1
00:00:00.200 --> 00:00:28.750
مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البررة المكرمين ومن سار على نهجهم الى يوم الدين ثم اما بعد

2
00:00:28.900 --> 00:00:51.850
احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى لقاء متجدد ونهر جار من الخير والحديث والصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في ذكر سنته والكلام عن سنته مع طبيبها وطبيب الحديث في علله. شيخنا فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. امين

3
00:00:52.150 --> 00:01:09.050
اكرمك الله. اذا لا زال النهر متدفقا بالكلام عن سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم وعن الطريقة التي آآ يختطها العلماء كل حسب اه طبيعة دعوة بلده ليسير على نهج الحبيب صلى الله عليه وسلم

4
00:01:09.100 --> 00:01:26.900
وتفضلت آآ في الحلقة الاخيرة والتي قبلهاتكلم عن رحلتك في آآ في بلدك في كفر الشيخ بعد العودة بعد ان قضيت قرابة احدى عشر عاما آآ اللي هي فترة الدراسة وما تلاها من دعوة وطلب للعلم في القاهرة

5
00:01:27.000 --> 00:01:45.450
ثم جئت لتمارس الدعوة هنا وتطبق ما تعلمته بين اهلك وناسك وذكرت بعض النماذج وذكرت الصورة التي اه كانت في احد القرى او احد البلاد المجاورة لك اه حين اختلفوا على قضية التسمية في مسألة الدعوة السلفية وخلاف ذلك

6
00:01:45.550 --> 00:02:04.800
وذكرت ان الناس قد يختلفون في كثير من الاحيان على على المسمى ولكن المعنى يبقى ثابتا بلا خلاف والاسماء قوالب المعاني اذا اردت اخفاء هذا الاسم والاحتفاظ به حتى تعلمهم وتدلهم على الصواب في النهاية وقلت انك استقيت هذا الامر من

7
00:02:04.850 --> 00:02:18.550
مسيرة سابقة او قصة سابقة لاحد ائمة السلف وعند هذا الحد توقفنا في الحلقة الماضية. ومنها نستأنف باذن الله عز وجل على بركة الله. تفضل شيخنا. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على

8
00:02:18.550 --> 00:02:39.200
نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اه هذه القصة التي استقيت منها اه حل هذا الاشكال ليست عن السلف انما هي معاصرة اه ولعل اه يعني اه بطل هذه القصة اما طالب علم من السعودية

9
00:02:39.400 --> 00:02:53.750
او هو احد العلماء يعني انا. نعم الذي حدثني بها من قديم اه لم يعين لي من هو يعني آآ ذكروا ان آآ هذا الرجل كان آآ قد الم به مرض

10
00:02:54.150 --> 00:03:15.500
فزاهب الى تركيا للعلاج وآآ كان بجانب المستشفى نزل بها آآ مسجد فكان ينزل يصلي في المسجد الصلوات ثم ارجع المستشفى اه اه في يوم من الايام اه سمع امام المسجد

11
00:03:15.750 --> 00:03:34.400
تسب آآ الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ويحذر من الوهابية وآآ انها تكفر المسلمين يكفرون المسلمين الى اخر ايه ما يعني آآ يعني بهذه الدعوة بكل اسف يعني فكان هو بينزل بالعقال

12
00:03:34.500 --> 00:03:51.950
الغترة والعقال مما يدل على انه خليجي يعني وهابي يعني يعني انا كده وهابي. نعم؟ ونص طب نكمل حلقة ولا شيل ولا ايه بالزبط لو هتشيل يبقى مشكلة عليك شرف لك

13
00:03:52.000 --> 00:04:10.800
آآ المهم انه يعني لما يعني سمع هذا الشتم  الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله اه عازم على امر في نفسه نزل بعد زلك كانسان عادي ما فيش ليس له لباسا يميزه

14
00:04:11.000 --> 00:04:27.150
وتقرب من الامام ويعني كانه يعني اخبره انه انه معجب به. واستفاد منه وكده يعني طبعا جرى بينهما حوار من اين انت؟ البلاد العربية من احد البلد العربية وجئت للاستشفاء

