذا بينهما مسافة فلا يجوز مطلقا ان ينزل الرجل او ان تصعد المرأة ليه؟ لان المسافة بينهما ترتبت عليها احكام شرعية  المسافة بين الولد ووالده في مسافة لا يسميه باسمه ولا يمشي امامه

14
00:05:30.950 --> 00:05:51.800
ولا يحد النظر اليه. ما هي دي مسافات ورتب على المسافات كما قلت احكاما. اما بالثواب واما بالعقاب  الخلل الذي وقع في ديار المسلمين سببه اختصار المسافات كنت اسمع قديما من بعض مشايخي

15
00:05:51.950 --> 00:06:21.400
يقول سيأتي اليوم الذي يطالب الرجال فيه بالمساواة مع النساء. كنا نضحك قديما على اساس انها نكتة ستوشك ان تتحقق الزمان صار زمان المرأة بكل اسف لانه لان ديار المسلمين بكل اسف اقولها مرة اخرى لم تلتزم شرع الله عز وجل

16
00:06:21.800 --> 00:06:42.700
كل هذا يأتينا من اعدائنا وقد احكموا القبضة علينا اتفاقيات الجات مسلا بقيادة الجاد قرنوا بها التغييرات الاجتماعية في ديار المسلمين بمعنى التكتلات الاقتصادية الجديدة يقول لك انت لن تنضم الينا

17
00:06:43.250 --> 00:07:05.150
وسنجعل العالم قرية واحدة لن تنضم الينا لن نأخذ منك ولن نعطيك اذا لم تنضم الى التكتلات الاقتصادية. خلاص يا جماعة انا انضم لا لن تنضم لان لنا شروطا الشروط ايه؟ تغيير البنية الاجتماعية

18
00:07:05.400 --> 00:07:23.600
المرأة تصعد الى فوق. وتأخذ حقوقا ليس من حقها ان تمارسها شرعا وانت اذا اعترضت وقلت ديني او عاداتي او تقاليدي يقول لك خلاص اذا انت طواعية لا تريد ان تنضم الى التكتلات الاقتصادية

19
00:07:24.300 --> 00:07:56.400
يقتلونني ديارنا متخلفة لا عندنا صناعات تضاهيهم ولا تجارات تضاهيهم نحن سوق نحن سوق ينتجون ويبيعون لنا سوق استهلاكي فكل شيء عندنا تقريبا مهم انما يأتينا من عندهم فكيف الظن اذا منعوا عنك كل هذا ولم يأخذوا منك انت ايضا

20
00:07:58.350 --> 00:08:24.350
فتجبر الدول المسلمة على ان تدخل في هذه التكتلات الاقتصادية وان تحدث التغييرات الاجتماعية التي تهدمها رأسا على عقب قلت المشكلة مشكلة كبيرة وجسيمة ولا مخرج منها الا بالله دي تحتاج الى معجزة

21
00:08:24.650 --> 00:08:45.350
وطبعا نحن في ايدينا اقوى الاسباب وهي ان نستقيم على رسم العبودية لان الله عز وجل بين لنا ان النصر من عنده جل وعز وحده دون غيره وما النصر الا من عند الله

22
00:08:45.750 --> 00:09:12.500
قال العلماء نفي الاستثناء يفيد الحصر اداة الاستثناء في الاية الا وهي منفية بماء  وما النصر الا من عند الله ده هذا الاسلوب يفيد الحصر  يمكن ان ننتصر ونحن اقل عتادا واقل عدة

23
00:09:13.400 --> 00:09:32.700
ولعلكم تذكرون يوم بدر. وكيف ان المسلمين خرجوا لا لقتال انما ليحرزوا عير قريش والعير كانت حاميتها ضعيفة. كانوا اربعون كانوا اربعين رجلا. فقط يحرسون العير. فخرج لهم ثلاثمائة واربعة عشر

24
00:09:32.700 --> 00:10:03.100
مسلما فالتلتمية واربعتاشر مسلما مع اربعين هيغلبوهم لكن فرضت عليهم الحرب ولم يأخذوا اهبة استعدادهم فايدهم الله عز وجل بالملائكة وايدهم بنصره قبل الملائكة وانتصروا نصرا مظفرا وصارت الغزوة كالشمس ينسب اليها من حضرها بخلاف سائر غزوات المسلمين

25
00:10:03.150 --> 00:10:21.100
فيقال فلان البدري ولا يقال الاحد ولا الخندقي ولا التبوكي. انما البدري وقال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وقال لا يدخل النار احدا احد شهد بدرا والحديبية

26
00:10:21.650 --> 00:10:38.050
فنقول اقصر طريق الى التمكين اذا كنا فعلا نريد ان نخرج من حالة الذل والعار التي نعيشها الان ويتجرعها كل حر في بلاد المسلمين اقصر الطرق الى التمكين طريق العبودية

27
00:10:38.700 --> 00:11:04.850
ومن العبودية الا تتعدى حدود الله. فانك اذا تعديت حدود الله هذا يسمى تمردا على سيدك فحينئذ تلزمك العقوبة واصل المجتمعات اصل البناء المجتمع كله انما يبنى على الافراد  واصل بناء المجتمعات يبنى على استقرار الاسر

28
00:11:05.200 --> 00:11:25.300
انا وانت ابناء رجل وامرأة فاذا كان بينهما توافق وتوائم يخرج الانسان آآ سويا النفس ليس عنده لا عقد نفسية ولا شيء ولا شيء من هذا الاجتهاد صلاح الاسر هو اصل

29
00:11:25.350 --> 00:11:44.050
دعوة الاصلاح في بلادنا يسرى تعرف لماذا خلقت والد ووالدة يتعاونان مع بعض مش ده له مذهب وهي لها مذهب مضاد يطلع الاولاد عندهم احترام وعندهم نوع من الدفء الاسري

30
00:11:44.250 --> 00:12:16.400
وانا اقول لكم شيئا لما كنت في آآ بعض البلاد الغربية آآ جاءني رجل من مصر ومن اسيوط. السيوط ده عندنا تعتبر سرة الصعيد والصعيد في اي بلد جنوبها وترى في الجنوب في اي بلد من التقاليد والاخلاق ما لا تراه في الشمال

31
00:12:17.300 --> 00:12:35.800
الجماعة الصعايدة دول ناس عندهم نخوة وعندهم آآ دين فطري كده اقل بذرة تظهر عندهم. اقل بذرة من خير تظهر عندهم. ولسه عندهم العيب والبتاع والكلام ده. الرجل ده هاجر الى هذا البلد من

32
00:12:35.800 --> 00:13:01.900
خمسة وتلاتين سنة ثم جاء يبث همومه لي على اساس رجل بقى دين وآآ من العلماء والكلام دهوت ويريد ان يعني آآ ادله القرآن والسنة وكده ما مشكلتك؟ قال لي انا جيت هنا من خمسة وتلاتين سنة وسكنت

33
00:13:01.950 --> 00:13:21.950
وبعدين آآ البلد دي فيها حرية كاملة. البنت اول ما بتعرف ايدها ايمينها من شمالها بيبقى لها عشيق صديق واتنين وتلاتة والرجل كذلك والكلام ده. وانا يعني آآ اقول لها يا بنتي العادات والتقاليد وحرام عليك وما يصحش وبتاع. طبعا لا

34
00:13:21.950 --> 00:13:42.300
يستطيع ان يفعل معها شيئا لو مارس معها اي شدة يتاخد على طول حطه في السجن. لان ده اسمه اعتداء على الحريات العامة وحاجات زي كده فضلت البنت تتسكع مع اصدقائها والكلام ده الى ان جاء يوم واتت بصديقها وداخلة الفيلا

35
00:13:43.750 --> 00:14:01.600
فقال لها لأ لن تدخلي كيف تمارسين البغاء في في البيت طب انا سايبك على راحتك برة خلي بالك ده صعيدي. لما يقول لها سابك على راحتك برة شف الانفلات حصل ايه اللي حصل يعني. طبعا هذا لم يحدث صد يعني مرة واحدة. ده حدث على

36
00:14:01.600 --> 00:14:21.350
خمسة وتلاتين سنة  آآ فقال لها لأ انا لا اسمح بهذا ودفعها قالت له لا انا سادخل في هذه الغرفة  فلما دفعها طلبت البوليس. جاء البوليس اخده. حطه في السجن

37
00:14:22.250 --> 00:14:45.950
عذبوه ولم يخرج الا بتعهد انه لا يتعرض لها مرة اخرى ولا يسكن في داره   فضل ماشي على صديقات او اصدقاء البنت اتحايل عليهم والكلام ده فلتسمح لي اسكن في بيتي

38
00:14:46.450 --> 00:15:07.200
انا كده رجل كبير في السن وكده هنام في الشارع وبالتي واللتيا حتى سمحت البنت له ان يبيت في البيت  انا مش فاهم يعني مش فاهم انا انا رحت في هذه البلاد وجدت هذا الخبث من اول ما الذي جعلني امكث في هذا البلد

39
00:15:07.600 --> 00:15:22.100
ما الذي جعلني امكث في هذا البلد؟ واحد اخر من آآ محافظة اخرى في مصر يعني الشرقية. برضه لما آآ احس بالخطر والكلام دهوت وولاده كبروا وكده عايز ياخد الولاد ويرجع قال لهم يا ولاد نرجع بلدنا قالوا له لأ دي بلدك

40
00:15:23.000 --> 00:15:43.300
مصر دي بلدك انت. انما بلدنا هنا فان احببت ان ترجع ارجع وحدك هذه القسوة وهذه الغلظة السبب فيها ايه؟ ما فيش ليس هناك دفء اسري بين رجل وامرأة يطلع الاولاد غلاظ الاكباد لا رحمة عندهم

41
00:15:43.950 --> 00:16:03.600
ولزلك لما لما جت بقى مسائل الخلع في ديار المسلمين والكلام ده كان المقصود ان تفتت الاسر باسرع ما يمكن ليه؟ لان الطلاق ممكن ندخل في المحاكم ويغيب سنوات. نتهد احنا الاتنين تعال يا عم نتفاوض بقى احنا زهقنا بقى لنا سبع سنين في المحاكم

42
00:16:03.600 --> 00:16:18.750
تعالى نرجع تاني وانت عايز ايه وانت عايزة ايه ويعيشوا. وياما اسر ياما اسر مشاكلهم كانت في المحاكم سنة واتنين وتلاتة واربعة ورجعوا تاني واستقروا  الخلع بقى يقول لك ايه؟ يقول لك في خلال ثلاثة اشهر

43
00:16:19.600 --> 00:16:39.250
نعمل بقى محكمة الاسرة ومش عارف ايه الكلام ده ما وصلناش لحل في خلال تلات شهور الست تخلع. الله! ازا انا هاضيع البيت في خلال تلات شهور انا عارف اه ان سريان المشاكل في المحاكم والكلام ده اه مؤلم صحيح لكن ممكن يرجعوا. مرة اخرى. وممكن البيت يلتئم مرة اخرى. لكن

44
00:16:39.250 --> 00:17:05.450
قصة الخلع اللي طلعوا فيها والكلام دهوت ده ده نذير شؤم بان الست بمنتهى البساطة في خلال ست شهور تخلع من بيتها   ده خدناه من عندهم وطبعا موجود الجماعة اللي بيطيبوا كل حاجة. كل حاجة يحطها لك بالشرع ويحطها لك بالمش عارف ايه والكلام ده. وهم يعني وقوف بين يدي ربهم غدا

45
00:17:05.450 --> 00:17:27.000
فالاستقرار الاسري اعظم اسباب التمكين واحنا مش ازجية ولا عندنا مواهب ديار المسلمين ملآنة الحمد لله بالمواهب ملآنة بالأذكياء وشجعان القلب لما تنظر الى الامة نظرة من فوق تحس ان كلهم اقزام

46
00:17:27.250 --> 00:17:48.450
هي دي امتنا انحن اقزام حقا؟ لا لسنا اقزاما لكن كما قلت لكم هذا التفكك الاسري حتى الاسر التي تعيش الان تعيش باخف الضررين الاولاد يبقى الراجل مش طايق الست ولا الست طايقاه وعايشين عشان الولاد

47
00:17:48.650 --> 00:18:05.900
لأ ده بقى الحديس ده وصفة لمن يريد السعادة. بس ما يركبش دماغه. انت غلطان ارجع قل له انا غلطان هذا اخف بكثير من العناء المعنى الذي يعانيه الناس قال الحسن البصري يا ابن ادم

48
00:18:06.000 --> 00:18:32.650
ترك الذنب اهون من طلب التوبة ليه؟ لان قد لا يتاب عليك قد يحال بينك وبين التوبة فلما تترك الذنب اهون واخف فنحن مع اشرف بيت عرفته الدنيا واعظم زوج

49
00:18:33.150 --> 00:19:00.150
عرفته الدنيا وهو النبي صلى الله عليه وسلم آآ حديث ام زر حديس طويل  كيف اعطى النبي صلى الله عليه وسلم اذنه لهذا الكلام الطويل وهو المحمل باعباء الدعوة  وبعثه الله عز وجل

50
00:19:00.200 --> 00:19:21.150
بالهدى ودين الحق وكيف كان يعامل زوجاته ويصبر عليهن. لان الرجال عندهم نوع من ضيق العطن يعني ممكن يخلص المسائل بكلمة. لأ متصدر فيها وواقف مش عايز يسمع من الست. هو طول النهار مشغول برة. جاي خلاص حيطرشأ من

51
00:19:21.150 --> 00:19:35.100
الشغل والهموم والبتاع فالست لما بتيجي عايزة تدقد شوية والولد عمل والولد دماغي مش اول ما تيجي تفتحي لي اللي مش عن محضر تحقيق والبتاع والكلام ده دماغي عايز انام عشان مش عارف ايه والكلام ده

52
00:19:35.350 --> 00:19:48.400
مع ان القصة ممكن تخلص في عشر دقائق لو انت تركتها تتكلم في حدود عشر دقائق. ممكن تخلص المسألة ديت ما ويعني سنذكر ان ماذا ان شاء الله تبارك وتعالى

53
00:19:48.400 --> 00:20:07.350
وارجو ان نخرج من هذا الدرس يعني آآ آآ تطبيق عملي اي رجل عنده مشاكل في بيته انا باقول لك اهو الرجل لم يقم بحق القوامة ما فيش بيت فيه مشكلة في البيت ده فيه راجل. معلش

54
00:20:08.050 --> 00:20:27.200
راجل يعني ايه؟ يعني قام بحق القوامة. من قام بحق القوامة لا يشقى في بيته. حاجة من اتنين يا الست تتطلق فورا يا تعيش   من قام بحق القوامة. والقوامة مش انك تكبس على نفسها. لأ القوامة رحم ورحمة وعدل

55
00:20:28.450 --> 00:20:49.000
فيعني هذا الحديث الامام البخاري هو طبعا رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين بوب البخاري رحمه الله على هذا الحديث قال باب حسن المعاشرة مع الاهل والامام الترمذي قال باب السمر مع الاهل

56
00:20:50.250 --> 00:21:04.900
والحديث كما ذكرت لكم هو حديث عائشة رضي الله عنها وهي اللي كانت تقص آآ الكلام على النبي عليه الصلاة والسلام وهو يستمع وعلق في نهاية هذا الحديث الطويل بجملة واحدة. ساذكرها ان شاء الله

57
00:21:05.000 --> 00:21:32.500
قالت عائشة رضي الله عنها اجتمع احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا مجلس نميمة يعني قالت الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعر

58
00:21:33.400 --> 00:22:03.400
لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا ازره ان اذكره اذكر عجره وبجره وقالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق

59
00:22:04.500 --> 00:22:33.750
وقالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة وقالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد. واذا خرج اسد ولا يسأل عما عاهد وقالت السادسة زوجي ان اكل لف

60
00:22:34.300 --> 00:22:59.300
وان شرب اشتف وان اضطجع التف لا يولج لا يولج الكف ليعلم البث وقالت السابعة زوجي عياي او غيايايا طبقا كل داء له داء. شجك او فلكي او جمع كلا لك

61
00:22:59.550 --> 00:23:30.150
وقالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب وقالت التاسعة زوجي رفيع العماد. طويل النجاد عظيم الرماد. قريب البيت من الناد  وقالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات

62
00:23:30.150 --> 00:23:57.500
قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهر ايقنا انهن هوالك وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي

63
00:23:58.050 --> 00:24:25.150
وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط ودائس ومنق عنده اقول فلا اقبح واركض فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح

64
00:24:26.400 --> 00:24:53.050
ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملئ كسائها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع

65
00:24:53.100 --> 00:25:23.350
لا تبثوا حديثنا تبثيثا ولا تنقص ميرتنا تنقيثا. ولا تملأ بيتنا تعشيشا قالت فخرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهيدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها

66
00:25:24.350 --> 00:25:53.400
فنكحت بعده رجلا سريا ركب شرية واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل رائحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو اني جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع

67
00:25:53.900 --> 00:26:18.350
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها لعائشة كنت لك كابي زرع لام زرع حديث جميل الفاظه جزلة قوية فيه سجع غير مقصود يعني آآ وده نسوة كنا في الجاهلية

68
00:26:19.450 --> 00:26:47.750
لنسوة كنا في الجاهلية  بداية القصيدة كما يقال يعني في مثل هذا ولا اقصد المعنى والمقصود يعني ايه كفران العشير يعني مش مقصود الكفر اللي هو الناقل من الملة دول ده مجتمع من النساء

69
00:26:49.200 --> 00:27:13.450
ومتعات مجتمعات النساء غير الملتزمات يكون الرجال هو محور الارتكاز في الكلام  لا سيما اذا كان الاسر عالية المركز الاجتماعي زي ما حصل في بيتي العزيز امرأة العزيز مع النسوة والكلام ده كله كلام على الرجال ويوسف عليه السلام ومش عارف ايه والكلام ده

70
00:27:13.500 --> 00:27:32.900
هم جلسوا مع بعضهن فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا. كل امرأة تكون صريحة في وصف زوجها وخير الكلام ما قل ودل. كل واحدة وصفت زوجها بكلمات قليلة

71
00:27:33.150 --> 00:28:05.900
لكنها مثيرة ومعبرة المرأة الاولى قالت زوجي لحم جمل غث  على رأس جبل وعر اه اغلب الناس لا يميل الى لحم الجمل بالزات اذا كان كبير السن يمكن يحبوا القاعود الصغير فيه ناس بتكيف يعني من اكل القعود الصغير. انما الجمل

72
00:28:05.900 --> 00:28:32.150
كبير ده يجمع آآ آآ تغير رائحة لحمه مع اه عدم استوائه الا بعد مضي مدة طويلة تضعه اللحم على النار هي تصف زوجها بهذا المثل لحم جمل ويا ريتوا قاعود ولا حاجة تتاكل لأ غث. اردأ انواع الجمال

73
00:28:32.200 --> 00:28:57.950
ومع ردائته على رأس جبل الوعر  كيلو لحمة جملي على قمة افرست  وزي ما قلت لك الناس اه ما تاكلش لحمة الجملي تعملوا كفتة عشان ازلط وخلص. ها لكن لحم الضاني والكلام ده يقعد بقى

74
00:28:57.950 --> 00:29:20.550
واتمعن بقى كده واتكيف. انما الجملي لأ. يتعمل كفتة في الغالب يعني لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقب بتقول يعني ليته اذ هو غث كان على الارض كنت اخده. فان الناس يأخذون

75
00:29:22.300 --> 00:29:45.650
فان الناس يأخذون الشيء المبذول مجانا لو كان رديئا اذا بذل مجانا يعني لو في اي حاجة مجانا ورديئة انت بتاخدها فبتقول ليته اذ كان غثا كان قريبا متناول لكن مع غثافته علشان تروح تجيبه

76
00:29:45.700 --> 00:30:11.200
تسلك طريق جبل وعر. فهذا مما يزهدك فيه. تطلع ليه المسافة دي كلها عشان تجيب شيء انت اصلا لا تحتاجه اليه ولا تميل اليه   الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين

77
00:30:11.200 --> 00:30:47.850
اه نستأنف الكلام قالت الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل تقول يشبهه في اخلاقه وفي تعاملاته معها بانه من ارض انواع اللحوم لحم الجمل

78
00:30:48.300 --> 00:31:13.400
وغث وعلى رأس جبل الوعر لا سهل فيرتقى تريد ان تقول مع غثاثته لو كان السبيل اليه سهلا لا كنا آآ استفدنا به وليته كان سمينا اي كان لحما سمينا لم يكن لحم جمل. كنا تحملنا وعورة الطريق حتى

79
00:31:13.400 --> 00:31:44.100
سنأتي به  فهي تشير الى انها تبذل جهدا كبيرا في ارضاءه ولا يرضى خيره قليل شره كثير وهي لا تستطيع ان تصل معه الى اه اه الى ما يرضيه المرأة الثانية قالت زوجي لا ابث خبره

80
00:31:45.200 --> 00:32:13.750
اني اخاف الا ازره. ان اذكره اذكر عجره وبجره اني اخاف الا ازره. انهاء الضمير في هذا في اثره. اما انه يعود على الرجل او يعود على خبر الرجل يقول زوجي لا ابث خبره

81
00:32:14.400 --> 00:32:34.400
اني اخاف الا اذرى. الكلام اذا كان يعود على الكلام عنه تريد ان تقول ان موضوعه طويل. انا لو فتحت في موضوع الراجل ده لن انتهي ابدا من كثرة ايه من كثرة يعني ما تلاقيه من الشر. اني اخاف الا اترك

82
00:32:34.400 --> 00:32:55.150
كلام عنه واذا اعدنا الضمير على الرجل تقول زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا اذره اي اخاف ان يطلقني فلذلك فهي ساكتة. لا تريد ان تتكلم. لانها لو تكلمت

83
00:32:55.200 --> 00:33:25.150
ستتكلم بكلام كثير في ذمه ظاهرا وباطنا ان اذكره ان ازكره اي ان ازكر خبره او ان ازكر الرجل اذكر عجره وبجره. العجر اصلها من تعقد العروق مع بروزها تلاقي العروق بتاعة الجلد في الرقبة والكلام ده بارزة وطالعة من الجلد

84
00:33:26.050 --> 00:33:52.350
والبجر هي انتفاخ العروق في البطن يبقى العجب في الرقبة والبجر في البطن تريد ان تقول عيوبه ظاهرة وباطنة المرأة الثالثة تقول زوجي العشنق خلي بالك ان لسة لحد دلوقتي ما فيش واحدة اتكلمت ايه

85
00:33:52.400 --> 00:34:19.900
كلام خير لحد دلوقتي  زوجي العشنق العشنق اللي هو احنا بنقول عليه طويل واهبل. يعني ليس له ميزة الا انه طويل. بس  والعلماء عللوا بقى او قعدوا يقولوا طب ليه يعني آآ هو كده قال لك لان رقبته طويلة اوي

86
00:34:20.050 --> 00:34:41.600
فهناك تباعد ما بين الدماغ والقلب. ممكن في السكة كده ايه يتقطع الارسال ولا حاجة. يبقى رجل دماغ بلا قلب او قلب القنبلة دماغ وهذه صفة الاحمق صفة الاحمق تقول زوجي العشنق

87
00:34:41.850 --> 00:35:12.350
ان انطق اطلق، وان اسكت اعلق لو نطقت وتكلمت مع الرجل يخشى ان يطلقها. احمق متسرع ولو سكتت وصبرت يعلقها لا هي زوجة ولا هي مطلقة فالمرأة التي لا تأمن ان تنطق في حضرة زوجها امرأة بائسة فعلا

88
00:35:14.350 --> 00:35:37.400
من كرم الرجل ان يؤمن المرأة اذا تكلمت شوف الشافعي بيقول ليس بحبيب من احتجت الى مداراته سيان كانت امرأة مع زوجها او رجل مع امرأته او رجل مع صاحبه

89
00:35:37.700 --> 00:36:05.450
ليس بحبيب. من احتجت الى مداراته. حساس سيء الظن وتلاقي دايما الحساس سيء الظن الكلام على المحمل الجيد على محمل السيء انت عايز تتكلم فخايف هيفهمني غلط ولو اتكلمت هيقول يقصد كزا ويقصد كزا ويقصد كزا. فمشكلة

90
00:36:05.900 --> 00:36:36.100
لا افضل الناس واكرم الناس من تتكلم عنده وانت امن. ان اخطأت سددك وان اصبت زانك ومدحك اشوف آآ سعيد بن جبير لما قال له ابن عباس قم فتكلم فقال سعيد يا ابا العباس اتكلم في حضرتك

91
00:36:36.950 --> 00:36:56.150
تلميذ مع مع شيخه مع استاذه اتكلم في حضرتك. قال نعم. تخطئ فاسددك  لان لما الانسان يخطئ في حياة شيخه ويسدده غير لما الشيخ يموت او يرحل يبتدي يغلط يدبحوه

92
00:36:56.950 --> 00:37:11.750
كذلك الولد اذا اخطأ في حياة ابيه لن يجد مثل ابيه ناصحا ولا رحيما هيغلط في حياة الوالد يقول له يا ابني لأ ما تعملش كده. ده غلط. اعمل كذا بدل كذا

93
00:37:13.250 --> 00:37:28.750
ليه؟ لانه اذا اخطأ حتى لو كان الخطأ جسيما سيرحمه والده. انما لو اخطأ هذا الخطأ مع اخرين ممكن تبقى مشكلة بالنسبة له فهذا الرجل لا يسمح للمرأة ابدا ان تتكلم

94
00:37:28.800 --> 00:37:50.900
النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن لم تكن هكذا سيرته في ازواجه وعلى الاخص مع عائشة. رضي الله عنها ليه ؟ ما عائشة رضي الله عنها اكثر كانت اصغرهن وهي البكر الوحيدة التي تزوجها

95
00:37:51.350 --> 00:38:20.050
والغيرة من الابكار اقوى بخلاف المرأة الثيب التي جربت الرجال وعرفت اخلاق الرجال فتكون اكثر رزانة من المرأة البكر التي لا تجربة لها الا مع زوجها فعائشة رضي الله عنها كانت تقول اقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو

96
00:38:22.150 --> 00:38:41.200
في الصحيحين من حديثها رضي الله عنها قالت قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم غضبك من رضاك قالت وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال اذا كنت عني راضية

97
00:38:42.050 --> 00:39:02.350
قلت لا ورب محمد واذا كنت علي غضبة قلت لا ورب ابراهيم فقالت والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك في رجال لا يسمحون للمرأة ان تقول عشر معشار هذا

98
00:39:04.550 --> 00:39:24.500
النبي عليه الصلاة والسلام يتبسط معها ويسألها. الكلام اخد وعطا اسألها مع انه يقول اني لاعرف غضبك من رضاك. غضبك علي ورضاك عني. قال سبحان الله! وهل غضبها عليه يضره؟ لأ

99
00:39:24.550 --> 00:39:50.200
ده غضبه هو الذي يضرها ويضر اي انسان ليس هي وحدها ومع ذلك يقول اني لاعرف غضبك من رضاك. كيف يا رسول الله؟ يقول لها لو كنت عني راضية تقول ان له ورب محمد. كنت علي غضب تقولين لا ورب ابراهيم. ما هي المرأة المرأة يعني

100
00:39:50.200 --> 00:40:13.850
كالقارورة حساسة آآ بتغضب بسرعة بتتحامق اه النساء عندهن حمق وانا مش عايز النساء يزعلوا من الكلام ده انا لست في هذا لا مهاجما ولا مجاملا انا اتكلم من واقع تجربتي مع الناس وتجربة طويلة

101
00:40:13.950 --> 00:40:31.250
عندهن نوع من الحمق اللي هو اللي هو التسرع يعني. ممكن تتسرع تغلط غلطة سيئة تحاول ترجع لا يقبل منها زوجها لا يبقى انت اجعل للمرأة او افسح من صدرك للمرأة

102
00:40:31.600 --> 00:41:00.850
انت بتطلع بتحضر الدروس هنا. يعني فيه اخت ارسلت لي امس آآ رسالة بتقول ان يعني زوجها آآ لا يأذن لها ان تحضر هذه الدروس الا معه فهو مسافر وهي تريد ان تأتي مع صديقة لها بصحبة زوج هذه الصديقة. هو يقود السيارة هم الاتنين قاعدين في الخلف. واحد ييجي المسجد اه

103
00:41:00.850 --> 00:41:12.700
لتسمع الدرس قال لها اذا كان اذا افتاك الشيخ ابو اسحاق ان هذا لا بأس به فانا موافق. انا اقول هذا طبعا لا جناح فيه طالما ما فيش فتنة ما فيش آآ مسافة

104
00:41:12.700 --> 00:41:32.500
سفر ما فيش ما فيش. كل هذا جائز. لكن انا الشاهد من الكلام ده ايه؟ انت بتيجي تحضر الدرس وتلتقي مع اخوانك. ومع ذلك من ضعف الايمان وتقول انا مش عارف قلبي ليه قاسي كده وآآ عينيا جامدة ومش عارف ايه طب هي محبوسة مع الولاد طول النهار

105
00:41:33.850 --> 00:41:46.200
ومحبوسة في المطبخ ولا تكاد تخرج الى صديقة من صديقاتها علشان حتى تفرفش معها ولا تتكلم كلمتين ولا حتى يبقى في اي مجلس ايماني او تجويد او قرآن او الكلام ده

106
00:41:46.200 --> 00:42:04.800
انت مع كل ده بتشتكي من ضعف الايمان وهي محبوسة في البيت مع الاولاد يزنوا طول النهار انت بتدخل البيت عشر دقايق تلاقي الولد ده يسكت يحرميه من ده عشر دقايق بس ما انتاش مستحمل ودانك هي بقى في الزن ده طول النهار

107
00:42:05.100 --> 00:42:21.700
وفي نفس الوقت شغالة وعايز ايمانها يبقى في السما ازاي يعني ما هو ده لازم ايمان هينزل في الارض عشان ما فيش فيه صحبة. يبقى ارحم بقى افتح لها السكة ليزداد ايمانها

108
00:42:21.950 --> 00:42:39.300
لكن ما تبقاش انت بقى بجهة المقوم زي ما بيقول بعض الناس يتخذ القوامة كأنها كأنك كأن القوامة سيف على آآ عنق المرأة. لا  يبقى انت المرأة لها عايزة تبث شكواك. بالزات اذا كانت المرأة غريبة

109
00:42:39.400 --> 00:42:56.100
اذا كانت بعيدة عن اهلها بعيدة عن الملاعب صباها بعيدة عن جيرانها. تشعر بشيء من الغربة. انت طول النهار في الشغل ممكن تبقى عندك وردية واتنين وتلاتة بتروح على النوم على البيت فندق. تروح عشان تنام وتاكل وخلاص وتيجي الصبح عشان مش عارف اه

110
00:42:56.750 --> 00:43:23.600
لأ يبقى انت انت انيسها وصدقني انت تستطيع ان تفك اشكالات المرأة في عشر دقائق لكن ادي ودنك اشقى النساء التي تعيش مع رجل هكذا. انت تقدر تطلق وتستريح او تستطيع ان تتزوج امرأة اخرى. طب هي تعمل ايه ؟ دخلت السجن

111
00:43:24.300 --> 00:43:46.250
ما تطلعش افراج الا بالقسيمة. قسيمة الطلاق. تاخد ازن افراج والا فهي مسجونة عندك وده كلام النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع قال اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم والعاني هو الاسير

112
00:43:46.600 --> 00:44:04.100
فانت حاططها في السجن وسجان لا رحمة في قلبك المرأة تقول انه رجل احمق العشنق عايز تبص له تعمل كده ان انطق اطلق او اسكت اعلق طب تعمل ايه يعني؟

113
00:44:04.700 --> 00:44:30.650
ايه ما هو الحل؟ ما هو يا تتكلم يا تسكت ساكتة وصابرة على حز الغلاصم اول بقى انفراجة مع المرأة الرابعة هم التلاتة نزلوا ايه؟ تقطيع في الرجالة. وده طبعا تماشيا مع يعني

114
00:44:31.000 --> 00:44:57.000
قول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار قلنا لما يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشيرة وتكفرن الاحسان ولو احسن الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما سوءا لقلتن ما رأين منك خيرا قط

115
00:44:57.300 --> 00:45:11.350
زي ما انا قلت في آآ درس سابق عندها العمومات. ما شفتش منك يوم راحة عمري ما شفت منك يوم حلو وهكذا. حتى لو كان الرجل ينفق ويبزل. قلت لك انها متسرعة