15
00:04:27.750 --> 00:04:53.550
المهم في يوم من الايام اتى هذا الرجل الحكيم بكتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب ونزع آآ جلدة الكتاب وآآ يعني اخفى عنوانه واسم مؤلفه وبعدين يعني قال له طبعا انت بمناسبة ان انت الامام يعني وكده فقد عرض علي بعض الناس كتابا

16
00:04:54.050 --> 00:05:08.300
لا اعرف ما هو خفت ان انا اطالعه يكون فيه اشياء مخالفة للشرع اه يعني انا احب انك انت تقرأ في هذا الكتاب ثم تقول لي ما محتواه يعني هل اقرأه ام اتركه

17
00:05:09.000 --> 00:05:22.800
واعطاه الكتاب وبعد يعني عدة ايام سأله عنه ايه ما رأيك في الكتاب؟ هل هزا الكتاب ممتاز يعني ليس فيه الا اية وحديث وآآ ما يستفاد من الاية والحديث والكلام ده

18
00:05:22.950 --> 00:05:40.900
ففاجأه بقوله هذا هو كتاب التوحيد محمد بن عبدالوهاب الذي سلبته وشتمته الى اخره. طبعا اسقط في يد الرجل التركي وقال انا يعني اول مرة اقرأ شيء ابن عبدالوهاب ولكن يعني ايه يعني كانه وارث العداوة

19
00:05:40.950 --> 00:06:01.700
من قومه كما ورد في بعض الاحاديث المنكرة وان كنت لا احتج به كحديثي يعني الود يتوارث والبغض يتوارث. الله اكبر. يعني احيانا الانسان قد يرث بغض انسان وهو ليس باهل لهذا البغض. لكن آآ كان يبغضه ابوه ابو هذا الشخص او كان يبغضه جده. جده

20
00:06:02.200 --> 00:06:14.700
فقال له لا انت بقى الاستاذ وانت الامام ولست انا. وانا لن ادعك اطلاقا حتى اتعلم يعني هذا العلم واعرف الحقيقة آآ ارسل الشيخ ابن باز يعني رحمة الله عليه

21
00:06:14.900 --> 00:06:31.400
اه بخبر هذا الرجل فاستقدمه الى السعودية وصار من دعاة السلف فيما بعد. اعجبني طريقة تصرفه. يعني هو لو اعطاه الكتاب لقذف به في وجهه دون ان يقرأ فيها ولكنه لجأ الي التعمية. فانا عشان كده كنت بقول لاخواني

22
00:06:32.700 --> 00:06:54.600
اذا رأيتم الاسم يفرق الناس ويؤخر الدعوة اتركوه المسألة كلها بالمضامين وليست بالعناوين. نعم. لكن هؤلاء عندما كلمتهم وقلت لهم آآ ان دعوة السلفية اسم قديم اصوله معروفة وعلماؤه معروفون

23
00:06:54.650 --> 00:07:09.550
ولا يحتاج من يعرض عليه هذا الفكر ان يعرف اه حقيقته بل لابد ان يكون عنده بعض اه بعض من هذا الفكر بخلاف ما اذا اردت ان تسمي اي اسم جديد. جميل. لابد ان يعني يستعلم

24
00:07:09.600 --> 00:07:23.850
الذي يريد ان ينضم الى هذا الفكر عنه. فالحقيقة سكتوا جميعا وانا اعلم ان الذين كانوا يعارضون سكتوا على مضض لانه انا جعلوني الفيصل وسبحان الله من بعد هذه الجلسة

25
00:07:23.950 --> 00:07:34.200
لم اذهب الى هذا البلد مرة اخرى حتى الان غير مرتين فقط في خلال اتناشر سنة يعني كل هذه الفترة لم تذهب اليها. لم اذهب اه. سبحان الخالق. اي نعم

26
00:07:34.650 --> 00:07:56.250
طب شيخنا يعني هذه القصة التي تفضلت بذكرها تدل دلالة واضحة على انك يعني آآ لا تنصب الولاء والبراء ولا الاسماء وانما القضية والعبرة عندك والمعتد به هو الدعوة في حد ذاتها. اي نعم. اه. واذا وجدنا ان هذا الاسم سيكون عائقا وسيكون عقبة امام تنفيذ ما نريده

27
00:07:56.250 --> 00:08:10.850
من اطر ومن ومن خطط للدعوة يمكن الاستغناء عنه او تأجيله على الاقل. اي نعم. مثل ما تفضلت سابقا وذكرت اللي هي اه من المستحب  شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه

28
00:08:11.150 --> 00:08:33.650
لما قال ان من المستحب ترك المستحب تأليف القلوب انا الحقيقة مش هقول اضفت يعني لكن اضفت اضافة بيان. حتى ده بيني وبين نفسي المسألة منضبطة لكن يعني آآ آآ اضفت اضافة بيان للطلبة الذين كنت اشرح لهم او الجماهير التي كانت تسمعني في المؤتمرات او المحاضرات

29
00:08:34.250 --> 00:08:50.300
ان من المستحب ترك المستحب مؤقتا او احيانا لتأليف القلوب لان في بعض الناس اه اذا تركت من اجلها المستحب لا يرجعون الا مستحب. يعني هو الفكر اه يعني او مضمون الكلام او معناه

30
00:08:50.800 --> 00:09:12.750
آآ يستحب ان تترك المستحب اذا كان ينفر الناس عنك يعني مسلا آآ تقصير الازار قميص كنت قديما قبل ان ينظر الي او ان يأتسي باحد كنت اصل بذيل القميص الى حد الجواز

31
00:09:12.950 --> 00:09:32.850
الى الكعبين ولما تصل به الى الكعبين لا يظهر انه انه السياب قصيرة قصيرة آآ فكنت يعني اجعل ذيل قميصي الى نصف الساق طبعا كان يعد عند كثيرين مثلى حتى ان بعض الناس يقول له انت ما فيش قماش

32
00:09:32.900 --> 00:09:47.800
يعني لما قطعت التوب يعني ما لقيته قصير عليه كسبته كده ولا ايه بالضبط انا ابين له يعني آآ عليه الصلاة والسلام فما كان يقتنع لكن لم اكن انذاك في موضع القدوة ولا حد بينزر لي او كده

33
00:09:48.800 --> 00:10:07.450
فلما يعني آآ اصبح لي تلاميذ وينظرون وفي عوام بقى اه يحضرون المحاضرات راجعت الى الجواز مرة اخرى هذا جائز. ما هو الجواز معناها الاذن الجهاز اللي هو اللي هو ايه يعني فوق الكعبين مباشرة

34
00:10:07.650 --> 00:10:22.100
وتركت هذا المستحب انه كان ينفر الناس يعني ما تعودوا على هذا انت تعلم ان في الفلاحين وحتى في الازهرية لما يعمل جبة الجبة بتاعته دي بتدوس الارض تلامس الارض

35
00:10:22.150 --> 00:10:38.850
ولم يتعود الناس على آآ قصر الازار الى هذا الحد يعني. فتركت هذا. ورجعت للجواد لي كان هذا ينفر الناس مني. نعم. لا انا عندي آآ اجتماع الناس على الدين وعلى السنة. اولى بكثير من ان انا افعل شيئا كهذا

36
00:10:39.000 --> 00:10:59.000
لكن شرط ان يكون في المستحب. اه طبعا اه طبعا. هذه نقطة نحط تحتها مستحب ما دخلنا في الكراهة. ايه. ما دخلنا في الكراهة ولا دخلنا في المحرمات هل مثلا اللحية داخلة في هذا الامر لاخذ اللحية يعني حلقة لا الحلق ولا التهذيب يعني في ناس بيهذبون

37
00:10:59.000 --> 00:11:18.750
لحد ما تبقى زي حبات الرز اشارة تكون يعني ما لا لا طبعا لا يصل الامر الى هذا. انما يعني المستحب فيه سعة. نعم لكن انا اذا تركت المستحب اه لانسان ما او لطائفة ما

38
00:11:18.850 --> 00:11:35.450
وجدتها لا تكترث اطلاقا بهذا وهذا لا يرجعها الى صوابها لأ انا عندي ارجع الى المستحب مرة اخرى. نعم. انما انا يعني تركت المستحبة لاجل تأليف قلوب هؤلاء لفعل المستحب