116
00:45:11.950 --> 00:45:31.450
الرجل العاقل هو الذي يشملها بحلمه  وانت تزداد في نظر امرأتك اذا كنت حليما عاقلا لكن كل شوية علي الطلاق بالتلاتة لما تعملي كزا. علي الطلاق بالتلاتة. انت اولا الطلاق يفقد قيمته. المرأة مع ما تخافش منه

117
00:45:33.000 --> 00:45:55.900
المرأة لا تخاف من الطلاق اللي الرجل عمال يرميه كل شوية ده وتحتقره واسوأ شيء ان تحتقر المرأة زوجها انت اكبر كبر نفسك عند المرأة والانسان ما يصل الى هذه المرتبة الا بالحلم

118
00:45:56.450 --> 00:46:18.750
حلو وانا هتكلم عن الحلم في يعني آآ ما يأتي ان شاء الله قالت المرأة الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة هذا مدح عالي

119
00:46:19.150 --> 00:46:40.250
ليل تهامة معروف. بلاد تهامة. الحر شديد. جوها جاف. بالليل لما بييجي الهوا بييجي بارد وهم كمان ايضا يعتصمون بالجبال. فلو حتى جاء يعني موجة آآ ريح قوية لو فيها سموم الجبال بتايه؟ الجبال بتحمي

120
00:46:40.250 --> 00:47:02.800
سكانها وبتتلقى هي هذه اللفحة من الهواء فزوجي كليل تهامة لا حر ما هوش عصبي ولا متسرع ولا قر مش بارد ساعات كده المرأة تطرشأ من جنابها لما تقعد تكلم زوجها هو ولا كأنه هنا

121
00:47:02.850 --> 00:47:24.400
عادي ساكت خالص. او ان هو ديوث بارد يبقى المرأة حد بيعاكسها المرأة مسلا ياخدها يروح مسلا في فندق يعمل آآ اختلاط يعمل رقص يعمل بتاع الكلام ده ليس عنده نخوة

122
00:47:25.900 --> 00:47:48.750
فهي بتقول انه لا عصبي وله بارد ولا مخافة ولا سآمة. اتكلم عنده حتى لو غلطت لا اخشاه بمعنى لا اخشى بأسه  وهو حلو الحديث لو قعد يتكلم للصبح ما ازهقش من كلامه

123
00:47:50.300 --> 00:48:11.200
ادي معنى لا مخافة اذا اخطأت او تسرعت في كلام ولا سآمة اي لا امل من حديثه. وطبعا دي بتبقى محتاجة آآ حسن الكلام يحتاج الى تربية الكلام سعد ملافظ سعد

124
00:48:12.100 --> 00:48:29.950
اللي ما ترباش اللي ابوه لم يربه على حسن الكلام بيبقى عامل مشاكل في كل مكان مش كده يا زمان لما يكون الواحد يتبوأ منصبا عاما سيخاطب العامة زي الخلافة مسلا او الكلام ده

125
00:48:30.000 --> 00:48:53.300
كان لازم ولي العهد لازم يجي له العلماء يأدبوه لازم تكون عارف الشعر وعارف اللغة وعارف ازاي يعامل الناس والكلام ده  يعني شف مرة واحد من هؤلاء المأمون واحد دخل بابنه. ابنه كده سنه تسع سنين

126
00:48:54.600 --> 00:49:18.550
المأمون لابس خاتم وانت عارف خاتم الملوك بقى يساوي كم؟  فالمأمون بيداعب الولد الصغير ده تسع سنين  قال له يا غلام هل رأيت اجمل من هذا الخاتم؟ قال نعم فالمأمون بقى طرطق ودانه. ازاي

127
00:49:18.650 --> 00:49:41.450
اجمل من هذا الختم شفته فين يعني قال ما هو يا غلام؟ قال الاصبع الذي فيه. ده واد واد قرموط يعني لقطها كده وها مين يعرف يجيبها انا ما اعتقدش ان حد توقع الاجابة دي خالص. الاصبع الذي فيه يعني ما اجمل منه. طب ده الدولاب

128
00:49:41.450 --> 00:50:05.700
سنين. الواد ده اتكلم الكلام ده ازاي يعني؟ رباه ابوه وتعاهده ابوه لان حسن الكلام يدل على العقل عشان كده وانت بتربي ابنك لازم تأتي له بمؤدبين مش بمدرسين عشان يدرس له انجليزي وجغرافيا وتاريخ ومش عارف ايه ويطلعوه يطلع الواد مدبب في حياته كده

129
00:50:05.700 --> 00:50:25.450
لا لما تجيب واحد يعلم ابنك لابد ان تتخير انسانا مؤدبا عشان ينقل الادب للولد. مش قصته انه يبقى قوي في المادة ما خلاص ما احنا حصيلة الصيف واسعة. دلوقتي بيطلع الولد يتخرج معه الورقة وخلاص وقاعد على الرصيف. او يطلع يلف في البلاد عشان يشتغل

130
00:50:26.100 --> 00:50:43.300
لا عدل في تربية ولا في تعليم. خلاص هيبقى على الاقل على الاقل. آآ محفظ القرآن محافز القرآن لابد ان يكون له سمت واهتم بان انا اقول له علم الولد الادب

131
00:50:43.500 --> 00:51:07.550
علمه الادب واعن اعن آآ المدرس على ابنك يعني الرشيد هارون الرشيد لما كان بيجيب الاصمعي والجماعة دول عشان يأدبوا آآ اولاده اللي هم ياخدوا الخلافة من بعديها كان حاطط جاسوس على

132
00:51:07.900 --> 00:51:24.300
المدرسين وهذا الجاسوس ينقل كل الاخبار واصل برضو في واحد ساعات بيبقى ضعيف النفس. يقول لك دول اولاد الخلفاء وبكرة يبقوا هم الخلفاء. تقرب وتودد اليهم. يخطفوا العمة بتاعته ويشقطوها لبعض

133
00:51:24.300 --> 00:51:34.300
يا سلام ده انتم زراف خالص ولطاف والله ومش عارف ايه والكلام ده. الله! ازاي! الله! ده عشان ايه ؟ عشان ابقى بيني وبينهم ود ومش عارف ايه والكلام ده. لأ ده

134
00:51:34.300 --> 00:51:51.500
دار للتربية فكان يحط جاسوس عشان ينقل له الاخبار. المدرس بيعمل ايه معه؟ الاولاد. ففي يوم من الايام الاصمعي عايز يقوم  وطبعا خالع النعل بتاعه قام الاتنين جريوا هم الاتنين كل واحد عايز ياخد النعل عشان يلبس الشيخ

135
00:51:52.200 --> 00:52:13.550
ده يقول لأ انا البسه ده يقول لأ انا البسه. اصطلحوا الاتنين على ان كل واحد يلبسه فرد خلاص الجاسوس خد المشهد ده وقام رايح قايله لمين؟ لهارون في يوم من الايام جالس هارون مع الاصمعي فبيقول له يا يا بقول له يا اصمعي من اعز الناس

136
00:52:14.850 --> 00:52:38.250
قال امير المؤمنين قال له لا اعز الناس من تسابق ولي العهد ان يلبساه النعل الادب لا يصلح علم مطلقا الا بادب علم بلا ادب نار بلا حطب. كلام علمائنا المتقدمين

137
00:52:38.300 --> 00:52:58.950
كان خطيب البغدادي وغيره. والعلم لا يصل الا بحشمة الحشمة دي اللي العلماء يسمونها سياسة العلم. سياسة العلم. يعني مثلا ييجي الشيخ بيعلم الاولاد في المسجد شيخ بيت للعلوم الشرعية ومش عارف ايه والكلام ده

138
00:52:59.550 --> 00:53:16.850
بعد ما يخلصوا يقول لك نعمل تقسيمة كورة يوم الجمعة يطلع الشيخ يلعب مع الطلبة. يعملوا تقسيمة كده فريقين وحاجات زي كده انت عارف بقى الاخلاق بتروح في الرياضة وبتاع والواحد بيبقى منهمك وعايز يجيب جون ومش عارف ايه والكلام ده

139
00:53:18.200 --> 00:53:38.000
الشيخ عمال يرقص مش عارف يدي له مقص. الله! طب ادي له مقص ووقعه على وشه. طب انا ازاي اقعد اقول له يا ابني تأدب والكلام دوت اه اشوط الكورة في الجون. جون يقول لي لا مش جون. اقول يا ابني عدت الخط يقول صدقني انت ضلالي. ها؟ ما دخلتش الجونة ولا حاجة ولا الكلام ده

140
00:53:38.000 --> 00:53:58.550
ده ذهبت حشمته لو كان اعلم الناس لكن انت لو لك حشمة لو لك سمت وعلمك قليل يوصل القليل فلابد لابد من من من حشمة اللي التي يسميها العلماء سياسة العلم. ابن حزم مثلا

141
00:53:59.100 --> 00:54:17.500
لا يختلف احد على علم ابن حزم كان بحرا لا تكدره الدلاء ولكن لم يحسن سياسة العلم فكاد ان يضيع علمه بل ذهب كثير من علمه ما كان يوقر احدا

142
00:54:18.250 --> 00:54:34.800
دي لو مسك بقى حد من الائمة الاربعة ابو حنيفة على وجه الخصوص او مالك او الكلام ده لا يبقي ولا يذر ويعني يشتمهم في الكتب وبتاع  عشان كده انا لا انصح احدا من المتفقهة ان يبدأ حياته بالمحلى

143
00:54:34.950 --> 00:54:52.000
محمد بن حزم برغم انه يشتمل على علم كثير لكن في هذه الجزئية الحقيقة تجاوز ابن حزم حتى تمالؤوا عليه واحرقوا كتبه وردوه الى الى بلده. وكاد علم ابن حزم ان يذهب وينتهي. واحرقوا الكتب

144
00:54:52.800 --> 00:55:06.850
لم يصل الينا من كتب نحزم الا القليل مع انه كان مكثرا من التأليف قال بعض علماء الاندلس عن ابن حزم انه لم يحسن سياسة العلم التي هي اعوص من اتقانه

145
00:55:07.450 --> 00:55:21.350
سياسة العلم والحشمة اعوص من اتقانه بعض الناس برضه ييجي مسلا في المساجد يقول لك نعمل البدروم للعيال عشان يلعبوا بنج بونج ومش عارف ايه والكلام ده علشان اول ما الظهر يؤذن يبقوا العيال طالعين يصلوا

146
00:55:21.350 --> 00:55:46.250
هذا تفكير سيء. ليه؟ المسجد له حشمة لما الاقيه تقول له ايه تعال عشان نلعب بنج بونج في الجامع ما هوش ده اللي بيتقال لأ المفروض المسجد يبقى مسجد. انا داخل المسجد عارف ان انا رايح مسجد. ما قلتش تعال لنا على البنج بوب في الجامع. ومع زلك العيال اول ما يعرفوا الضهر هيدن يقوموا يقول لك ايه

147
00:55:46.250 --> 00:56:11.250
يلا نروح بقى عشان فعشان كده احنا بنقول يعني بنقول الكلام الحسن انما يتلقى ويتعلم. فانت تشوف فيه انسان الفاظ جيدة انسان قارئ لا سيما اذا كان اديبا احنا عندنا عندنا فقر مدقع عند شبابنا فيما يتعلق بمسائل الادب

148
00:56:12.650 --> 00:56:26.800
لا بيقروا شعر ولا بيقروا في كتب العرب ولا الكلام ده مع ان الادب وتطويل اللسان انما يكون برعاية اداب العرب يجيب له مسلا ديوان اي حد من الشعراء ما يعرفش يقرا بيتا صحيحا

149
00:56:27.500 --> 00:56:50.850
فضلا ان عن ان يتذوق هذا البيت اذا لا يسئم لا يسأم هي تقول انه لا يسأم من كلامه. يفضل يتكلم تبقى هي مستخسرة هي اللي تتكلم ليه؟ لان حواره ممتع. يتجنب الالفاظ القاسية ويراعي يعني ضعفها ويراعي محبتها اياه. فيقوم ايه؟ يتكلم بهذا الكلام. زوجي

150
00:56:50.850 --> 00:57:23.550
كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة  قالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اسد ولا يسأل عما عهد دي مدحته اذا دخل فهد الفهد في الحيوانات

151
00:57:24.000 --> 00:57:52.550
آآ يصفونه بالغفلة يصفونه بالغفلة فهي تقول انه يتغافل مش عينه على كل حاجة لأ المرأة تكره الصنف اللي زي ده ولذلك المشاكل بتكتر في بيوت الرجالة الذين احيلوا الى المعاش

152
00:57:53.350 --> 00:58:07.200
اول ما يحلل معاش تبتدي المشاكل في البيت يا عم الشيخ الله يكرمك شف لي شغلانة. عايزه يطلع من البيت. ليه؟ بدأ ياخد باله من اشياء كانت بتحصل كل يوم بس عشان كان مشغول

153
00:58:07.200 --> 00:58:20.700
ما خدش باله منها. كل ما يدخل الشنطة دي انها الايه ؟ ما هي هنا بقى لها تلاتين سنة بتتحط في الحتة دي. انا بادخل بتكعبل فيها. ها انا اه ملاية السنين مش مشدودة كويس ليه

154
00:58:20.900 --> 00:58:40.900
الفوطة محطوطة هنا ليه؟ يدخل المطبخ الكوبايات مش مرصوصة كويس ليه؟ طب انت ايش دخلك المطبخ انت؟ مسلا يدخل ايه؟ الحوض مليان مواعين كده لسة الست تخلص خالص تشطب مطبخها مرة واحدة. مش كل ما تعمل طبق تقوم مغسلاه وحاطاه في المتبقية. هي قادرة بشغلها. يقول لها انا كده بالمنظر ده باكرهه. ما احبوش

155
00:58:40.900 --> 00:58:58.900
ما احبش ادخل الاقي الحوض مليان مواعين. وانت مالك طب ما تغسل بقى. طالما مش عاجبك المسألة ادخل اشتغل يعني. فيبتدي يعمل مشاكل ويبدي ملاحيظ كات موجودة بصفة دائمة لكنه لم يرها الا بعدما فرغ قلبه

156
00:58:59.250 --> 00:59:24.650
لأ انا هاقول لك حاجة تسعة اعشار السلامة التغافل اعمل نفسك مش فاهم اكتر بني ادم تعبان في حياته الزكي او مش عايز اقول الزكي لأ. هصحح العبارة. الذي يظهر للناس انه ذكي

157
00:59:25.850 --> 00:59:40.450
ييجي يكلمك كلمتين تقول اه انت عايز تقول كزا وكزا وكزا. قبل ما يكمل طب ما انت حيجي لك يوم من الايام يقال لك عبارة ولا بتاع ما تفهمهاش فعلا. قال يقول لك اشمعنى دي اللي انت مش فاهمها

158
00:59:40.750 --> 00:59:58.100
طب ما انت على طول بتكمل لي العبارات والكلام دوت واشمعنى دي اللي مش فاهمها لأ انت فاهمها وبتستعض  لا قيل لاعرابي من العاقل؟ قال الفطن المتغافل فاهمها وبعدها بمزاجه

159
00:59:58.900 --> 01:00:15.500
ها ما بقولش الانسان يبقى غبي لأ يتغافل ما يبقاش مغفل يتغافل التغافل ده يعطيك فرصة للتأمل حد يقول لك كلام انت فاهمه كويس جدا. تقول له تقصد ايه يعني

160
01:00:16.050 --> 01:00:32.800
وتبدي ان كل حاجة عايز تستفهم فيها فده يعتبر كأنه ايه كأنه ايه يعني ايه آآ جنة انت تحترز بها ونحن اخذنا هذا التغافل ده من النبي صلى الله عليه وسلم

161
01:00:33.200 --> 01:00:53.350
عند البخاري وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه كانت قريش تشتم النبي صلى الله عليه وسلم بس تشتمه بطريقة جديدة النبي عليه الصلاة والسلام اسمه محمد يقوموا قالبين الاسم

162
01:00:54.000 --> 01:01:20.600
يبقى مذمم ويشتمون مذمما خلاص قاتل الله مذمما قبح الله مذمما فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة انظر كيف يصرف الله عني شتم قريش انهم يسبون مذمما ويشتمون مذمما وانا محمد. مش انا يعني