39
00:11:35.650 --> 00:11:51.750
لكن انا اترك المستحب صفة دائمة ولا فائدة من وراء هذا لا يرجى ان المستحب تحصيل حاصل يعني. نعم. وشيخنا ايضا يعني وان كان هذا الكلام بعيد نوعا ما عن ما نتكلم عنه ولكن في الاخر احنا نحن نؤصل لقواعد علمية يجب ان يستفاد منها

40
00:11:51.750 --> 00:12:05.050
ولا يؤجل البيان عن وقت حاجته اه هذا الامر ايضا يتضح من كلام فضيلتك انه مرتبط بان يكون الانسان اتباع او ان يكون في محل النظر اذا كان واحد من مغمور من الناس وهذه نعمة

41
00:12:05.100 --> 00:12:21.650
يعني ليست ليس القصد منها التنقص والاهانة بل هي نعمة ان يكون الانسان مغمورا لا يعرفه احد فيستمتع بقلبه ويستمتع بدينه ويقيم على الصلاة الكاملة. لا يحق لهذا ان يستمتع بالرخصة او ان يقول انا اترك هذا المساعد. تتركه لمن

42
00:12:21.950 --> 00:12:40.500
هل هذا الامر صحيح؟ غير صحيح. ما هو يعني انما يلجأ المرء الى هذا اذا كان ممن يؤتى به اما بقوله او بفعله واحنا تركنا كثيرا من المباحات يعني يعني مسلا بالنسبة لي انا لا اباشر البيع والشراء بنفسي عادة

43
00:12:41.000 --> 00:12:58.400
يعني كنت قديما افعل كل هذا بنفسي. لكن لما قرأت في ترجمة الامام البخاري رحمة الله عليه اه انه ترك البيع والشراء بنفسه وكان يكلف بعض الناس منهم محمد بن ابي حاتم الوراق الذي كان يكتب له كان يكلفه ان يأتي بحاجياته

44
00:12:58.750 --> 00:13:20.400
آآ انا نزرت لماذا يعني فعل الامام البخاري هذا وجدت ان المماكسة في البيع آآ تنقص لا سيما اذا كان متبوعا. يعني لما انا اروح اشتري بعض الحاجيات وبعدين اماكس الرجل في وانشف ريو وانا بشتري واخفض الكلام ده

45
00:13:20.450 --> 00:13:37.100
فاذا دخل رجل في يوم من الايام في المسجد الذي يجاور هذا المحل ورآني على المنبر اتكلم عن حديث النبي عليه الصلاة والسلام رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا سمحا اذا اقتضى يقول يا اخي انت ما شفتليش ده في

46
00:13:37.100 --> 00:13:55.800
واخد بالك لا احب ان يكون يعني آآ في في بيني وبين احد اه شيئا يعني يمنعه عن الاستفادة مني. رعاية لحشمة وكمان رعاية لقلبه يعني حتى وحتى اذا اردت ان تفعل شيئا مباحا هو مباح لك

47
00:13:56.050 --> 00:14:11.150
ولكنه يحط من مروءة المرء اذا ظهر به على الناس فينبغي ان يمنعه عن نفسه. كما اكلين او مشرب او ملبس بالضبط بالضبط. ازا كان مسلا آآ انك لو اكلت في مطعم في بلد ما

48
00:14:11.150 --> 00:14:26.950
ويرون ان هذا يعني آآ يزري بالعلماء والكلام ده يبقى يمتنع المرأة عن الاكل في المطعم مش لانه حرام ولا كده لانه آآ وان كان مباحا لكنه يعني زي انا افتكر قصة احد آآ

49
00:14:27.200 --> 00:14:47.250
آآ عبدالكريم احد عمر بن عبدالكريم آآ ده والده عمر بن عبد الكريم هذا آآ والده آآ كان احد آآ العلماء وبعدين آآ راح آآ في في مطعم يطلب لحمة راس

50
00:14:48.550 --> 00:15:07.450
آآ رآه صاحب المطعم رجلا يعني له حشمة قال انه يقبح احد من اهل العلم ان يقف هذا الموقف فاذهب الى امام المسجد واجلس فيه وانا ساسوي لك الرأس واتيك بخبز صافي وكده

51
00:15:07.500 --> 00:15:29.100
فذهب الرجل هذا هذا كان احد العلماء اي نعم في دهستان مكان اسمه دهستان المهم ان آآ جلس الرجل في المسجد وهو سوى له الراس واداها له وكده فقال له هذا الشيخ

52
00:15:29.150 --> 00:15:48.000
يعني قد وجب علي حقك انك انت اكرمتني وهل عندك ولد حتى اعتني به. قال له نعم عندي هذا الولد. كان سنه حوالي تسع سنوات تقريبا اسمه عمر فاخذه هذا الشيخ الى ابي مسعود الرازي

53
00:15:48.100 --> 00:16:06.300
مسند الدنيا انذاك او مسند البلد انذاك فاسمعه من ابي مسعود الرازي واسمعه من سائر علماء البلد حتى صارت الرحلة اليه كل ده بغداد لهذا الصبي. سبحان الله! عند اه كان كان كان مشايخه

54
00:16:06.400 --> 00:16:23.400
ثلاثة ثلاثة الاف وستمئة شيخ يعني انا لا اعلم احدا يعني آآ له من الشيوخ مسل هذا الرجل الا ابن عساكر مسلا او يقال ان شيوخه سبع تلاف بالسماع او الاجازة والرجال او النساء

55
00:16:23.500 --> 00:16:47.000
لكن ثلاثة الاف. وستمائة. وستمائة من الشيوخ خاف الدنيا وجمع الاسانيد. ده كانت بغدوة يعني رجل اكرمه ليه؟ لانه يعني ليس من لكنه وضع الاحسان في محله. طبعا ليس من الحشمة كما رأى هذا الرجل صاحب المطعم ان يقف مثل هذا الشيخ عشان يطلب رحمة راسه وبعدين هياكلها فين

56
00:16:47.400 --> 00:17:02.400
ففعلا فانا عايز اقول لك ان في بعض الاشياء وطبعا دي مأخوذة او بتؤخذ على عرف البلد. اه يعني البلد قد يكون هذا التصرف في هذا في البلد اه من العيب او يخل بالمروءة

57
00:17:02.400 --> 00:17:20.650
ولكنه في بلد اخر لا يخل بالمروءة يكون شيئا عاديا. نعم. فعلى المرء ان يراقب ازا كان يقتدى به اهل بلده عموما واذا دخل بلدا من البلدان يعني احب له ان يعرف عرف اهل البلد

58
00:17:21.250 --> 00:17:45.850
لان احيانا بعض الناس اذا لم يعرف عرف اهل البلد وتكلم بكلام زي مسلا بعض بعض الشيوخ داخل بلد فيها غجر بس انت عارف الغجر فيه الناس يعني تمام فالمهم ايه يعني وهو بيتكلم وكده قال طلع لنا مرة واحد غجري ابن ستين في دول غجر فطبعا كانت مشكلة كبيرة جدا يعني

59
00:17:45.950 --> 00:17:58.550
هو يعني آآ يحب له اذا حد دعاه الى بلد من البلدان ان يسأله عن طبيعة اهل البلد كأنها اسئلة عادية طبيعة اهل البلد وماذا يحبون وماذا يكرهون وما هو العيب عندهم

60
00:17:58.700 --> 00:18:11.800
الذي يعاب عندهم حتى اذا دخل ايه يعني لا يتكلم بكلام يؤخذ عليه. نعم. لانه يسوق اشرف بضاعة. بالضبط. يسوق الدين. بالضبط. والان الان في علوم في في علوم التسويق كما يسمونها

61
00:18:11.800 --> 00:18:31.800
مادة تدرس اسمها سلوك المستهلك اللي هو مم. سلوك المستهلك او سلوك المشتري هذه يتعلم طباع البلد. يتعلم الالوان التي يلبسونها في الحزن التي يلبسونها في الفرح. تمام. حتى لا حتى لا يخبب على نفسه سلعته او لا يفسد على نفسه السلعة اذا اراد ان يستخدمها في شيء ما هو من من يتلبس

62
00:18:31.800 --> 00:18:49.050
الدعوة اولى الناس بهذا. اولى الناس في من حوالي خمستاشر يوم كنت بدي محاضرة عندنا في المسجد وبعدين محاضرة اه كان فيها بعض المواقف المضحكة يعني آآ دخل الجنازة وانا لا ادري