163
01:01:20.800 --> 01:01:44.950
مع انه يعلم انهم يشتمونه خلاص تسعة اعشار السلامة في ان يتغافل المرء. لا تظهر انك ذكي. عشان يبقى القرار بيدك. ها كانت العرب تقول لسان العاقل من وراء قلبه

164
01:01:46.500 --> 01:02:10.950
ولسان الاحمق من امام قلبه يعني ايه الكلام ده قال لك انت اسير الكلمة اذا خرجت منك قبل ما تتكلم ارسل الكلمة الى قلبك. استطعمها الاول. ها اتكلم؟ ما تكلمش. طب لو اتكلمت

165
01:02:11.550 --> 01:02:27.050
حيث يترتب عليه ايه؟ طب لو سكت هيترتب عليه ايه؟ بعد ما انت تهضم المسألة وقلبك خلاص استوعبها ينطق اللسان او يسكت  لان اللسان من وراء الايه؟ من وراء القلب يعني القلب متقدم

166
01:02:27.150 --> 01:02:51.850
اما لسان الاحمق فانه من امام قلبه قبل ما يفكر في اي حاجة ينطق مر كنا بنصلي في مسجد وبعدين ايه يعني الاخ الامام قال لي ايه عايزينك يعني آآ تحض الناس على التبرع للمسجد عايزين نكمل

167
01:02:52.750 --> 01:03:10.950
ما تكلمت يعني بما يسر الله عز وجل وكده فواحد كده سخن سخن قام مطلع كل اللي في جيبه واخد بالك وقام حطه على الايه؟ على الترابيزة والناس كل واحد تبرع بما يسر الله سبحانه وتعالى

168
01:03:11.750 --> 01:03:26.050
بعد كم يوم كده الامام بيقول لي ايه باقول للراجل اللي حط الفلوس في الاول جاء قال لي اعمل معروف اديني الفلوس تاني. قال له ليه ؟ قال له ده كل اللي

169
01:03:26.050 --> 01:03:44.600
جيبي وانا ما عنديش مصاريف. ها! طب انت عامل جدع وسخنت وطلعت كل اللي في جيبك قعدت تاخد الفلوس تاني ما هو ده ما هو ده حط من قدره وبعدين شيء بذله لله. ازاي ياخده تاني

170
01:03:45.300 --> 01:04:07.450
المسألة تبرع خلاص يعني الانسان يتصرف تصرفا يعني الانسان العاقل يقول اه انا دلوقتي معي قد كده ممكن اتبرع بكزا او ممكن اتبرع له  الدينار الذي تنفقه على اهلك افضل الدنانير كلها. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى ده تسرع واوقع نفسه في

171
01:04:07.450 --> 01:04:32.850
وشان نفسه لأ فيبقى الانسان قبل ان يتكلم لابد ان يعرف الكلمة وان يعرف مغبة الكلمة. فهي بتقول ان زوجها من مميزاته انه يتغافل لكن قالت ايه ؟ لكن اوعوا تفتكروا ان هو كده مغفل على طول. ده في البيت بس

172
01:04:33.200 --> 01:04:44.500
لكنه اذا خرج الى الناس راجل ما فيش حد يغلبه ولا حد يضحك عليه ولا الكلام ده. انا بس اللي باضحك عليه لكن الناس برة ما فيش حد يضحك عليه

173
01:04:44.650 --> 01:05:10.700
اذا دخل فهد واذا خرج اسد ولا يسأل عما عهد. لا يسأل عما عاهد دي كانها تفسير لفهد يعني مسلا ايه يجيب شوية الرز مش كل شوية ييجي يحسس على الشوال ناقص الله! دا الشوال دا كان تلات تربعه امبارح بقى نصه ليه؟ ها ما هو جايز يا اخي بتاخد تودي لاهلها ولا

174
01:05:10.700 --> 01:05:29.150
حاجة او تتصدق او الكلام دهوت لأ كن كريما. كن كريما لا تتلصص على المرأة ولا تحاسب المرأة هنعمل زي الراجل بقى اللي ايه كل ما يجيب لحمة ها ويديها لمراته انت عارف اللحمة لما بتطبخها بتكش شوية. فجايب لي مسلا كيلو قد كده تبص تلاقيها قد كده

175
01:05:29.150 --> 01:05:49.150
الراجل بقى لانه لا بيطبخ ولا بيعرف اي حاجة وبتاع ما بيعرفش ان اللحمة بتكش يعني. فيبص في الحلة فيلاقي الايه؟ يلاقي اللحمة قليلة وبرضه الست كانت بتقوم بالوزن برضه لما تحب تدوق اللحمة طابت ولا تاكلها حتتين تلاتة يعني. هالاقي اللحمة قليلة اوي. لانه رجل يعني آآ الضاغط على

176
01:05:49.150 --> 01:06:03.850
المرأة والرجل كل ما يضغط على المرأة وقررها والكلام ده تكدب كيف تخرج من سخطه تعمل ايه ؟ تكدب. الرجل الشديد هو الذي يلجأ امرأته الى الكذب عشان تطلع من سخطه

177
01:06:03.950 --> 01:06:28.400
فاللحمة فين ؟ فاكلها القط  القط ابن اللزين اللي قاعد لي في البخت كل ما اجيب لحمة لقطة قاعد لي في اللحمة بس. خلاص قام جاب ميزانك. ها قبل ما يطلع قبل ما يجيب لحمة يوزن القط. ها ييجي اللحمة فين؟ اكلها القط يقوم جايب القط يوزنه ما يلاقيش

178
01:06:28.400 --> 01:06:46.000
ما فيش حاجة. ها؟ ما هو حتى القط لو كل كيلو اللحمة مش هيبان على وزنه برضو. انت عارف لا لا يسأل عما عهد اذا الرجل كان كريما وكان متغافلا يكون على سقف قلب امرأته

179
01:06:47.700 --> 01:07:07.700
والدنيا لا تجمل الا بهذا. ان يشعر الرجل انه محل انه يعني حال في قلب امرأته. فدا رجل ايه؟ كريم من اخيه لاقي انه يتغافل في بيته. كل واحد من الرجال الذين اثنت عليهم النساء خد صفة من الصفات دي

180
01:07:07.700 --> 01:07:32.600
ازا ما كانتش الصفية دي عندك جربها ده تاني امرأة ايه تمدح زوجها رجعنا للاول. من اول السطر تاني. ها؟ قالت الخامسة السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف

181
01:07:33.250 --> 01:07:59.050
وان اضطجع التف لا يولج الكف ليعلم البث. زعلانة منه ليه ان اكل لف الاكل محطوط على السفرة يلف على السفرة كلها خلاص مش يأكل مما يليه لا يلف على السفرة كلها. طب اللي عمال يمد ايده هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا يمين وشمال. ده كناية عن ايه؟ انها بتطبخ

182
01:07:59.050 --> 01:08:26.000
حلو طبيخها جميل خلاص مصنف من كل الانواع والكلام ده وان شرب اشتث. يفضل يلحس في الكوباية شرب العصير كله وعمال ايه؟ يلعق الايه الكوباية ويزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوعاء يستغفر للاعقه. ها؟ لا ده رواه ابن مفجوع. ها؟ لا ليس

183
01:08:26.000 --> 01:08:42.650
حديثا هذا كذب على النبي عليه الصلاة والسلام. فيعني معنى يشرب العصير ويقعد بقى يشفط في الكوباية وبتاع مش عايز يخلي نقطة حتى في العصير. يبقى برضو الست برضه ايه الست ماهرة. ان اكل لف وان شرب اشتف

184
01:08:43.700 --> 01:09:04.500
يكون الجزاء الخدمة ديت اذا اراد ان ينام يكعور لوحده في حاله كده ها اذا اضطجع طفل يلف حوالين نفسه زي التعبان كده ويسيبها ها بتشتكيه لا يولج الكف ليعلم البث

185
01:09:04.700 --> 01:09:20.250
الكف ان طبطب عليها مسلا ولا اي اخبارك وعاملة ايه ومش عارف ايه والكلام دهوت حتى ابثه شكواي حتى ايه ابو السهو شكواي ما هو لو اول ما يطبطب عليها كده واخبارك ايه والكلام ده هتفضفض

186
01:09:21.500 --> 01:09:48.500
اما البث ده اما ان يكون اشد الحزن او اشد الحب ها الاتنين مع بعض فلو هي بتحبه اوي عايزة تاخد فرصة انها تعبر عن حبها مش مدي لها فرصة. بعد ما بياكل بيتخمد. ها؟ ازا كانت حتى عندها مشاكل ونفسها بقى انها تفضفض

187
01:09:48.500 --> 01:10:03.650
وتقول له كزا وكزا ومش عارف ايه لا يدع لا يدع لها فرصة انها تتكلم. فدي زعلانة اه مش مش زي العشنق والكلام ده. لأ الزعل درجات لكن هي برضو ايه تقول انه لا يراعيها

188
01:10:04.200 --> 01:10:21.500
وانت عارف المرأة تحتاج الى كلمة طيبة. انت عارف لو لو نقلت جبلا حصاة حصاة وقلت لها ربنا يخليك ويبارك فيك والله مش عارف اودي جميلك فين. انا عارف ان انت تعبانة. لو شايلة جبل هيسقط هذا الجبل

189
01:10:23.350 --> 01:10:45.700
الملافظ سعد يعني تخيل ان واحد مسلا جايب كسوة وجايب اكل وجايب شربه وساكن في الدور الخامس وطالع ما فيش اسانسير ولا بتاع والكلام ده. وطلع عمال ينهج تروحه هتطلع وعرقه مرقه. اول ما فتحت له الباب اطفحه. على الله يطمر

190
01:10:45.700 --> 01:11:05.450
عارف انا هافضل لحد امتى مرمطوني. ربنا يتوب علي ويعمل الكلام ده. طب ما انت ضيعت فلوسك. ضيعت فلوسك. فصارف مبلغ قد كده هوت راحت الفلوس تلعنك كده في صدرها وتقول انت ربنا يخلصني منه. ما بيقولش كلام حلو ولا الكلام ده

191
01:11:05.600 --> 01:11:29.500
المرأة تستريح بكلمة طيبة. وانت عارف المسل لاقيني ولا تغديني يعني. يعني لما تلقاني ملاقاة حسنة افضل انك انت تطعمني وتسمم بدني وشف الكلام الحكيم الترمذي يقول ليس هناك حمل اثقل من البر

192
01:11:30.300 --> 01:11:50.050
من برك فقد اوثقك ومن جفاك فقد اطلقك شف كلام زي الدهب كده ليس هناك حمل اثقل من البر. انت عايز تكتف اللي قدامك احسن اليه كل ما عايز يتعدى عليك يقول لولا عمل لي كزا كزا كتكت وربيته

193
01:11:50.100 --> 01:12:12.900
كنت كلمته بكلام شديد الذي منعه ان يساء اليك سابق احسانك وحديث عروة ابن مسعود الثقفي اللي احنا اشرنا اليه في خطبة الجمعة النهاردة لما بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام آآ والله ما ارى حولك الا اوباشا او اوشابا خليقا ان يفروا ويدعوك. قال ابو بكر

194
01:12:12.900 --> 01:12:29.300
نفر وندع امس بها الظل اللات. قال من هذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه ابن ابي قحافة فقال لولا ان لك علي يدا لاجبتك روى ابن اسحاق عن الزهري في هذا الحديث

195
01:12:29.400 --> 01:12:53.900
ان عروة قال لابي بكر ولكن هذه بتلك. الغلط اللي انت غلطته في الالهة بتاعتنا استوفيت به جميلك السابق بحيث لو غلطت هرد فما الذي منعه يا ترى ان يرد عليه الجميل السابق لابي بكر رضي الله عنه فلما استوفى جميله صار عري

196
01:12:53.900 --> 01:13:16.050
طليقا يرد على ابي بكر باي كلام فانت عايز تحجم الناس وما تخليش حد يتعدى عليك احسن اليهم. من اراد ان يسترق انسان فليحسن اليه  ان يسترقه. شف تصل الى درجة ان يكون رقيقا

197
01:13:16.600 --> 01:13:37.200
احسن اليه المرأة ضعيفة وغلبانة فعلا يعني انت لما تطلقها بتكسرها حتى لو كانت بنت ملك مطاع والكلام ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال ان المرأة خلقت من ضلع

198
01:13:37.650 --> 01:14:04.500
وان اعوج الضلع اعلى. فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته ظل على عوج فاقبلوهن على عوج اذا كمال المرأة في اعوجاجها انظر الى هذه المفارقة يبقى الرجل ينبغي ان يعلم ان ما عنده القوامة هو الذي يرحمه هو الذي يتفضل وهو الذي يغضي وهو الذي يسامح بحكم القوامة

199
01:14:05.650 --> 01:14:29.950
يبقى الرجل الرجل كده مستقيم اهو والمرأة كده الضلع كده فلما يبقوا الاتنين جنب بعض لو انت عايز المرأة تبقى زيك هتبقى كده خلاص ما ينفعش بفتن الرجالة في البيت

200
01:14:31.950 --> 01:14:50.400
لما تتعامل مع امرأة فيها صفات الرجولة اما ان تترك رجولتك واما ان تطلقها عشان كده تلاقي كبرانة في دماغ الرجالة ما بيعتزرش حتى لو كان غلطان يحصل مشادة بينه وبين المرأة هو اللي غلطان ما يرضاش يصالحها

201
01:14:51.350 --> 01:15:09.400
ما يرضيش يصالحها ليه؟ يقول لك اصل هتاخد على كده والقوامة بتاعتي ما تسمحليش وكرامتي والحدوتة دي فالبيوت المستقرة رجل قوي مع امرأة ضعيفة او رجل ضعيف مع امرأة قوية

202
01:15:09.900 --> 01:15:28.700
بس لازم يبقوا الاتنين واحد قوي وواحد ضعيف. ايا كان بقى لكن اتنين اقوياء مع بعض ما ينفعوش ادي الرجل اهو وادي المرأة اهي طب انت دلوقتي عايز تبقى راجل كويس

203
01:15:29.450 --> 01:15:55.450
تعمل ايه؟ تفضل كده انت تعمل كده انت اللي تتعوض  مش هي اللي تستقيم. لو استقامت تتعبك لكن انت لما تتعوج عندك الصلاحية انك تتعوج وانك انت تنزل بقى من علياء الرجل والكلام ده تنزل ولا يضرك

204
01:15:55.600 --> 01:16:10.950
حتخطف قلبها يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كما في المسند وغيره. من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كنا في غزات مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال للجيش تقدموا

205
01:16:11.450 --> 01:16:29.000
فتقدم الجيش اصبحوا هم الاتنين مع بعض. قال تعالي اسابقك نجري قبال بعض انا عايزك تتخيل الرسول عليه الصلاة والسلام افضل من مشى على الارض بقدمين الموصول بالسماء رسول رب العالمين

206
01:16:29.000 --> 01:16:46.150
عمال يجري وبان عايش مين اللي ممكن يعملها دلوقتي رجل يستنكف انه يعمل حاجة زي كده وشف ده يحط من الرجولة بتاعته والكلام ده لأ اهو لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

207
01:16:47.000 --> 01:17:08.850
تعالوا اسابقك. قالت فسابقته فسبقته وبعدين بعد مدة كده برضه في غزوة والكلام ده قال للجيش تقدموا ثم قال لها تعالي اسابقك. قالت ونسيت نسيت بقى ان ايه كان فيه موقف زي كده قبل كده

208
01:17:09.400 --> 01:17:29.400
قالت فسابقته فسبقني. فجعل يضحك ويقول هذه بتلك. ايه اللي سر الرجل يعني ايه اللي يضر الرجل ان ان يتبسط؟ مش عايز اقول لك اجري لا انت هتجري فين العملية كلها الشقة خمسين متر ولا هتجري يعني

209
01:17:29.400 --> 01:17:39.400
تطلع تجري في الشارع يقول لي الاتنين مجانين بيجروا ورا بعض ولا بتاع وكزا ها هو حلك الوحيد تجري ورا اتوبيس ورا بتاع يبقى لك سبيبة كده انك انت بتجري يعني مش مش طالع تجري لوحدك

210
01:17:39.400 --> 01:17:52.050
لكن ممكن تعمل حاجة زيي كده. ممكن تعمل حاجة زيي كده. حاجة تشبه كده. يبقى النهاردة لما الراجل يعمل كده اهو يبقى هو اللي اتعوج اهو وانت عندك الصلاحية انك تعمل كده

211
01:17:52.200 --> 01:18:17.100
وقلبك يسع ان تفعل شيئا كهذا فعشان كده بقول لك يعني انت تاخد قلب المرأة بكلمة طيبة. وهي بترضى هي بترضى. حتى لو كانت تعلم انك كاذب بترضى برضو فالمرأة دي بتشتكي ان الرجل لا يعني يعطيها مجالا لتبث اما همها واما حبها

212
01:18:17.250 --> 01:18:39.900
وان هو ايه؟ انه متجنبها ياكل وايه وينام زوجي ان اكل لف وان شرب اشتفوا بمناسبة اكل لف دي آآ برضو عايزين نعلم النساء اه طريقة ترتيب المائدة آآ لما تحط اكل يكون فيه ضيوف ولا حاجة والمائدة واسعة

213
01:18:40.100 --> 01:19:05.200
فلتضع من كل صنف في كل مكان ولا تحوج الضيف ان ينظر الى شيء يشتهيه ولا تطوله يده لان برضه النبي عليه الصلاة والسلام قال قل مما يليك وساعات الواحد مسلا يروح مسلا يبقى اللون نفسه ياكل دي بس هيمد ايده وعيب. يعني آآ ها زي ما بيذكروا عندنا برضو واحد آآ

214
01:19:05.300 --> 01:19:28.950
كان آآ عزم واحد صاحبه على مائدة حط كده ديك رومي في النص كده وحط بقى ملوخية وبقية الاكل والطبيخ والكلام ده طبعا راجل آآ عايز بيقول للديك هايته لك بس ايه ها عيب. احنا كلنا برضه ضيوف وبتاع ومش اول ما ايدك هتتحط على اللحمة على طول وبتاع

215
01:19:28.950 --> 01:19:48.950
بتلم نفسك برضه وبتاع وتقعد تاكل عيش وتاكل مش عارف ايه وبتاع وها وتحوم كده. فالرجل ايه كل ما ايده تطول شوية تروح هتديك يقول له كل مش شريفة. الشريفة اللي هي الايه؟ الملوخية. طبعا الملوخية دي كان اسمها الشريفة ليه؟ انت عارف اصل اصل كلمة ملوخية ايه؟ ملوكية

216
01:19:48.950 --> 01:20:13.850
ما كانش ياكل الملوخية الا الملوك ها اسمها ملوكية عشان كده. واسمها الشريفة عشان كده. الشريفة ما كان يأكلها الا الاشراف. لحد بقى ما بقى امتهنت وبقينا احنا بناكلوها فكل عمال ياكل عيش وغمس ملوخية وغمس طبيخ والديك زي ما هو متكتف زي

217
01:20:13.850 --> 01:20:33.850
ما هو؟ كل من الشريفة كل من الشريفة الراجل زهق بقى خلاص قام كسر الديك. قال له سبني في عديم الشرف شوية. ها؟ الشريفة انت لأ انت ما تجيش على القطايف الاكل وتقوم حاططها بعيد كده علشان خاطر بقى الضيف يضطر يمد ايده لأ. انت عارف انت عندك تلات اربع اصناف. المرأة

218
01:20:33.850 --> 01:20:53.050
تلات اربع اصناف من الاكل. يبقى في كل آآ ناحية من نواحي السفرة ها يكون موجود كل الاكل بحيث انك ايه لا تحرم الضيف ده ادب ترتيب المائدة وده برضه من اداب الكرم حتى لا تحوج يعني ايه الضيف ان هو يمده يده

219
01:20:53.500 --> 01:21:25.650
جينا بقى لاسوأ وصف المرأة السابعة قالت زوجي عياياء غيايا طبق كل داء له داء شف عيا ياء من العي اي انه لا يعف امرأته غيايا من الغي وهو الضلال البعيد

220
01:21:26.450 --> 01:22:03.150
طبقة افل ما بيتفاهمش افهم. كل داء في الناس فيه بيتفاهم ازاي ده بقى؟ سلامته ها؟ بالضرب طب الضرب ده بيصل لايه ؟ شجك يفتح دماغها او فلكي يكسر عضمها كسر خيار او جمع كلا لك. ها

221
01:22:03.150 --> 01:22:25.150
تخصص النهاردة اسرت في حاجة يبقى دي فتحة دماغ بس. ها الزنب ده ده كسر آآ عضم غلطت اوي اوي يعمل الاتنين مع بعض الضرب ده انما قصد به التأديب. مش انك تعمل لها عاهة

222
01:22:25.350 --> 01:22:55.450
لأ المقصود من الضرب التأديب. واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن  يبقى التلاتة مترتبين ورا بعض وانا هتكلم بصراحة  الرجل انما يضرب لانه عجز عن الثنتين قبل الضرب

223
01:22:57.600 --> 01:23:20.950
اذا وعظ بتبقى الموعظة خشنة احيانا وفيها نوع من التقريع  مع ان الموعظة الاصل ان تكون بكلام رقيق. موعظة اذا وعظ الرجل المرأة وبين لها بكلام المحب انه يريد زينها. وان هذا الامر يزعجني

224
01:23:21.000 --> 01:23:40.150
ولا تفعلي مثل هذا الامر. وانت بنت آآ اصول وبنت ناس ومتربية. وانا عارف ان انت انسانة فاضلة. طب لماذا تفعلين شيئا كهذا وهو يزعجني؟ ودليل ليس من عشرة المعروف ويتكلم بما يفتح الله عز وجل به. المرأة لم تستمع الكلام يهجر

225
01:23:40.950 --> 01:23:59.850
قل من الرجال من يستطيع الهجر عشان كده بيختصر البتاعة وايه ويضرب على طول. اذ انه لو حقق الهجر لما احتاج الى الضرب المرأة عندها من الصبر على الهجر ما ليس عند الرجل

226
01:24:01.550 --> 01:24:22.150
وطويلة النفس في هذا فيبقى الرجل محتاج الى ايضا لطول نفس ايضا طالما المسألة مسألة تأديب. اذا وعظها اذا هجرها ولم ترعوي يضربها. جاء الضرب مطلقا في كتاب الله عز وجل قيدته السنة

227
01:24:23.200 --> 01:24:40.500
قال النبي صلى الله عليه وسلم فان عصيناكم فاضربوهن ضربا غير مبرح غير مبرح يعني ما يكونش ضرب ايه؟ لا يكون شديدا. في سنن ابي داوود آآ ان بسند حسن

228
01:24:41.800 --> 01:25:03.600
ان النساء اشتكين ازواجهن. الى النبي صلى الله عليه وسلم. كان الرجال بيضربوا فقال النبي عليه الصلاة والسلام لقد طاف بال محمد سبعون بيتا او قال سبعون امرأة كلهن يشكي زوجه

229
01:25:04.400 --> 01:25:23.900
لا تجد اولئك خياركم اللي بيضرب ده ليس هو من خيار الناس. ليه؟ لان خيار الناس لا يضرب وهو النبي عليه الصلاة والسلام وكما قلنا لك فيه اسوة فامتنع الرجال عن الضرب

230
01:25:24.550 --> 01:25:42.650
فجاء عمر فقال يا رسول الله ذئرن النساء على ازواجهن. ذئرن يعني بقوا زي الاسود. ما هم امنوا بقى الرجالة ما بيضربوش الكلام ده فقاموا ايه؟ اتفرعنوا بقى على على الرجالة. ذئرن النساء على ازواجهن

231
01:25:42.700 --> 01:25:59.200
ترخص في الضرب فما بقي بيت الا ضرب لما رخص النبي صلى الله عليه وسلم في الضرب. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تجدوا اولئك خياركم. وكان الضرب ده آآ اكثر في

232
01:25:59.200 --> 01:26:23.050
القرشيين القرشيين لكن اهل المدينة اللي هم بقى الحاضرة. ما انت عارف الفرق ما بين البندر والارياف. تلاقي الراجل بتاع البندر كده ايه آآ الفط كده وكلامه حضرتك وسيادتك ومش عارف ايه والكلام ده. انما الراجل في الارياف انت وحزك. ها؟ اديها لك منين

233
01:26:23.050 --> 01:26:33.050
ما تيجي معك برضو لا يتجملون في الكلام ولا يبحسون برضه الفرق ما بين البداوة حتى تلاقي الراجل مسلا في الارياف لما بيعامل الست بص بيعاملها ازاي. تقدر تروح تشتغل في

234
01:26:33.050 --> 01:26:43.050
الغيط بتاعه والكلام ده وازا ضرب يضرب بالنبوت اللي بيضرب به الحمار. عادي ما فيش مشكلة. ها وتلاقي برضه الفرق ما بين الناس اللي في الارياف والناس اللي في المدن

235
01:26:43.050 --> 01:27:00.200
في الصفات الظاهرة زي الصوت. تلاقي الارياف صوتهم عالي او اهل البدو صوتهم عالي. انما تلاقي اهل المدينة صوتهم مواطن ها يتخافتون يتكلمون همسا ليه ؟ اصل الشقة ما بين الشقة والشقة نص طوبة

236
01:27:00.400 --> 01:27:15.200
ها فكل واحد بيتكلم عشان ما يتسمعش. لكن اللي في الارياف ده مسلا عنده ميت فدان. والواد ابنه على بعد مسلا خمسين فدان عايز ينادي له هيجيبه منين ده؟ يصرخ على اخره. ادي له مخ بقى زي ما احنا بنقول مخ

237
01:27:15.200 --> 01:27:29.450
مخي كلام كده بتاع ينادي عليه. فتلاقي صوته لوحده عالم حتى لو اتكلم كده وبتاع تلاقي صوته عالي لوحده. غير الناس اللي هم اهل الايه؟ اهل الحضر. تلاقي صوتهم واطي عشان برضه البيئة. في المسألة دي

238
01:27:29.450 --> 01:27:50.250
وزي ما زكرت لكم القرشيون كانوا يختلفون. حديس عمر بن الخطاب في الصحيحين آآ يقول كنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا فلما قدمنا على اخواننا من الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم

239
01:27:51.500 --> 01:28:16.700
فطفقن نساؤنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امرأتي ذات يوم فرجعتني فقمت الى قضيب فضربتها  فقالت اوفي هذا انت يا ابن الخطاب؟ هو انت لسة ماشي على السيرة بتاعة آآ زمان؟ قريش ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

240
01:28:16.700 --> 01:28:48.900
ويهجر له الصبح حتى الليل فقال اوتفعل حفصة ذلك؟ خابت وخسرت وساق الحديث. الشاهد ايه  امرأة عمر تراجعه مجرد مراجعة يقول مثلا ما رأيك في الكلام الفلاني؟ يقول لها لأ تقول لأ انا رأيي رأيك من امتى؟ لم

241
01:28:48.900 --> 01:29:08.900
عوض عمر بن الخطاب ان هي تبدي رأيا في الموضوع. ولذلك قال فاخذت قضيبا فضربتها. ازاي تراجعني في الكلام؟ وازاي ترد علي كلمة ولا الكلام ده فقالت اوفي هذا انت الدنيا اتغيرت وجينا المدينة والكلام ده لست افضل من النبي صلى الله عليه وسلم

242
01:29:08.900 --> 01:29:34.050
ونساؤه يراجعنه الصبح ويهجرنه كمان الصبح حتى الليل كنت انا زمان عشان برضه بنبه يعني من حوالي عشرين سنة كده كنت شرحت هذا الحديث وقلبت الكلام. قلت ويهجرنه الليل حتى الصبح

243
01:29:34.450 --> 01:29:54.450
وده غلط لان المرأة اذا هجرت فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح. فانا استشكلت المسألة دي لاني كنت حافظها كده. فلما قرع خاطري هذا الحديث قمت رايح على الرواية على طول عشان اشوف هل فعلا الليل حتى الصبح وجدتها لا. الصبح حتى الايه؟ حتى الليل

244
01:29:54.450 --> 01:30:15.200
لم يكن كما قلت لكم يعني من عادة القرشيين ان يسمحوا للنساء زي برضه البدو زي الارياف وزي الكلام ده. برضو المرأة ايه لا تأخذ حظها الايه؟ فهو الضرب كما قلنا في كتاب الله عز وجل مقصود بالضرب التأديب. مش المقصود باحداث عاهة للمرأة وان يكون ضربا ايه

245
01:30:15.200 --> 01:30:35.200
ضربا غير مبرح. ساعات تلاقي واحد شايل مسلا سواك عبارة عن نص شجرة كده حاططها هنا. واخد بالك ايه يا ابني بالبتاع يقول لك لي فيه مآرب اخرى. بيضرب به. اصل فيه بعض الناس يقول لك ايه طب تضرب ازاي؟ قال لك تضرب بالسواك. ها؟ اهو لو سايل النص نبود كده

246
01:30:35.200 --> 01:30:45.200
البتاع عمال يستاج به والكلام ده. ما هو ده برضو هيكسر عضم المرأة دي. ها والسواك اللي هو قد كده برضه ما لا يحدث ضربا. عشان بعض الناس فاكر ان الضرب

247
01:30:45.200 --> 01:31:00.850
سنة او اني امر بهذا او انه اذا اراد ان يضربها ضربا غير مبرح لأ يضربها بالسواك لأ الضرب غير المبرح ممكن يكون باليد وقد حدث هذا لعائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم

248
01:31:01.250 --> 01:31:25.000
قالت عائشة رضي الله عنها الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ بتحكي ايه موقف موقفا حدث؟ قالت انه لما كان في ليلتي التي هي لي جاء ففتح الباب رويدا رويدا. رويدا رويدا يعني بالراحة قوي عشان عائشة ايه ما تحسش بالمسائل فتنزعج فتقوم. وهذا من رفقه

249
01:31:25.000 --> 01:31:49.550
عليه الصلاة والسلام اخذ نعله خلع النعل بتاعه وشال النعل في ايديه ومشى رويدا رويدا حتى لا تسمع ايه وقع اه نعله ووضع جنبه على الفراش رويدا رويدا. هي دي كلها تحت اللحاف وشايفة الموضوع وساكتة

250
01:31:49.800 --> 01:32:04.400
النبي صلى الله عليه وسلم وهو داخل ايه على غير عادته. فما هو الا ان وضع جنبه على الفراش حتى قام فاخذ نعله رويدا رويدا ومشى رويدا رويدا وفتح الباب رويدا رويدا وانطلق

251
01:32:05.050 --> 01:32:30.600
قالت فتقنعت ازاري وانطلقت وراءه ليه ظنت انه ايه ذاهب لبعض نسائه  فضلت ماشية وراه لحد ما وصل للبقيع عليه الصلاة والسلام يرفع جعل يرفع يديه ويخفضها ثلاثا قالت ثم انحرف راجعا فانحرفت

252
01:32:31.800 --> 01:32:55.700
فاسرع فاسرعت فهي عايزة تحافظ على المسافة بينهم. عشان ما يلحقهاش ويعرف هي مين. فاسرع فاسرعت فاحضر مشي بالراحة فاحضرته فهرول فهرولت سرعة اكثر. فاحضر فاحضرت يعني مشي بالراحة على هينته وسبقته

253
01:32:57.400 --> 01:33:15.550
انت عارف مين البقيع الحجرة النبوية بتاع مسلا متين تلتميت متر كده ولا فمسافة برضو وجاية اغلب المسافة دي كانت بتجري. اول ما دخلت الاوضة قامت داخلة تحت اللحاف على طول. ما فيش سواني دقائق النبي صلى الله عليه وسلم دخل

254
01:33:15.550 --> 01:33:42.100
لقى اللحاف ايه طالع نازل. طالع نازل. يعني بتنهج. بتنهج! هو تركها مستريحة ازاي بقى ايه النفس اللي طالع نازل ده والكلام ده فقال ما لك يا عائش؟ شف شف الالفاز يا عائش ترخيم الترخيم اللي هو يدل على الاذلال ما لك يا عائش

255
01:33:42.150 --> 01:34:09.100
حشرابية عندك حاجة في سدرك يعني قالت لا لا شيء  فقال لها لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير  فقالت يا رسول الله مهما يكتم الناس يعلمه الله وحكت له بقى الحكاية. دخلت رويدا رويدا وخرجت رويدا رويدا. قال لها انت السواد الذي كان امامي

256
01:34:09.500 --> 01:34:34.450
اهي لابسة اسود قالت نعم قالت فلهزني او لهدني روايتان في صدري لهزة اوجعتني ضربها بمجامع يده في صدرها وقال لها اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله ان تكون الليلة لك ثم اذهب لغيرك؟

257
01:34:34.650 --> 01:35:08.200
ان جبريل اتاني وما كان ليدخل عليك وقد وضعت ثيابك فناداني فاخفى منك عشان ما تسمعيش الصوت. انا بس اللي سامعك. فاجبته فاخفيته منك وكرهت ان اوقظك فتستوحشي برضو شف كله رفق ورحمة هيصحيها يقول لها طب انا رايح البقيع طب ده قاعدة لوحدها. ممكن تخاف ومن طبيعة

258
01:35:08.200 --> 01:35:30.550
الخوف واحد صاحبي بيقول لي انه دخل مراته قافلة على نفسها باب الاوضة والكلام ده. ايه ده قافلة على نفسك ليه؟ قالت له شفت صرصار ماشي في في الطرق صرصار! الله! اومال لو شفت فار بقى كنا هنصلي عليك الجنازة بقى ولا ايه! طب ده المفروض الصراصير اصدقاء المرأة. ها

259
01:35:30.550 --> 01:35:50.550
اي مطبخ مهما كنت حريصا على ان المطبخ يبقى عشرة على عشرة لازم تلاقيك صرصارين تلاتة كده حاجة كده على ماوسهم يعني. ها فالمفترض يعني اه في نوع من تجري يجري قدامها بتاع الكلام ده. لكن صرصار ماشي في طرقة تقوم تقفل على نفسها باب الاوضة بالمفتاح. والكلام ده. طب ما الصرصار هيدخل من تحت. هو هيعجز

260
01:35:50.550 --> 01:36:09.500
يعني ده قد كدهو ها فطبيعة النساء الخوف. قال لها لأ كرهت ان اوقظك فتستوحشي فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم شف بقى زكاء عائشة اللي انا نفسي النساء يتعلموا منه

261
01:36:09.650 --> 01:36:28.600
قالت يا رسول الله وما اقول اذا دخلت عليهم؟ غيرت الكلام. خلص الموضوع. دخلنا في موضوع تاني خالص انا بقى اللي شايفه في المسألة دي ان عندي بعض النساء غباء منقطع النظير في المسألة دي

262
01:36:28.650 --> 01:36:44.850
يدخل الراجل من الشغل تعبان زهقان قرفان اي حاجة تعمل معه اي مشاجرة. يقول لها طب يا ستي خلاص اجلي الكلام. تقول له لأ لازم نخلص الموضوع. يا ستي خزي الشيطان. خليني هاتكلم كلمتين. طب خلاص استريح. لأ لازم نخلص

263
01:36:44.850 --> 01:37:00.500
موضوع تعرفنا راسي من رجليا. ايه الموضوع وايه الحكاية يا ستي اعملي معروف. العفاريت بتلعب في وش. سيبيني الساعات قال لازم اللي مش عارف ايه والبتاع  قال لك سيبي الموضوع يا سيبي الموضوع. غيري الكلام

264
01:37:01.850 --> 01:37:21.350
واحدة من الصنف ده اغرب موقف شفته في حياتي. من الصنف ده. دخلت عملت مشاجرة مع الراجل مش عارف قالت له طلقني قال لها طب طب سيبيني اهدى كده وهطلقك. وعد مني هطلقك. بس سيبيني اخرج. قالت له لأ. يا ستي سيبيني اخرج. لأ

265
01:37:21.350 --> 01:37:48.250
حب يخرج قامت قافلة الباب وخاطفة المفتاح  وقالت له ما انتاش خارج الا اما اتطلق زهق قال لها طب انت طالق قامت قالت له كده تفرط في بسهولة كده! الله! لا الراجل بقول له كنت هتجنن! قال ده انا عمال اقول لك اخزي الشيطان

266
01:37:48.250 --> 01:37:58.250
والمش عارف ايه تقفلي علي الباب وتاخدي المفتاح وتقولي لي لو مش عارف راجل وابوك خلف راجل ومش عارف ايه الكلام ده طلق. واجي اطلق تقول لي تفرط في بالسهولة دي

267
01:37:58.250 --> 01:38:25.700
وهونت عليك المش عارف ايه بتاع. اهو في بيوت بتسقط بيوت بسبب القصة دي لأ عائشة غيرت الموضوع. خلاص. ان ربك يأمرك ان تأتي البقيع فتستغفر له قالت وما اقول لهم اذا دخلت عليهم يا رسول الله؟ قال قل السلام عليكم ديار قوم مؤمنين الى اخر الحديث. فيبقى الشاهد هنا بقى النبي عليه الصلاة والسلام لما ضربها

268
01:38:25.700 --> 01:38:43.000
اهو ده ضرب خفيف ضربها ايه؟ ضربها بمجامع يده حتى قالت لهزة اوجعتني بس لا اللي هي عضمي اتكسر ولا دماغي اتفتح زي العياء غياء ده. صاحب هذا الضال المضل. صاحب الضلال البعيد. فده رجل بقى

269
01:38:43.000 --> 01:39:02.300
غير بكده الرجل الشديد جدا جدا يعلم مراته الخيانة. مش الخيانة آآ في الفراش. لأ يعلي مراته الخيانة في المال يقول لك ما انا حياتي معه على كف عفريت بكرة يمشيني. خد اي حاجة

270
01:39:02.800 --> 01:39:15.700
خد اي حاجة من وراه خد من مصروف خد من مش عارف ايه وخد من ايه اعمل حساب للزمن. والكلام ده. بخلاف المرأة اذا كانت امنة مع زوجها المرأة ايه السابعة

271
01:39:17.600 --> 01:39:46.350
السابعة الغيايات طبقان دي السابعة. مش كده قالت المرأة الثامنة انا طولت ها ليلتكم فل اه ده احنا قاعدين وانا ولا انا حزرتك زنبكم على جنبكم. انا قلت لكم ان الحديس طويل وآآ كده. طيب. ماشي. ماشي. قالت المرأة الثامنة زوجي

272
01:39:46.350 --> 01:40:10.800
في المس مس ارنب والريح ريح زرنب شف كلام جميل ازاي. شف الارنب ونعومة ملمس الارنب. رجل ناعم رقيق زي جلد الارنب. كلامه جميل. تصرفاته جميلة. لما بيحب يفتح الدرج بيخبط عليه. ها

273
01:40:10.800 --> 01:40:35.500
بيستأزن يعني من الدرج قبل ما يفتحه. راجل ايه ما حصلش يعني وبعدين الريح ريح زرنب. دايما مهتم بالعطور. ودي برضو عاملة مشكلة في البيوت. ان المرأة وتترك التعطر والتزين وكذلك الرجل. لا شف حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم. آآ لما سألها

274
01:40:35.500 --> 01:40:52.300
اه اه شريح الحديث يروي مقدار ابن شريح عن ابيه عن عائشة. لما سألها باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل البيت يبدأ اذا دخل بيته قالت بالسواك

275
01:40:53.450 --> 01:41:07.600
اول حاجة النبي صلى الله عليه وسلم يعملها اذا دخل البيت بالسواك ليه؟ لان الرائحة اذا كانت منفرة بتعمل نوع من النفرة. لأ كان النبي صلى الله عليه وسلم اعطر الناس

276
01:41:08.300 --> 01:41:29.250
وكانوا يعرفونه اذا مشى في طريق من رائحة الطريق يطلع من بيته يشم الريحة ويقول كان النبي معدي ايه دلوقتي. لسة ماشي دلوقتي من من هذا الطريق فهذا الرجل لا يصل منه اذى الى المرأة

277
01:41:30.750 --> 01:41:55.200
المرأة العاقلة هي التي تهتم بنظافتها الشخصية تهتم بزينتها لان المرأة في الاصل زينة. زينة خلقت زينة فيقبح الا تتزين. وفي سنن النسائي قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان المرأة اذا

278
01:41:55.200 --> 01:42:22.250
لم تتزين لزوجها صلفت عنده صرفت يعني ايه؟ يعني ثقلت عليه وكره النظر اليها المرأة تجهز تعمل لها جدول كده ما تشتغلش في البيت وزوجها حاضر نخلص كل الشغل وزوجها غايب. وطبعا ده درس للنساء العاملات. لانني وجدت ان اكثر المشاكل

279
01:42:22.400 --> 01:42:46.950
في المجتمع في بيوت النساء العاملات مش في بيوت النساء اللي هم في البيوت والمرأة معزورة. هم الاتنين طالعين مع بعض. وهم الاتنين راجعين جايبين سندوتشات مع بعض. طبعا يمين ازا كانوا قايمين متأخرين لا لحقت تطبق اللحاف ولا ترتب السرير ولا المش عارف ايه والبيت سابوه زي ما هو رجعوا الاتنين زي ما هو

280
01:42:47.950 --> 01:43:07.050
لا غلط المرأة زي ما انت بترجع صدرك ضيق من الشغل المواطنين والمش عارف ايه وزملاتك والكلام ده. هي كزلك. راجعة صدرها برضو زي خرم الابرة طب انت بقى لما تكون انت زهقان وتعبان والكلام ده مين يهديك

281
01:43:07.400 --> 01:43:23.600
مين يقف كده يبقى عنده اخلاق وعنده حلم وعنده الكلام ده. ما يكونش غير مراتك بس اول ما تدخل تقول لك يعني انت زعلان مني شكلك متغير شكلك مش عارف ايه الكلام ده. ولقى الست الناصحة اللي هي عرفت مفاتيح زوجها

282
01:43:25.000 --> 01:43:45.800
الراجل يحب المرأة الزكية جدا جدا اللي هو اللي هي تعرف هو عايز ايه من غير ما يتكلم ازا بص للسقف  تعرف هو عايز ايه؟ ازا بص في الارض تعرف هو عايز ايه. ممكن ياخد نص نفس كده ويسكت. تقول له انت كنت عايز تقول ايه؟ مسلا

283
01:43:45.850 --> 01:44:03.100
الرجل يبقى عنده اعجاب بالمرأة اللي زي دي بشوف في صحيح البخاري من حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها  بتقول تزوجني الزبير وماله في الارض شيء. فقير الا ناضح

284
01:44:03.150 --> 01:44:21.750
جمل بعير يعني وارض اقطعه النبي صلى الله عليه وسلم على بعد ثلثي فارسخ من المدينة. حوالي ستة كيلو كده ولا بتاع او خمسة كيلو فكانت اسماء امشي وتصل الى الارض عشان تجيب النوى عشان فرس الزبير

285
01:44:21.800 --> 01:44:37.800
والزبير بن العوام حواري النبي عليه الصلاة والسلام قصر حياته على النبي عليه الصلاة والسلام فكانت اسماء بتقوم بالدور بقى انها تروح تجيب النوى والكلام ده. وانت عارف بق الفرس بقى. شف بقه قد كده. يعني ياكل في لقمة واحدة كيلو نووي

286
01:44:37.800 --> 01:44:48.700
وكان زمان النوى انت عارف بقى النوى آآ لو جبته ادهون وقعدتوا تدقوا النوى بقى ايدك هتبربق قبل ما تكسر النوايا. هي بقى تجيب النوى وتقعد تطحن فيه عشان الفرس ياكل

287
01:44:48.700 --> 01:45:06.550
ففي يوم من الايام وهي راجعة من الارض شايلة النوى على راسها مرت بالنبي عليه الصلاة والسلام راكب الجمل بتاعه ومعه مجموعة من الصحابة. كل واحد راكب الدابة بتاعته قالت فاناخ النبي صلى الله عليه وسلم البعير

288
01:45:06.700 --> 01:45:37.400
ودعاني لاركب خلفه قالت فاستحييت ان امشي مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته  فلما النبي عليه الصلاة والسلام رآها استحيت تركها. لما رجعت البيت بقى بتحكي للزبير الموقف. النبي صلى الله عليه وسلم دعاني لركوبي خلفه كرهت ان يشمل وذكرت غيرتك

289
01:45:37.400 --> 01:45:57.250
دي رعاية لصدر الرجل انا بكره الحاجة الفلانية. ليه تعمل ايه ده بيغير صدري. ليه تعمل ايه؟ برضو تقول زكرت الزبير وغيرته الزبير كان اغير الناس. او من اغير الناس

290
01:45:58.350 --> 01:46:19.100
وكان شديدا حتى قال له عمر ابن الخطاب يوما وقد سمعه يقول انا مؤمن الرضا كافر الغضب الزبير اللي بيقول لعمر انا مؤمن الرضا كافر الغضب قال اظنها لو الت اليك اللي هي الخلافة يعني

291
01:46:19.250 --> 01:46:42.000
لظللت يومك بالبطحاء تقاتل على مد من شعير. طالما كافر الغضب واحد زعلك هتحجز الجيش كله ويكون انت بتقاتل على ايه على مد من شهير فشوف ده نظر المرأة الى ما يزعج الزوج فلا تفعله. كذلك حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين. آآ

292
01:46:42.000 --> 01:46:54.200
اه قالت كان الناس يتحرون بهداياهم ليلة عائشة عشان عارفين النبي صلى الله عليه وسلم يحبها فانت ايه عشان يعني تصل الى قلب النبي صلى الله عليه وسلم تقول تحط الهدية في المكان اللي هو يحبه

293
01:46:54.600 --> 01:47:05.800
حتى يعني صار عند عائشة هدايا كثيرة ولما يلف النبي صلى الله عليه وسلم على بقية البيوت ما فيش حد يودي هدية نساء النبي صلى الله عليه وسلم نفسن عليها هذا

294
01:47:06.200 --> 01:47:25.200
وقال والله اننا نريد ان نصيب من الخير مثل عائشة فكلموا الاول ام سلمة دي رواية البخاري اللي هي اولها كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حزبين حزب فيه عائشة وحفصة وسودة وصفية

295
01:47:25.300 --> 01:47:47.600
وجويرية والحزب الاخر ام سلمة وبقية امهات المؤمنين فلما قالوا بقى يعني آآ الهدايا آآ تتوزع والكلام ده قالوا الام سلمة ام سلمة معروفة معروفة بعقلها قالوا لها لما يلف ويجي لك قولي له

296
01:47:47.950 --> 01:48:04.800
يعني اه انه ينبه على الصحابة انه اي حد يريد ان يعطي هدية فليعطيها في اي مكان كان النبي من ابياته ما يخصش عائشة فلما جاء في ليلة ام سلمة كلمته فسكت. ما ردش

297
01:48:06.200 --> 01:48:25.950
تاني يوم ايه اللي جرى؟ قالت لم يتكلم طيب لما يلف تاني قولي له فالنبي صلى الله عليه وسلم لف وجه عند ام سلمة كلمته. سكت برضه لف اللفة التالتة وجاء عندها

298
01:48:26.150 --> 01:48:47.550
فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها. قالت يا رسول الله اني اعوذ بالله من اذاك طب ده يؤذيه يبقى ما تعملوش

299
01:48:47.950 --> 01:49:08.500
فقالت لهم بقى فارسلنا فاطمة قالت عائشة فجاءت لا تخطئ مشيتها مشية النبي صلى الله عليه وسلم. تمشي زي بالزبط. نفس حركة ايديها نفس حركة رجليها وكان النبي صلى الله عليه وسلم بقى ايه على السرير وهو وعائشة

300
01:49:08.550 --> 01:49:32.300
قال فلما دخلت قال اهلا بابنتي فجلست على طرف السرير بيني وبينه فقالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة  فقال لها اي بنيتي اتحبينني قالت اجل

301
01:49:32.350 --> 01:49:58.950
قال فاحبي هذه خلاص خدت الجواب وخلاص ارسلنا زينب بنت جحش وكانت اسيرة عند النبي عليه الصلاة والسلام فلما دخلت زينب تكلمت بكلام شديد. حصل نوع من الغيرة فكلمت عائشة بكلام شديد

302
01:49:59.400 --> 01:50:19.050
الشاهد من الكلام قالت عائشة فنظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم هل يكره ان انتصر هي اتكلمت في حق كلام شديد. طب انا لو رديت عليها هيزعل قبل ما تتكلم نظرت اليه

303
01:50:19.500 --> 01:50:43.900
طب ايش عرفها بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لها ان تتكلم خبرة المرأة المرأة الذكية التي اذا تزوجت بحثت عن مفاتيح زوجها مفاتيحه فين مش عارفة تجيب مفتاح وتعمل له طفاشة. خلاص لازم لازم يبقى له حل. لازم يبقى له حل. الست زكية لا تيأس ابدا

304
01:50:43.900 --> 01:51:03.350
تعرف مفاتيح شخصية الراجل ده ايه؟ فتقوم لا تستفزه وده يعرف كما قلت بالعشرة. قالت فنظرت اليه. هل يكره ان انتصر قالت فلما علمت انه لا يكره ان انتصر قمت لها فافحمتها

305
01:51:04.450 --> 01:51:22.750
فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر لا تغلب يعني. في بقى المرأة المرأة الفاضلة هي التي تعرف مفاتيح زوجها لما يكون زي ما قلت لك اهوت. المرأة حتى لو زوجها قال لها روحي اشتغلي

306
01:51:23.750 --> 01:51:40.500
لأ تقول له انا افضل اقعد في البيت استقرار البيت انما هو قائم على هذا يبقى يبقى المرأة دي مدحت زوجها بالطف عبارة واخصرها ايضا. يمكن دي المرأة اللي اقل امرأة كلاما هي المرأة دي

307
01:51:40.500 --> 01:52:09.100
اقل امرأة كلاما. لكن شف مدحها عالي جدا. المس مس ارنب. والريح ريح زرنب. دي المرأة الايه؟ الثامنة التاسعة المرأة التاسعة قالت زوجي رفيع العماد طويل بس مش عشانك. ها لانها مدحته ما هي ده برضه ست بتمدح زوجها. رفيع العماد الطول

308
01:52:09.100 --> 01:52:30.450
اذا كان على رجل عاقل فهو ممدوح رفيع العماد اما من الطول وبعض الشراح حملها على البيت يعني والكلام ده بس الصحيح انه رفيع العماد الطويل طويل النجاد. النجاد جراب السيف. وطبعا انت عارف الانسان لما يكون طويل

309
01:52:30.750 --> 01:52:46.950
الاعضاء بتاعته بيبقى طويلة زيي. لما يكون قصير اعضائه تبقى قصيرة زيي. فده معنى انه طويل النجاد يعني يعني جراب السيف قد كده هو يبقى شف بقى هو فين  رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد

310
01:52:47.250 --> 01:53:10.900
عظيم الرماد من كتر ما بيشوي للضيفان الرماد بتاع الايه الشي ده الكتير بقى بقى ايه كوام اكوام اكوام عظيم الرماد قريب البيت من الناد. النادي مش قال لك ايه خد بيتك في حارة سد. لأ ده هو البيت بتاعه جنب منتدى الناس. منتدى الناس اللي هو المجلس

311
01:53:11.350 --> 01:53:21.350
طب اقرب بيت هو اللي بيبزل الخدمة. عايزين نشرب ماية قعد لنا مية من بيت فلان. عايزين اكل هات لنا مش عارف من بيت فلان. غير ان واحد يكون في اخر الشارع. لأ ده هو

312
01:53:21.350 --> 01:53:41.200
من علامة كرمه كثرة الرماد وانه قريب من منتدى الناس ومن ايه جلوس الناس الكرم هنتكلم عليه شوية برضو بس مع الراجل الايه العاشر قالت العاشرة زوجي مالك اسمه مالك

313
01:53:41.700 --> 01:53:58.050
اسمه ما لك زوجي ما لك وما ما لك. تعرفوا حاجة عن مالك وحيث انكم لا تعرفون انا هعرفكم مين من من مالك فطبعا لما تقدم بهذه المقدمة واضح انها ايه؟ انها بتحبه

314
01:53:58.100 --> 01:54:28.000
وتريد ان آآ تشيد به. مالك ومالك مالك خير من ذلك كل شيء من المكرمات يخطر ببالك فمالك فوقه مالك خير من ذلك. له ابل كسيرات المبارك قليلات المسارح يعني دايما الابل اكتر عنده مسلا مائة ناقة. تلاقي ستين ناقة في الزريبة

315
01:54:28.800 --> 01:54:48.150
واربعين ناقة سرحهم للغيط عشان ياكلوا. يرعوا طب هو ليه خلى الاكثر في في الزريبة عشان الضيفان عشان الضيفان لو نزل به اضيف ما يعملش زي الراجل اللي هو آآ راح لواحد صاحبه

316
01:54:48.350 --> 01:55:06.250
لقى بايه لا كان بيجمع النخل الرطب البلح الاحمر ومش عارف ايه والكلام ده فالراجل قال لابنه ايه طبعا راجل جاي الضيف جعان. وهو بيقطع في في السباطات بتاع النخل تقوم تقع ايه بلحايا بلحايا في الطين

317
01:55:06.450 --> 01:55:24.150
فالراجل ضيف ياكل البلح بطينه. ها فالراجل قال لابنه اول ما يمسح هاته يتغدى اول ما يبتدي يمسح البلحاوي ما يشوفش الطين يبقى شبع. ما هو ايه اللي خلاه ياكل البلح بطينه؟ هيموت من الجوع. ها؟ قال له سيبه

318
01:55:24.150 --> 01:55:43.550
ياكل ياكل البلح بخيره حلو. ها اول ما يمسح البلحاية وياخد باله ان عليها طين. هاته ويتغدى بقى ان شاء الله ها لأ ده بقى مش كده ده يدعو الاغلب البتاع في الزرايب والكلام ده وقليلات المسارح بيسرح بقى برة

319
01:55:43.700 --> 01:56:03.700
اذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالك. هو كان له عادة جميلة انذاك ان عنده فرقة حسب الله مزيكا ومش عارف والكلام ده اول ما ييجي ضيف يقف التحية العسكرية بقى والسلام الجمهورهوري والبتاع ده. اقف بقى الضيف يقف واقف كده لحد ما يدوا له العزف

320
01:56:03.700 --> 01:56:13.700
المحترم والبتاع عشان يفتحوا نفسه وبعدين يبتدي يدخل البيت يدبح له بقى الدبيحة دبيحتين تلاتة على ايه؟ على حسب التساهيل بقى. ده كله من باب ايه؟ من باب اكرام الضيف

321
01:56:13.700 --> 01:56:43.700
الكرم والسخاء يغطي كل عيب الكريم ما لوش عيب ابدا وهي ام زرع وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع تعرفوا ايه عن ابي زرع ده وحيث انكم لا تعرفون شيئا عن ابي زرع ادوني بقى فرصة

322
01:56:43.800 --> 01:57:11.500
اتكلم عن ابي ذر. وهي اكتر امرأة تكلمت. يمكن واخدة تلت الحديس لوحدها اناس من حلي اذني آآ لاحز الكلام. الكلام مليان بالدفء كلام امرأة محبة انت لو انت راجل بقى حساس بالكلام ده لا تخطئك نبرة المحب اذا تكلم

323
01:57:12.250 --> 01:57:45.800
ابدا  اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي انس من النوس وهو الحركة والاضطراب ومنه الناس عشان بيروح يمين وشمال وآآ كده يتفرقون في كل مكان ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما في صحيح البخاري قال دخلت على حفصة ونوسا

324
01:57:45.800 --> 01:58:09.350
تنطف النوسات اللي هي الضفاير كانت حفصة مغتسلة وكان الضفاير بتاعتها ايه بتنقط ماية. سميت الضفيرة نوسا لانها تتحرك اذا حركت المرأة رأسها ايه بتتحرك معها كمان. اناس من حلي اذني يعني علق الذهب في اذني. لما تقعد تحرك ايه؟ راسك

325
01:58:09.350 --> 01:58:28.900
كده يوم الحلق اللي راكب في ودانها ده يقوم يتحرك معه. اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي كانت جلد على عضم لأ اكلها بقى وزغطها وبتاع والكلام ده لحد ما ايه بان عليها انها ايه انها خلاص بقت الى عضلات وكده

326
01:58:29.600 --> 01:58:44.600
وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي قعد يقول لها يا ست الكل يا سنيورة يا سندريلا يا اللي مش هنا يا اللي من هنا لحد ما صدقت نفسها

327
01:58:44.750 --> 01:59:08.750
وده احد اركان النجاح استعمله مع ولدك او مع امرأتك بجحه حتى لو كان لا يستحق ذلك لما تيجي تقول للواد انا عارف انك انت ولد زكي وولد كويس ولماح ما شاء الله عليكم ومؤدب ومش عارف ايه والكلام ده. وانت وما فيش ولا صفة من دي

328
01:59:08.750 --> 01:59:25.100
الولد يلبس الصفة. انا لسة بقول له مؤدب وابن حلال وزكي. مش ممكن يتغابى وهو واقف. لأ يحس بالنوع من الانتعاش المرأة تقول لها انا عارف ان انت بنت اصول والغلط ما يجيش منك واللي انت قلتيه ده انا عارف انه زلة لسان

329
01:59:25.500 --> 01:59:33.350
لولا ان انا عارف كده ما كنتش صبرت على هزا الكلام. انت بنت ناس ومتربية والحمد لله وشوفي اهلك ناس فضلاء ومش عارف ايه والكلام ده. حتى لو ما كانش كده

330
01:59:33.850 --> 01:59:47.300
على الاقل شرها ينكسر لكن تقعد تفطس فيه وانت طول عمرك ما انتاش نافع وانا عارف انا عارف كده ان انت سنتك سودا وان انا عارف ان انت مش هتجيبيها لبر وانا فعلا يوم ما اتجوزت

331
01:59:47.300 --> 02:00:12.250
وانت كده عارفة ان انت مش هتحمري معي والكلام ده. لا لا شف وبجحني فبجحت الي نفسي. مع انني او مع انه وجدني في اهل غنيمة بشق يعني انا لا سنيور ولا سندريلا ولا يحزنون. ده انا كنت يعني فقيرة جدا جدا. وكان كل اللي حيلتنا غنيم

332
02:00:12.900 --> 02:00:33.200
مش غنمة كمان انما صغرت غنمها لتشير الى حقارة المال الذي كان عندها. ها فلذلك قامت صغرت الايه قامت صغرت غنيمة الاشارة الى حقارة الماء. بالمناسبة تصغير صابونة ايه؟ صبينة ولا بروة

333
02:00:33.200 --> 02:00:56.750
طب بلاش رغي هه آآ غنيمة بشق بشق يعني شق جبل. يعني ساكنة في حارة سد يعني شوف فقيرة ها وساكنة في حارة سد. آآ حي ريفي كده ولا حي متواضع والكلام ده

334
02:00:57.200 --> 02:01:19.050
فقام نقلها نقلة كبيرة جدا وجدني في اهل غنيمة بشق شق جبل يعني؟ فجعلني في اهل صهيل واطيط ودائس ومنقي  يا سلام! نقلة بقى ما حصلتش وجدني في اهل صهيل نقلني

335
02:01:19.450 --> 02:01:43.250
جعلني في اهل صهيل كناية عن الخيل واطيت قناعا الابل ان خف الجمل طبعا ما يعرفش الكلام ده الا واحد جمال. خف الجمل طري لما تحمل عليه حمل كبير وانت جمال وماشي وراه ماسك ديله وبتقول يا ليل يا عين وبتاع وبتدي مواويل كده ورا الجبل ها

336
02:01:43.250 --> 02:02:00.250
تقوم تلاقي خوف في الجمل بيقطقط. يقول قط قط قط قط ها بيعمل صوت كده وهو ماشي عشان الحمل اللي هو ايه الحمل اللي هو شايله. في اهل صهيل الخيل واطيط

337
02:02:00.250 --> 02:02:18.300
ده كناية عن انهم اهل زرع الزرع الدائس اي ما يداس بتجيب القمح كنا زمان في النوارج والمش عارف ايه البابور يمشي على الرز وبتاع والكلام ده. ايه يداس تجيب الفول تجيب

338
02:02:18.300 --> 02:02:36.700
الرز الدبل مش عارف ايه الكلام ده يبقى اهل زرع. ومنق المنقل والمنخل ها كان زمان العرب لا يتخذ المنخل ده الا واحد بقى من الناس اللي ايه الكبار اوي اصحاب الرفاهية الكاملة

339
02:02:37.500 --> 02:03:00.900
كانوا ما عندهمش المنخل فكان يطحن الشعير ببعض العصر التبن الموجود. ومش عارف يخلصوا من بعضه فبيفضل شوية تبني كده مع الدقيق ماشي اخبز وكل. ما فيش مشكلة. لأ ده بقى ما بيتعلفش. ده بيجيب البتاع كدهوت ويعمل كده ينزل

340
02:03:00.900 --> 02:03:23.050
للقمح لوحده والبتاع لوحده يبقى دي رفاهية. شف بقى الفرق ما بين الراجل ده كان عايش ازاي وهي ايه غنيمة بشق نقلها النقلة الكبيرة دي  فعنده اقول فلا اقبح. مهما قلت ما فيش حد يقول ايه العك اللي انت بتقوليه ده

341
02:03:23.450 --> 02:03:46.500
مسلا او قبحك الله والكلام ده ليه ؟ لان كرامتها من كرامة زوجها ما فيش حد يتعدى عليها. عشان عاملين حساب لزوجها ها مش مسلا واحد يتجوز واحدة امه تضربها وابوها يا بنت المش عارف مين وكمان اخواته. يقوموا برضه على البيعة كده يشتموها ولا مش عارف ايه الكلام ده

342
02:03:46.500 --> 02:04:00.750
لا دول بقى مش عاملين لزوجها اي حساب. هي بقى امنة حتى لو غلطت وقالت كلمتين مش مش لبو ولابد يعني ما فيش حد يقدر بيقول لها اي كلام. عنده اقول فلا اقبح

343
02:04:01.000 --> 02:04:26.700
وارقد فاتصبح ينام لحد الضحى العالي. الشمس تطلع والكلام ده ده يدل على انها مخدومة. عندها خدامين. والا لو كانت المرأة كنسائنا هي عاملة نفسها من بعد صلاة الفجر شغالة بقى تصحي العيال وتعمل الفطار وتوضا بالمش عارف مين والبتاع والكلام ده لأ ده هي ست مخدومة

344
02:04:27.200 --> 02:04:46.150
تنام وتصحى متأخر خالص تطلع هتلاقي الاكل جاهز والعصير جاهز والمش عارف ايه. ازا هي مخدومة. ما بتخدمش نفسها فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح يقال بعير قامح

345
02:04:46.600 --> 02:05:19.400
اذا جاء الماء فشرب ثم رفع فمه زهدا في الماء  وفي رواية واشرب فاتقنح بالنون قال لك القانح الذي يشرب بعد امتلاء شرب وخلاص اتقمح شرب ومال بطنه وخلصنا. لأ اتقنح دي يعني يشرب لحد ما يتنح ها ما هو

346
02:05:19.400 --> 02:05:39.700
ده يقوم يقول له ايه بعد ما شرب وملى بطنه يقول له معلش الكوباية دي يا عم خلاص بطني هتنفجر معلش. عشان خاطري اشرب بس الكوباية دي. اوكل معلش اجبر ولو بهذا الديك. ها ما لا يوجد في بطن موضع لقدم. معلش عشان خاطري

347
02:05:39.700 --> 02:05:52.750
كل ما تتحايل عليه يبقى بتحبه نفسه ياكل ومش عارف ايه والكلام ده. فشوف يعني مخدومة وتمام التمام وتاكل براحتها ولا حد يعدلها في ولا يبص لها كلت كام ولا عملت ايه ولا حدوتة دي

348
02:05:54.150 --> 02:06:23.950
واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زر هل تعرفون شيئا عن هذه السيدة الفاضلة وحيث انكم لا تعرفون شيئا انا اقول عكومها رداح وبيتها فساح. الخير باصص من البيت زي ما بيقولوا. العقوم اللي هي الاشولة اللي بيتخزن فيها الحب

349
02:06:25.900 --> 02:06:47.000
رداح طويلة عريضة لما بيحب يخزن غلة ولا رز ما بيجيبش شوال قد كده. بيتخزن في كيس قطن. كده ها ما هو رداح دي مأخوذة من ردح مش بيقول لك فلان عمال يردح من الصبح ها الردح ده اي انه طول المقالة

350
02:06:47.150 --> 02:07:04.550
بيردح عقولها رباح بيتها مليان خير. وبيتها فساح بيتها واسع وطبعا ساعة المسكن من ايه؟ من علامات النعيم في الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سعادة المرء البيت المسكن الواسع

351
02:07:04.800 --> 02:07:36.600
بشوف ليه اتكلمت عن المرأة كده ؟ لانها تحب زوجها  فهي لا تزال تدفع الدين كأنما قالت للمرأة لحماتها يعني انا مدينة لك بالفضل انك ولدت في هذا الانسان فاذا احبت المرأة زوجها احبت ام زوجها

352
02:07:36.750 --> 02:07:57.200
مش بقى نساء الاراشانات والمش عارف ايه والكلام ده وقصص بقى الحموات الكلام اللي طالع لا ليه؟ لانها بتحب احبت المرأة التي ولدت هذا الانسان النفيس ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع

353
02:07:57.300 --> 02:08:19.200
يبقى ابو زرع كان ايه؟ كان متجوز. ها؟ كان متزوجا وده ابنه من المرأة التي ايه؟ التي كانت معه. هي اتطلقت هي ماتت خلاص ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة. المضجع اللي هو السرير اللي بينام عليه

354
02:08:19.750 --> 02:08:41.400
مسل الشطبة لما تجيب جريدة وتاخد منها سلخة كده بالسكينة بتبقى السلخة زي الصباع ده كده عايزة تقولي ان الواد ده مفتول العضلات مش مرهرت كده ينام على السرير يدلدل من هنا ومن هنا لأ واد مفتول القوام. السرير بتاعه كده

355
02:08:41.400 --> 02:08:56.250
شطفة كده من جريدة وهذا كان ممدوحا عند العرب لان ده يصلح في الكر والفر ها رفيع كده وبتاع وينزل تحت الرجلين ويطلع فوق وينزل تحت والكلام ده غير ايه صاحبنا التاني

356
02:08:56.700 --> 02:09:19.450
مضجعه كمسل شطر ويشبعه ذراع الجفرة. الجفرة انثى الماعز الصغير. وطبعا الذراع اللي هي الرجل الامامية ياكل الرجل هي رجل الامامية اللي فيها حاجة؟ جيت اشم وكلت كله ما فيهاش حاجة. ها بيقعد يا دوبك يجري بسنانه على العضم كده كله بتاعتين ومش عارف ايه بتاع وبعدين يتكرع بقى ويقول اه اتمليت خلاص

357
02:09:19.450 --> 02:09:33.850
طب وانت كلت ايه يا ابني؟ ما كلش حاجة. قال لك ما هو قلة الاكل مع الصحة ممدوح. يبقى الجسم مش محتاج فبرضه بتمدح في الايه ؟ في الولد بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع

358
02:09:35.250 --> 02:10:00.200
طوع ابيها وطوع امها. مش عاصية ولا زي الشريك المخالف ولا الكلام ده وملء كسائها تخينة وهذا مستملح في النساء. شف الواد موضعه كمسل شطبة انما المرأة مش جلد على عضم. لأ مالية هدومها. ملء كسائها وغيظ جارتها. دي

359
02:10:00.200 --> 02:10:19.950
كانت متجوزة ومعها درة فلحسنها ولجمالها ولقوامها كان زوجها يحبها. وعمالة تكيد في مين؟ ها؟ في الدرة بتاعتها بقى بسبب ايه؟ بسبب حسنها. برضه ده كله عمالة ايه تمدح في آآ ها

360
02:10:20.500 --> 02:10:44.300
جارية ابي ذر فما جارية ابي زرع لا تبثوا حديثنا تبثيثا. ما عندناش قمر صناعي وبث مباشر اللي يحصل في البيت الدنيا كلها تعرفه. لأ بنتي كتومة ها لا تمس الاخبار ولا تنقل اسرار البيت. لا تبث حديثنا تبثيثا. ولا تنقص ميرتنا تنقيث

361
02:10:44.300 --> 02:11:06.500
الميرا اللي هي المعاش مش لما تلاقي شوية الرز دلدل كده ونزل الرز تسيبه! لأ تعدل الشوال قبل ما يوقع الرز. ها وما تهدرش في المعاش. بت مدبدة لقت بعد المائدة كده شوية كسر آآ خبز والكلام دوت ومش حطاه في الزبالة. لأ تقول لك الكلام ده نستخدمه بقى نحطه في الفرن لما

362
02:11:06.500 --> 02:11:20.200
فتة نعمله فريد ولا حاجة او على الاقل نطعمه للقط ولا نطعمه للفراخ ولا اي حاجة. ما فيش حاجة اسمها تضيع ما فيش حاجة اسمها الضعف المعاش. بتحافز على المعاش

363
02:11:20.500 --> 02:11:42.800
ولا تجعل بيتنا تعشيشا نظيفة. بيتنا ليس كعش الطائر ريش وحشيش وقش. لا بيتنا ليس كعش الطائر انما بيتنا ايه؟ بيتنا في بعض الروايات خارج الصحيحين قالت وظلت تتكلم حتى وصفت كلب ابي زرع

364
02:11:43.550 --> 02:11:59.500
شف بقى الحب ما سابتش حتى الكلب وانا كان بصراحة نفسي وانا بلف في طرق الحديس اشوف قالت ايه عن الكلب ده كده الفصل الاولاني من من حدوتة ام زرع

365
02:12:00.250 --> 02:12:25.900
قالت فخرج ابو زرع والاوطاب تمخض جمع وطب الدنيا ربيع واللبن كتير والوتر ده اللي اللي بيحلبوا فيه اللبن من الجاموسة والبقرة والكلام ده والجو جميل وبديع والكلام ده فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين

366
02:12:26.950 --> 02:12:46.950
الفهد انت عارف ايه رشيق وبيتنطط كده وبتاع يلعبان من تحت خصرها برمانتين. الشراح اختلفوا كتير اوي في القصة دي. قال لك الرمانة الرومانسية اشارة الى نهبها او الى عظم عجيزتها نايمة على ضهرها ففي يعني مسافة ما بين ضهرها والارض العيال بين الرمانة كده عندهم

367
02:12:46.950 --> 02:13:02.150
ويلعبوا مع بعض كده يعني. ده كلام الايه الشباح لهم كلام كتير في المسألة دي فعجبه المنزر ده قال لك لا مانع ان نضمها الى الكتيبة. ها ما هو يعني ما

368
02:13:02.500 --> 02:13:31.350
طيب ضمها للكتيبة ما حصلش يا ريته لما اتجوزها ساب ام زرع قالت فطلقني ونكحها السوق بتاعها ماشي سريع سريع سريع سريع اتجوزت على طول. ام زرع قالت فنكحت بعده رجلا سريا بالسين. اي من سراة الناس واشرافهم

369
02:13:31.650 --> 02:13:57.100
ركب شريا الشري من الخيل نوع جيد من انواع الخيل اه اه كان الجماعة صراة الناس الهايلاي دول بيركبوه وانت عارف الخيل اصلا متعجرف الكبر مربوط بالخيل الكبر مربوط بالخير

370
02:13:57.450 --> 02:14:22.650
فاللي يركب الخيل يحس انه انتفش لوحده كده. من غير ما يعمل حاجة احس بالعزمة احس بالنخوة عشان كده النبي قال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة اه والنبي عليه الصلاة والسلام قال الكبر والبطر في اهل الخيل والابل

371
02:14:23.350 --> 02:14:43.550
والسكينة والوقار في اهل الغنم غنماية مدلدلة ودنها وماشية كدهوت ها لا بها ولا عليها ومسكينة والكلام ده ها انما اللي راكب الخيل ده ودي موجودة الان تلاقي مسلا اللي بيركبوا السيارات الفارهة

372
02:14:43.700 --> 02:15:03.750
وهو نازل من السيارة تحسه انه لابس الفلوس. لابس تمن السيارة  بينتقل اليه ثمن السيارة تلقائيا وينزل كده في بعض الناس اللي هم كانوا دايما يشتروا سيارات جديدة ما يركبش ابدا سيارة مر عليها سنة. يشتروا على طول وبتاع. بيقول لي انا كنت لما بانزل بالسروة

373
02:15:03.750 --> 02:15:23.750
بحس اني صدري يقوم طالع قدامي كده لوحدي منفوش وعامل كده ونازل وبتاع قافل الباب كده من ورا قرننة كده وبتاع ويمشي اه بقى لو واحد بقى راكب عربية من مركب بقى اللي يحب النبي يزق زينا كده وقدامه وهو عايز يعدي. وبيدي له انوار بقى وبتاع وكلكسات وصاحبنا مش واخد باله

374
02:15:23.750 --> 02:15:42.700
اول ما يعديهم مبرئ له كده باصص له كده انت كده نزرة احتقار ومش عارف ايه والكلام ده المسألة دي بتعدي على صاحبها على طول. بالزات الخيل وده منصوص كلام النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلت له. الكبر والبتر في اهل الخيل

375
02:15:43.100 --> 02:16:03.100
وبعض العلماء بيقولوا ان الصفات قد تنتقل حتى لو من حيوان الى انسان. وهذا ليس يعني آآ مقصورا على انه يركب بس. ده حتى بعضهم بعض علماء التغزية بيقول انت لو اكلت لحم كثير او ادمنت اكل لحم حيوان

376
02:16:03.100 --> 02:16:27.300
قد يكون بعض الصفات تنتقل بعض صفات الحيوان ده للبني ادم يعني مسلا لو بياكل ضاني كتير ممكن ينطح. ها عادي. انتقلت له بقى فده بقى لما اليه ده رجل بقى من صلاة الناس وراكب بقى الفرس والابهة. وعشان تكتمل بقى الابهة بتاعته

377
02:16:27.450 --> 02:16:48.900
ها بتقول ايه ؟ فنكحت بعده رجلا سريا ركب شرية اخذ خطي. الخطي والرمح وكان في البحرين بلد يقال لها الخط والكلام ده كان ايه تجبى الرماح من الهند وتوضع في الخط ده وتوزع الى سائر بلاد العرب من الايه؟ من البلد دي. عشان

378
02:16:48.900 --> 02:17:09.150
حبها تكتمل بقى راكب الفرس وحاطط الايه الرمح تحت باطه كده ومش عارف ايه واراح علي نعما فرية. غرقني في النعيم. واعطاني من كل رائحة رائحة الرائحة زي الابل والغنم رايحة كده يقول لها خدي لك اتنين

379
02:17:09.250 --> 02:17:26.400
دي رايحة كده خدي لك اتنين. وفي بعض الروايات واعطاني من كل ذابحة زوجا. الذابحة ما يصلح ان يذبح. من انعام وقال كلي ام زرع وميري اهلك. قلي وادي لاهلك كمان

380
02:17:27.000 --> 02:17:50.400
الراجل ده فيه عيب؟ ما فيهوش عيب ابدا تقوم تعلق وتقول فلو اني جمعت كل شيء اعطانيه هذا الرجل ما بلغ اصغر انية ابي زرع مع ان المرأة مع ان المرأة المطلقة لا ترى لمطلقها حسنة ولو كان افضل الناس

381
02:17:51.100 --> 02:18:08.700
طالما طلقها وكسرها يبقى ما فيش فيه ميزة ما فيش فيه حسنة ابدا قال ازاي المرأة دي كانت وفية الى هذا الحد حتى تصف ان كل ما اعطاه الرجل ما يبلغ اصغر انية ابي زرع

382
02:18:09.500 --> 02:18:27.250
امرأة وفية. ايه الفرق بقى ما بين ابي زرع وما بين الراجل التاني ده الفرق ايها الاخوة ان المرأة وجدت عند ابي زرع من دفء الحنان ما لم تجده عند الرجل الثاني

383
02:18:28.550 --> 02:19:06.050
باختصار جوع المرأة وقل لها كلام حلو  لكن لكن ما اقصدش جواعة يعني جوعها هو الحقيقة فاجأني بالضحك انا ما كنتش واخد بالي يعني لا انا اقصد يعني لو ان المرأة فقدت كل شيء. ها لكن وجدت دفء الحنان يهون عليها كل شيء. ده اللي كان عند ابي زرع

384
02:19:06.050 --> 02:19:23.250
راجل راجل بوق بتاع كلام. ها بيعرف يتكلم ويعرف ينمق الكلام. ممكن الراجل يبقى كريم جدا جدا وجاف واقف اه قلت له انا عايزة فلوس يقول لها خدي من الخزنة اللي انت عايزاها

385
02:19:24.050 --> 02:19:36.000
طب ادي لها وشك ها او خدي الخزنة اللي انت عايزاها. عندك ايه انت بتشتكي من ايه؟ عندك من الابرة للصاروخ. ها في البيت. وعايزة ايه مني؟ اكتر من كده ايه؟ عايزة من جنيه

386
02:19:36.000 --> 02:19:46.000
الف من جنيه لعشر تلاف لمليون للكلام ده. ما لكيش عندي حاجة. انا مش مقصر في حاجة. كتير من الرجالة يقولوا هزا الكلام. لا انت مقصر في حاجة. قصر في كتير

387
02:19:46.000 --> 02:20:04.900
انها لا تريد جيبك. انها تريد قلبك ده الفرق الجوهري ما بين ما بين ابي زرع وبين الرجل التاني الذي ليس فيه عيب. وكمان هي لما اتكلمت الحقيقة برضو علت من مقدار الرجل

388
02:20:05.000 --> 02:20:18.700
وبرضه جابت كلام قوي وانا باعتقد ان جابت الكلام القوي ده عشان تحط من مقدار الرجل. عشان لما تقول ما بلغ اصغر انية ابي زرع بعد المدح العالي جدا جدا يقع على جدور رقبته

389
02:20:19.000 --> 02:20:38.350
ها يعني ده ذم عن طريق المدح فاظهرت كرمه وصفاته عشان يظهر معدن ابي زرع فبعد ما عائشة خلصت الكلام ده شوف النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك الذي يحمل اعباء امة

390
02:20:38.400 --> 02:21:07.000
قاعد يسمع ويعطي اذنه للمرأة. ويعلق تعليقه الجميل في نهاية الكلام يقول لها كنت لك كابي زرع لام زرع زاد النسائي في روايته غير اني لا اطلقك وفي بعض الروايات قالت له بل انت يا رسول الله خير من ابي زرع

391
02:21:07.200 --> 02:21:18.350
ده ابو زرع ده كفاية ان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لها كنت لك كابي زرع. ده يطلع ابو زرع ده. عشان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا لك كابي زرع

392
02:21:18.350 --> 02:21:36.650
يعني يعني كون النبي صلى الله عليه وسلم يشبه نفسه بابي ذر ده هذا شرف باذخ. لابي زرع احنا بنرجع بقى ونستفيد من هذا الدرس. ان احنا نرجع ادراجنا مرة اخرى وليس عيبا اذا كان فيه سوء عشرة ما بينك وبين المرأة

393
02:21:36.650 --> 02:21:59.250
انكم تعملوا صلح والله انا سمعت كذا وكذا وكذا واثر في كلام النبي عليه الصلاة والسلام واثر في الوحي المنزل. فلما الوحي اللي يرجعك يبقى شرف لك غير لما تقول لها انا الحقيقة كنت غلطان وآآ ما كنتش كويس ومش عارف لأ. ارجع برضو اذا اردت ان ترجع فارجع رجوعا كريما

394
02:21:59.400 --> 02:22:16.050
فلما حد لما حد يقول انما ارجعني قول الله ورسوله هذا شيء جميل. وهذا شرف عشان كده احنا بنقول يا اخواننا بيوتنا طول ما هي مستقرة بيطلع اولاد نجباء اولاد عندهم استقرار اولاد يحبون الالتزام

395
02:22:16.350 --> 02:22:31.400
لكن واحد ملتحي وواحدة منتقبة ويشتموا بعض باقزع الشتائم تطلع البنت كارهة النقاب ويطلع الواد كاره اللحية ليه؟ لان الاب اللي هو الاسوة الذي كان يمثل الدين سقط من حالق عند الولد

396
02:22:32.600 --> 02:22:45.750
عشان كده نرجو ان احنا ايه نطلع من هنا بخطة عمل. ما يكونش بس ان احنا سمعنا واتسلينا والكلام دهوت ويذهب الى درج الرياح لا. انا اوصي يعني واشدد على اي انسان

397
02:22:45.900 --> 02:23:04.850
في خصومة بينه وبين امرأته او اي امرأة فيها خصومة بينها وبين بين زوجها ان الليلة دي لابد ان نصفي هذه الخصومات ونرجع ادراجنا مرة اخرى الى شرع ربنا تبارك وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. الحمد لله رب العالمين