63
00:18:49.250 --> 00:19:08.500
من بعض ابواب المسجد واهل الميت موجودون بتكلم وانا لا لا اعلم ان في جنازة على سجيتي واتكلم والمحاضرة كانت يعني في اتباع النبي عليه الصلاة والسلام احيانا كان في بعض المواقف اعمل اسقاط او الكلام ده

64
00:19:08.700 --> 00:19:31.350
فلما عرفت آآ لما اذن للعشاء قالوا لي ان في جنازة في البتاع استحييت يعني ان فيكم ناس حزانا على ميت فبعد ما اذن الاذان قلت يا جماعة انا في صلاة جنازة ان شاء الله نحن سنصلي العشاء الان. العادة ان احنا بنكمل المحاضرة. وفي الاخر بنصلي العشاء

65
00:19:31.450 --> 00:19:47.350
قلت نحن سنصلي العشاء الان فقد علمت الان ان في جنازة وجعلت ادعوا للميت من باب تطييب خاطر هؤلاء احسن يقولوا يعني شايف الجنازة داخلة انا ما شفتش حاجة والله. نعم. وعمال يضحك ويمزح والكلام ده والمسجد كله بيضحك والكلام هذا قليل. نعم

66
00:19:47.500 --> 00:20:08.150
فيعني عايز اقول ايه يعني تطيب خاطر الناس او يعني عدم ركوب ما يشن المرء في المروءة هذه مسألة في غاية الاهمية لذلك العامة تقول ان السن ضحاك يعني الواحد يكون في جنازة وجنازة تخصه هو. هم. ثم يقول احدهم كلمة فيبتسم او يضحك او وهذا الامر سبحان الله من من من

67
00:20:08.150 --> 00:20:21.850
من رحمة رب العالمين بنا لو ظل الانسان قلبه على حال حزنه في اول المصيبة اه ايوة بس طبعا يعني اه ليس بلائق زي ما يكون مسلا في نفس البناية اللي انت فيها

68
00:20:21.900 --> 00:20:36.750
واحد ميت وانت عايز تعمل الفرح. سبحان الله. اه يعني. نعم. قبيحة يعني. اكيد. اه. اكيد. وهذا مروءة ومتعلقة بعادات الناس باعرافهم وهم ما يحبون مما يحض عليه الدين. والمروءة خلي بالك برضو المروءة

69
00:20:36.900 --> 00:20:56.450
آآ احد آآ يعني مش الاشراط لكن احد ما يراعيه العلماء في العالم الراوي الذي ينقل حديث النبي عليه الصلاة والسلام نعم. الرجل اذا كان يعني خاليا من آآ اسباب جرح المروءة ده بيؤخذ منه. انما اذا لم يكن عنده مروءة كانوا يسقطون

70
00:20:56.500 --> 00:21:12.900
روايته نعم اذا لم يكن عنده مروءة والمروءة طبعا يعني هذا شيء يتعلق بالفتوة. نعم. منزلة الفتوة عند الانسان يعني طيب شيخنا اعتقد ان الصورة بين الداعية الشاب الذي هو في مقتبل عمره وتقبل الناس منه

71
00:21:12.950 --> 00:21:38.850
مختلفة تماما عن الداعية الذي زاره ضيف آآ عزيز اعتقد ان الصورة مختلفة وانت يعني الله في عمرك في طاعته. الله. لاحظت تلقي الناس وتقبلهم للدعوة من الشيخ الشاب يعني الشاي اقصد العالم او الداعي الشاب وبين من آآ علاه طبعا طبعا واعتقد ان هذه لها لها امثلة وصور تراها في

72
00:21:38.850 --> 00:21:48.850
يوميا. طبعا طبعا. طيب استأذنك ان نسمع بعض هذه الامثلة ولكن ان اذنت لنا ان تكون هذه مادة حلقتنا القادمة باذن الله. ان شاء الله. ان شاء الله. جزيرة الجنة يا شيخ. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدار

73
00:21:48.850 --> 00:22:04.500
طيب احبتنا في الله ونقول بهذا وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة على امل ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله على الخير والطاعة ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني فانتظرونا دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته