1
00:00:00.550 --> 00:00:32.050
اخواني الاعزاء  احنا وصلنا في هذه الخطوة التي نتكلم فيها عن ان الاسلام رسالة رسالة الاسلام ان الاسلام رسالة ان الاسلام آآ اه يعني قضية مشروع للناس واحنا تحدثنا في الاسابيع الماضية

2
00:00:32.700 --> 00:01:02.750
حول اننا وصلنا الى ان الاسلام وهو في قمة اشتغاله العملاق بتربية الافراد وتجهيز الافراد واعداد الافراد وتوفر وصفة الصلاح في الافراد واقامة امرهم على الاسلام اذا به يفاجئنا وهو في قمة هذا الاشتغال العملاق يربط الناس بالله يربطهم بالرسول عليه الصلاة والسلام يربطهم بالقرآن يربطهم

3
00:01:02.750 --> 00:01:27.950
تقوم بالعبادة والنسك يربطهم بالاخرة اذا به يفاجئنا بنقلة غير عادية يبين للناس فيها ان المسألة ليست دينا للافراد ولا الالتزامهم ولا لطاعاتهم ولا لتركهم المعاصي. ده ده شيء في سياق

4
00:01:27.950 --> 00:01:56.150
القضية الاساسية امال ايه القضية الاسلامية الاساسية انه دين لرسالة ولقضية دين جاي يعمل شغل له هدف انت كشخص كمسلم كمسلمة لابد انك تشتغل عند الاسلام مش ان الاسلام ركن هنفضل مركونين جنب الافراد لحد ما يهتدوا. لا عمر الاسلام ما كان كده وانما الاسلام هو

5
00:01:56.150 --> 00:02:17.750
الافراد قيام الرجل والمرأة بالقيام باعباء الاسلام كدين ورسالة واظن تبين لحضراتكم في اللقاء السابق انه آآ يعني انه هذا الكلام كان واضحا وضوحا بالغا منذ البداية عند المسلمين. ان الاسلام عبارة عن قطار

6
00:02:17.750 --> 00:02:36.700
تحرك الافراد يلحق القطار اللي ما يلحقش القطار عليه انه يدركه عليه انه يمشي انما القطار لا يقف للشخص لانه ما يفضلش راكن ما يفضلش راكب وانما الاسلام قضية متحركة. فكانت النتيجة وهذا فيما يعني ذكرناه في في الاسبوع الماضي

7
00:02:36.700 --> 00:03:09.600
انه الاسلام تبين للمسلمين ان الاسلام فعلا يتعرض لقضايا الناس ترتيب الافراد لحياتهم سياسات المجتمع القوانين الامرة الحاكمة للمجتمع الحكم والدولة والتشريع والشريعة في الدولة السلطة للعقيدة تبين هذا بوضوح كامل وتبين للمسلم وللكافر

8
00:03:09.950 --> 00:03:30.600
وتبين للجن والانس وتبين لليهود وتبين لكل الناس كما بينت في اللقاء السابق. وبينا هذا لدرجة انه ذكرت لحضراتكم وانا لان هذا الكلام ذكرته من قبل امر عليه بسرعة بس استدعاء لاذهان حضراتكم معي عشان ندخل في في

9
00:03:30.600 --> 00:03:50.750
سنتكلم فيه الليلة ان شاء الله فلدرجة ان الاسلام بدأ يتكلم في سياسات قريش لدرجة انه تناول رحلة الشتاء والصيف على انها العمل الاقتصادي الرئيسي الاسواق التجارات سياسات فرعون سياسات قارون

10
00:03:50.950 --> 00:04:19.650
سياسات الانبياء اقوام الانبياء ثمود وعاد قرآن مليان فحص ونقد لسياسات قريش والانبياء وفرعون وقارون وداوود ويوسف كما تبين كذلك يتبين لحضراتكم ان الاسلام تناول الربا تناول الزنا تناول الزكاة تناول الاطعمة تناول الاشربة كل ده في مرحلة مكة

11
00:04:20.350 --> 00:04:38.150
بل انه ذكر للمسلمين ان الصفة الرئيسية في النبي صلى الله عليه وسلم نفسه صفات انه يأمرهم وينهاهم يحل لهم ويحرم عليهم. يقيم فيهم العدل مش زكرتوا هزه الايات ايات ماذا يقول الله

12
00:04:38.150 --> 00:04:58.150
تعالى يقول يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. وامرت لاعدل بينكم يعني انا شغلتي اني اقوم اقيم العدل بينكم. هذا الكلام وضح تماما. وكما قلت لكم كانت كل هذه الايات مكية

13
00:04:58.150 --> 00:05:25.000
ولدرجة ان المسلمين في ان المسلمين والكفرة كلهم النبي عليه الصلاة والسلام اخبرهم اخبرهم ان الموضوع سينتهي الى انه هو الذي ستؤول الى اليه والى عقيدته والاسلام. السلطة السياسية والقوانين الامرة الحاكمة وليس هناك الا ذلك. انتم عارفين

14
00:05:25.000 --> 00:05:48.300
اخبر بذلك الراجل اللي شايل مفاتيح الكعبة. حامل مفاتيح الكعبة. قال له هيجي يوم هذه المفاتيح ستكون بيد يضعوها انا شئت زي ما انا عايز وهذا الكلام ان تكون مفاتيح الكعبة بيد النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا ليس وهو ليس من عائلة عائلة الحجاج

15
00:05:48.300 --> 00:06:01.850
لان عائلة الحجاب ازن كانت بني شيبة آآ ليست يعني مسألة موروثة عندهم. فالنبي واخبر سراقة بن ما لك. قال له انا في يوم من الايام هيبقى في ايدي ملك

16
00:06:01.850 --> 00:06:21.700
ككسرى واخبر خباب ابن الارت قال له والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت بقية الحديث اللي ذكره  المسألة واخبر بذلك اخبر بذلك كذا. وانا ليه اذكر الوقائع المفردة

17
00:06:21.900 --> 00:06:38.650
انا اقول لكم برلمان قريش الكفرة انا بقول لك شوف ازاي المسلم اليوم لا يفهم بعض الحقائق اللي كانت مستقرة عند ابو جهل وابو لهب والكفار برلمان قريش في دار الندوة مجتمع

18
00:06:38.750 --> 00:06:58.750
يقول بيتكلم عن ان رسول الله يعمل طبعا ده بتعبيرهم هم بقى بتعبير الكفار هو غير دقيق اللفظ لكن انه انه يعمل من اجل ان يصير الملك اليه. ففي مناقشتهم ورد كلمة ما تسيبوه يا جماعة. فان يظهر فعلا وينتصر يكون

19
00:06:58.750 --> 00:07:18.200
ملكه ملككم يعني هم فاهمين ان القضية ليست قضية ان انا بدعوا الناس انهم يقولوا لا اله الا الله ويصلوا ويروحوا البيت لا ده ده بيقيم نظام نظام كامل نظام بل انه لما دعا قومه

20
00:07:18.500 --> 00:07:37.800
الى الجلسة فيه وانذر عشيرتك الاقربين فاهمين يعني اذا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه النقاط كلها واضح انه يعمل من اجل تأسيس دولة تقيم احكام الاسلام. يا راجل ده انا قلت لكم ان الجن ادركوا هذا. الجن ادركوا ان

21
00:07:37.800 --> 00:07:56.350
الامرة هي وجه الشبه بين القرآن وبين اه التوراة كلاهما فيه قوانين نظام مختلف قالوا كده انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى. وكانهم قفزوا فوق مرحلة عيسى. شايفين ده تعديل في القوانين. جاي في هذه الرسالة

22
00:07:57.400 --> 00:08:11.250
واكثر من هذا وذاك الحقيقة الانسان لما بيدرك هزا بيقول الله امال احنا ازاي مش واخدين بالنا من هذا؟ ازا كانوا واضح عندهم ومستقر بهذه الصورة لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة

23
00:08:11.550 --> 00:08:31.550
لم يقاوم اليهود ولم زي ما بنقول بالبلدي ما عصلجوش في ان الحكم للرسول عليه الصلاة والسلام ما قالوش لا يعني احنا شركاء لكم في لا المسألة مستقرة. المسائل ايها الاخوة وصلت الى درجة ان الايات نفسها الايات البينات التي نزلت

24
00:08:32.650 --> 00:08:55.950
نزلت تقول بصراحة وبوضوح في مكة ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة عليهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. والله

25
00:08:55.950 --> 00:09:13.150
عز وجل يقول في القرآن المكي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا ويوصل لدرجة ثم جعلناكم كن خلائف في الارض لننظر كيف تعملون ايات واضحة ان الموضوع عبارة عن تغيير

26
00:09:13.200 --> 00:09:29.600
تغيير في السلطة المتاحة في العالم. وطبعا يا اخواني حتى الكلمة المبسطة كلمة لا اله الا الله. انا عارف انها كلمة حلوة قوي ونسأل الله ان يجعلها اخر كلامنا من الدنيا يا رب العالمين. بس ده ده النهاردة

27
00:09:29.700 --> 00:09:45.250
انما لما تحب تتذوقها كانت يومئذ كلمة خطيرة جدا خطيرة جدا انت في مجتمع فيه الهة وبتقول لا اله الا الله طب اطلع النهاردة كده وقول انا لا اعترف برئيس الجمهورية مثلا او لا اعترف بالملك

28
00:09:45.250 --> 00:10:05.250
او لا اعترف ده تحصل فازا كنت تقول انا لا اعترف باي اله من هذه الالهة مسألة في يعني هو يقول في بيت الارقم بيت اخونا الكريم الارقم الشاب الصغير اللي فتح بيته للرسول عليه الصلاة والسلام يقول لهم داخل لا اله الا الله

29
00:10:05.250 --> 00:10:22.850
ثم يفتح الباب ويخرج يجد لا اله الا الله ايه ده الالهة كتيرة اهي اذا هو في مواجهة مع مجتمعه واظن ذكرنا هذا الكلام بوضوح كافر كاف وكامل على هذا النحو. وطبعا ارجو قبل ما ادخل في الموضوع

30
00:10:22.950 --> 00:10:48.400
انه تعرفوا حضراتكم انه القرآن الذي نزل في المدينة المنورة بعد ذلك؟ لا بقى ده اوسع. واوضح ومفصل اكثر انا فقط استخدمت القرآن الذي نزل في مكة لكي اخذ منه عنصر التوقيت المبكر في ايضاح الحقائق انها كانت من البداية. مش هو دعاهم الاول استدرجهم كده تعالوا صلوا

31
00:10:48.400 --> 00:11:09.550
تقوم وبعدين عرفهم لا ده من الاول عجيبة هذا الامر وطبعا يا اخواني بوضوح ما حدش يستدرك علي يقول لي مسلا ان بعض الايات خاصة بالانبياء الاخرين اللي سبقونا مش بالرسول عليه الصلاة والسلام

32
00:11:09.800 --> 00:11:34.400
اوعى حد يقول كده ليه ليه لان احنا انا اتكلمت في هذا الموضوع من قبل وقلت لكم ان ان ان ايات القرآن كانت واضحة جدا في انها مثلا لما تقول له اولئك الذين هدى الله بعد الايات بعد ما تلك حجتنا اتيناها ابراهيم تلاقي تمنتاشر

33
00:11:34.400 --> 00:11:57.500
اشهر نبي بعدها يقول ايه اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ويتكلموا عن سنة النبيين يقول له ولا تجد لسنتنا تحويلا. وفي اية اخرى يقول ولن تجد لسنتنا تحويلا ولن ولن تجد لسنة الله تحويلا ولن تجد لسنة الله تبديلا

34
00:11:58.000 --> 00:12:19.700
وفي الاية الاخيرة من سورة يوسف آآ في الاية الاخيرة من سورة يوسف يقول الله عز وجل عن الانبياء آآ وكل نقول آآ نعم يقول الله تعالى ولقد جاء آآ لقد كان في قصصهم نعم لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ما كان حديثا

35
00:12:19.700 --> 00:12:39.000
ترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وبيقول وهدى ورحمة لقوم يؤمنون الفكرة اذا انه كما ورد في اصول الفقه ان شرع الانبياء قبلنا هو شرع لنا ما لم يرد في كتابنا وفي

36
00:12:39.000 --> 00:12:59.000
فرعنا ما ما يعدله. انما اذا ذكر هكذا فهو شرع لنا وخصوصا كما قلت لكم القرآن اعطانا هذه الاختام انه فبهداه مقتضى وانها هو بيبين لي سنة النبوات. ان ده مبدأ النبوات الذي لا ينخرم. وكما قلت

37
00:12:59.000 --> 00:13:18.900
انه ذكر عن هذه السنن سواء منها طبعا سنن قدرية ومنها سنن تشريعية انما قال في يعني ورد عن هذا من عن هذا مرات انه كلمة انه لن تجد تبديلا ولا تحويلا ولا تغييرا وانما هي سنن ثابتة ومن ضمنها

38
00:13:19.200 --> 00:13:46.750
هذا الكلام الذي هو يتولى يعني يذكر شأن الوحي مع الامم المتحدة ايها الاخوة ايضا قبل ان ادخل في موضوع الليلة انا اعلم ان كثيرين من اخواني الذين يسمعون تفكيرهم الطبيعي انه الكلام الذي اذكره الان يعتبرونه كلاما مسلما

39
00:13:47.150 --> 00:14:11.750
انا عارف وان هو يعني ماشي مع تفكيره بس لهؤلاء بالذات اقول لهم انتظروا المفاجآت المذهلة انتظروا لتعرفوا لماذا اذا لا نصل لماذا لا نصل اين الخلل لانه لا اريد ان ان تشعروا انكم تسيرون مع الفكرة وانها فكرة عادية

40
00:14:11.900 --> 00:14:28.850
ثم سنفاجئ لذلك ارجو ان تكونوا معي حتى نبلغ الى هذا لان الفارق بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته. مع الاسف الشديد فارق موجود. ايها الاخوة بهذا يعني لعلي ادخل الان الى

41
00:14:29.000 --> 00:14:55.650
آآ ما يجب ان نتناوله الليلة من اه مسائل ان شاء الله والله المستعان احنا اتكلمنا يا اخواني عن انه الاسلام بعد ان تحدث عن الافراد فاجأهم بانه يتكلم عن ترتيباتهم في الحياة

42
00:14:55.800 --> 00:15:15.800
يتكلم عن سياسات المجتمع يتكلم عن الحكم عن القوانين خلاص كفاية كده بقى كفاية خلاص ده احنا يعني عملنا دولة واحنا قاعدين في مكة يعني خلاص اصبح الحكم بما انزل الله واقامة دولة وسلطان للعقيدة خلاص مستقر. عايز ايه اكتر من في حاجة يا اسلام اكتر من كده

43
00:15:15.800 --> 00:15:33.500
خلاص تكلمت لها عن الحكم والدولة وتحكيم الشرع والقوانين الامرة فيه حاجة؟ اه لسه لسه ما خلصناش هتعمل ايه اكتر من كده قال لك اه انت فاكر انني سوف اقيم دولة

44
00:15:33.650 --> 00:15:55.400
محلية لا انا عايز الزمان كله والمكان كله والعالمية كلها والكونية كلها انا لا اقبل بدولة انا مش بقولك هعملك دولة في مكة ولا دولة في المدينة ولا دولة في الجزيرة العربية لأ ده انا اكلمك

45
00:15:55.400 --> 00:16:16.450
عن عالمية يقول تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ليظهره ليظهره اي ليمكنه يظهر عليه ان يتمكن منه. ليظهره على الدين كله او ليمكنه من الدين

46
00:16:16.450 --> 00:16:40.600
كله الله ليس محليا ويرد في في في سور المكية في القرآن المكي اية عجيبة جدا المسلمين تحت الكرابيج يضربون وتأتي الآية من سورة الاعراف والله كأني انا بتخيل بلال وخباب وعمار والناس دول وهم بيتضربوا

47
00:16:40.650 --> 00:17:06.650
ينزل على آذانهم قول الله عز وجل في مكة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا دي اية مكية انا كنت اتخيل والحقيقة انا قضيت فترة قبل ان ادرك هذه الفوارق كنت متخيل ان دي اية اية تيجي في المدينة بقى بعد ما

48
00:17:06.650 --> 00:17:23.200
اصبح له نظام يمكنه من توجيه الدعوة الرسائل لهرقل ولقيصر ولكسرى وللنجاشي انما مفاجأة بان الاية جاءت في سورة الاعراف المكية قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

49
00:17:24.250 --> 00:17:51.000
لزلك بعد العالمية ظهر عند المسلمين في الاول وهم لسه في مكة لدرجة يا راجل انه لما وقف ابو سفيان يتحاور مع هرقل ملك الروم طرقل الكلمة تخرق الاذن قال له يا يا جماعة لو الكلام اللي انت بتقوله ده مظبوط يا ابا سفيان

50
00:17:51.350 --> 00:18:17.150
هذا الرجل اللي بتكلم عنه ده سيملك موضع قدمي هاتين يا رباه انتو عارفين يعني ايه الروم الروم قوة اا رجع الامريكان النهار ده القوة العظمى في العالم هل تتصور ان اوباما ولا بوش ولا ريجان ولا غيره ولا ولا كلينتون يقف يقول الراجل اللي موجود في

51
00:18:17.150 --> 00:18:35.850
حارة كزا في الحي الفلاني سيملك موضع قدمي هاتين انما القضية كانت واضحة انها قضية للعالم بل حتى فيما ذكرته لكم ليس الرومان فقط بل بل الفرس النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسراقة ابن ما لك

52
00:18:35.900 --> 00:18:53.700
يقول له يا سراقة انا ابشرك بسواري السوار دول اسورة بيلبسها الملك كده سواري كسرى قال له كسرى مين كسرى ابن ازن اسمه ايروشوان او شيء مش عارف يعني المهم اللي هو اللي هو ملك الفرس

53
00:18:53.950 --> 00:19:08.400
قال له ايوة مراقب ده احنا لسه في مكة ده انا بجري وراك عشان اقبض عليك عشان هاخد عشرين هاخد مية جمل فيك وانت خارج انت وابو بكر ثاني اثنين وليس معكم معكما عزوة

54
00:19:08.600 --> 00:19:28.600
تقول لي انا هاخد وطبعا عندكم في غزوة الاحزاب. لما يضرب الصخرة يقول دي قصور كسرى دي قصور قيصر دي. بل يا اخي والله عند ده الميلاد انا بكلمك عن بعد العالمية ان الدين من اول لحظة من مكة بيقول للناس يا اخوانا انتم مش

55
00:19:28.600 --> 00:19:47.650
ده انت صاحب مشروع كبير. انت مسؤول عالمي. مسؤول عن هداية تبلغ المشارق والمغارب تبلغ المشارق والمغارب لدرجة انه يقول لهم وان ملك امة ان الله زوى لي الارض ان الله زوى لي الارض

56
00:19:48.050 --> 00:20:06.750
فرأيت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ مازوي لي منها كل المكان رأى مشارق الارض احنا اللي نعرفه لغاية اليابان. ورأى مغاربها اللي نعرفه لغاية امريكا. رأى المشارق والمغارب ويقول

57
00:20:06.750 --> 00:20:23.750
ان ملك امتي سيبلغ مازوي لي منها ونحن نصدق النبي صلى الله عليه وسلم. الكلام ده بيقوله لمين؟ بيقوله لناس في مكة قاعدين في بيت الشاب اللي اسمه الارقم خايفين يخرجوا منه بيخرجوا فرادى ويعملوا اجراءات امنية

58
00:20:23.850 --> 00:20:43.850
بيقول لهم احنا بنتكلم عن عالمية ليظهره على الدين كله ان رسول الله اليكم جميعا هناخد ملكي قصرى ملك قيصر وطبعا ده كله تحقق وبعد ذلك كما تعرفون وهيبقى ان الارض سيبلغ ملك امتي ما بلغ ما زوي لي منها. الله الله الله. ويقول ان هذا الدين

59
00:20:43.850 --> 00:21:08.900
حين سيبلغوا كل ارض وبر ومدر. كل الخلق بعز عزيز او بذل ذليل. هيوصل هيوصل اسلام يطرح قضايا حتى القضايا العالمية القضية العالمية ايه؟ يقول سورة الروم. روم دي انا بس نفسي تذوق الكلام. احنا عشان الكلام قديم وباللغة العربية

60
00:21:08.950 --> 00:21:27.250
انما الرومان ده تصور كده انا كتبت لك يعني آآ صورة الامريكان ممكن القرآن ينزل يقول سورة الامريكان سورة انجلترا صورة فرنسا صورة ايطاليا ينفع صورة اسبانيا يقول سورة الروم

61
00:21:27.450 --> 00:21:47.450
قال طب وانت مالك يا محمد يا ابن عبدالله يا من لا نمكنك انك تصلي عند الكعبة فردا بتكلم غلبت الروم بيطرح قضية عالمية صراع عالمي بين امريكا وروسيا بين الفرنسا والروم آآ غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. وفي وقت بسيط في بضع

62
00:21:47.450 --> 00:22:13.100
وهتشوفوا ان ده هيحصل ويتكلم عن امور تتعلق حتى بالتعاد يعني العقائد الاخرى. يعني مثلا الذين يجدونه مكتوبا لهم في التوراة والانجيل حتى يا اخواني حتى عشان تعرفوا بس انا بحاول نستوعب مع بعض مسألة النطاق المكاني الذي يشمل

63
00:22:13.100 --> 00:22:29.400
دنيا كلها من مشرقها ومغربها بكاملها بهذه الصورة الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يدعو الى الله ويتنازل عليه القرآن وقاعد يوديه يمين وشمال لحد ما تشعر ان الكون كله هيقع كده في قبضة

64
00:22:29.400 --> 00:22:48.900
يد المسلمين في فترة بسيطة وده اللي حصل ما كانش حد مستوعب هذا ساعتها انما ده اللي حصل فعليا. تجد انه حتى في اسماء سور القرآن الكريم حتى في اسماء سور القرآن والله انا يعني اليوم بعد صلاة العصر

65
00:22:49.050 --> 00:23:08.650
قعدت احصي كنت في مكان قعدت احصي سور القرآن اسماء سور القرآن اللي نزلت في مكة الاسماء فقط اسمع كده معايا كان ممكن السور تسمى باسماء ايه؟ باسماء دينية سورة المؤمنون. سورة الاخلاص. سورة الفرقان

66
00:23:08.750 --> 00:23:25.600
سورة فاطر السماوات والارض سورة الرحمن سورة يعني اسماء دينية كده حاجة دين كده حاجة حلوة كده يا جماعة حاجة فيها النداوة حاجة حاجة يعني خلينا نحس بالدين انما تكلمني عن الرومان والفرس وامريكا وروسيا

67
00:23:25.900 --> 00:23:43.400
ايوة ده انت بتألف انت بتحط في ذهنك بتفصل شيء ده مش القرآن والسنة. انما تعال شوف الايات السور تلاقي الصور قاعدة تعمل تفصيل عالمي لدرجة انها تتكلم دي سورة الروم زي ما قلت لكم

68
00:23:44.050 --> 00:24:05.550
ودي صورة شوف بقى اتفرج على الاماكن تبص شمالا جنوبا شرقا غربا تقول له دي سورة سبأ سورة الحجر دي كلها اماكن سورة الطور جبل الطور سورة الاحقاف سورة الكهف

69
00:24:05.650 --> 00:24:27.000
ويكلمه عن العالمية من زاوية اخرى الانبياء اسماء السور فقط سورة ابراهيم سورة نوح سورة هود سورة يونس سورة يوسف سورة يعني ويكلمه ايضا عن شيء اخر اللي هي سورة

70
00:24:27.500 --> 00:24:44.550
بني اسرائيل مش سورة الاسراء اسمها سورة بني اسرائيل اسمها كده مش احنا بنقول هي اسمها كده اسمها سورة بني اسرائيل افتحوا كتب التفسير صورة بني اسرائيل. طب وانت مالك؟ ومال بني اسرائيل؟ ويقول لك طب ايه رأيك سورة الناس

71
00:24:46.050 --> 00:25:13.900
البلد البلد كلها صورة الروم طبعا يعني ثم تفاجأ ببعد اخر للشمول والاحاطة. في اسماء سور القرآن المواهب اللي موجودة في اللي عندهم انتم بتشتغلوا بايه يا قريش يا يا الناس اللي لسه بنشتغل معكم بتشتغلوا في ايه؟ يقول لك احنا شعراء طيب في سورة الشعراء

72
00:25:16.700 --> 00:25:38.700
حتى الثقافات طيب انا مش شاعر بس بتاع هوديد. طب في سورة القصص لا انا بتاع مباني طب في سورة الزخرف حتى العمارة انا والله لو موجود ساعتها واشعر انه الوحي الذي يتنزل يكلمني عن ثقافة الزخرف وثقافة القصص وثقافة الشعراء

73
00:25:38.700 --> 00:26:04.550
وسورة القلم تتكلم عن القلم ثم ينقلني الى ثقافة الشورى سورة الشورى ويتكلم عن التجار المطففين يتكلم عن المواعين المواعين الحلة والمغرفة والطبق يقول له سورة الماعون سورة التكاثر سياسة الانجاب والنسل وأد الفتاوى استحياء الذكر واستحباب الذكور على الاناث

74
00:26:04.750 --> 00:26:34.750
ثم ينتقل الى الكونيات شمس القمر النجم منازل النجوم الطارق  البروج يتكلم عن الرياح سورة المرسلات يتكلم عن الليل سورة الليل سورة النهار سورة الضحى ده المسألة ماشية سورة الفجر سورة الضحى سورة العصر سورة يعني الليل بحيس انه في الاخر

75
00:26:34.750 --> 00:27:03.400
فانا اللي بمجرد ما افتح فهرس المصحف فاهرس المصحف فقط اشعر بان الاسلام فعلا بيعطيني اه ليعطيني ان الانسان بيعطيه بفهرس المصحف فقط بيعطيه تصور لدرجة انه يكلمني عن المخلوقات الاخرى. يقول لي سورة الجن سورة النازعات سورة العاديات الخيل. سورة الفيل النمل

76
00:27:03.400 --> 00:27:24.450
النحل العنكبوت الانعام التين الله انت عايز ايه اتكلم عن العلق عن خلق الانسان واتكلم عن الليل والنهار والبلاد المختلفة والانبياء المختلفة والثقافات المتعددة انتم واخدين بالكم؟ ثقافات متعددة. بلاد متعددة. انبياء متعددين

77
00:27:24.900 --> 00:27:40.800
انا طبعا لو عندي وقت ودخلت في دواخل هذه السور تسمعوا بقى العجب لكن المصحف بين ايديكم احنا ما عندناش وقت تلاقوا تناول كل هذه الامور. انما مجرد الصفحة اللي فيها فهرس المصحف

78
00:27:41.950 --> 00:28:04.400
تعطيه فكرة ان الاسلام جاي مش جاي كدين بالمعنى اللي احنا فاهمينه قرآن وتسبيحه دعاء وخلاص لا ده جاي يحكم الثقافات والبلاد والانبياء والتاريخ واللي فات واللي جاي وكل شيء. لدرجة انه بعد ذلك يقول لتفتحن

79
00:28:04.650 --> 00:28:28.300
روبية ولا تفتحن القسطنطينية ده الموضوع كبير جدا اذا ايها الاخوة هذا بعد جديد لهذا الشمول ولقد ذكرت لكم انكم تحفظون ونحن ايضا نطربكم بهذا ونحكيه لكم في كل سنة على الاقل

80
00:28:28.500 --> 00:28:48.550
عندما نتحدث عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم نقول لقد انطفأت نار المجوس لقد سقطت شرفات القصر عند كسرى لقد حدث كذا عندما غاضت بحيرة ساوى عندما حدث كذا عندما

81
00:28:49.650 --> 00:29:15.700
طب وماله مال الرسول عليه الصلاة والسلام وميلاده وهذه الكونية اه هنا ادرك المسلم الاول في مكة ان الاسلام يريد ان يقول له انا دين عالمي انا لي ثقافات الناس لحياتهم لتاريخهم لمستقبلهم لعلومهم انا جئت لاحكم الكون كل

82
00:29:15.700 --> 00:29:38.250
الى المكان وكل الزمان وكل شيء كفاية كفاية العالمية خلاص عايزين ايه وصلنا لدرجة انه امرأة يعني تقول له يا رسول الله ما دام في غزوة هتحصل في البحر والغزوة اللي بيغزو في البحر له ضعف اجر اللي يغزو في البر ممكن تدعو الله عز وجل له اني اكون من ضمن الناس اللي اللي يعني

83
00:29:38.250 --> 00:30:00.300
اه يغزون في في البحر لافوز بهذا؟ يعني امرأة تدرك هذا لكن هذا في الحقيقة مش كفاية مش كفاية ايه يا مولانا كفاية ايه ده انت اتكلمت عن ترتيب حياة الناس والسياسات والقوانين والحكومة والحكم والدولة والعالمية وفاضل ايه تاني

84
00:30:01.300 --> 00:30:34.350
فاضل انه قبل ان افهمنا افهمنا احنا المسكينة اللي اصبحت بتفلسف لنا مسألة القعود والركون وعدم الحركة. ونقول دي امة حبيبك يا رب. امة حبيبك النبي عليه الصلاة والسلام فنتصور ان كل هذا التمكين سيأتي عطاء من الله ومنحة وبركة وكرامة لهذه الامة المحمدية وشيء

85
00:30:34.350 --> 00:30:55.850
سيأتي والله اكبر والحاجات الجميلة دي اذا بالقرآن الكريم ويا عجبا يا سبحانك يا رب العباد! يقول لأ  لازم تكونوا عارفين مع اني بقول لكم كفوا ايديكم ما تحاربوش وما تضربوش حد وما تعملوش حاجة. القرآن اللي بيقول

86
00:30:55.900 --> 00:31:17.850
انما لازم تعرفوا ان الجهاد في سبيل الله سيكون من ثوابت الدين ومن عزماته ومش هيحصل حركة لهذا الدين من غير دماء منكم وصبر وتعب وشهداء طب انا عارف الايات دي بس يا فضيلة الشيخ الكلام ده جه في المدينة

87
00:31:18.350 --> 00:31:39.500
معلش يعني انت غلطان ده جاي لا مين قال لك كده آيات مكة المبكرة تقول للمسلمين كلاما والله انا لما اقرأه لما كنت بقرأه في لاول يعني لان المسألة خدت مني وقت طويل في

88
00:31:39.500 --> 00:32:03.150
بحث سنين حول كنت كان بدني يقشعر وانا افاجأ بهذا افاجأ بان اية سورة النحل واسمعوها الان بقلوبكم وسورة النحل سورة مكية نزل بعدها في مكة لسه هينزل اكتر من خمستاشر سورة ولا سبعتاشر سورة خمستاشر سورة في مكة

89
00:32:03.500 --> 00:32:31.800
يعني لسه قدامنا في مكة مدة طويلة لسه قاعدين في مكة لسه مش رايحين ينزل قول الله تبارك وتعالى الاية المكية واسمع كده واستشعر ان احنا اتضحك علينا وغلابة اتضحك علينا ولم نعرف حقائق الاسلام يقول الله تعالى في سورة النحل المكية التي نزل بعدها خمستاشر سورة لسه قدامنا وقت

90
00:32:32.050 --> 00:32:58.100
يقول الله تبارك وتعالى ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا هجرة جهاد صبر ثم جاهدوا وصبروا اسمع بقى كده ان ربك ها ها ان ربك ايه

91
00:32:58.450 --> 00:33:19.100
من بعدها لغفور رحيم الله وهو ربنا مش غفور رحيم من الاول ولا ايه يعني توقيت مغفرته لكم ورحمته لكم لما هتبقوا تفهموا الكلام ده وتستوعبوه وتعيشوا معه وتعرفوا انكم جايين على هذا. ثمان ربك

92
00:33:19.100 --> 00:33:44.250
كالذين اه ها ان ربك اه ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا. ان ربك من بعدها لغفور رحيم اقرأوها في سورة النحل بمكة ناس محاصرين مش لاقيين ياكلوا ويشربوا

93
00:33:45.050 --> 00:34:03.700
وانت بتقول له هتهاجر وهتجاهد وطبعا انتم عندكم آآ قبل كده خماسية آآ خماسية مش بقى خماسية صوت العرب ولا ولا البرنامج العام خماسية ورقة ابن نوفل اول لحزة يوم ما بعث الرسول عليه الصلاة والسلام وذهبوا اليه

94
00:34:03.900 --> 00:34:19.750
ذهبت اليه السيدة خديجة ثم التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايوه لتكذبن يا محمد يا رسول الله ورق ابن نوفل يقول هذا واضح في الكتب السابقة حتى

95
00:34:19.800 --> 00:34:52.800
قال له لا تكذبن ولا تؤذين ولتخرجن هتطلع برة ولتقاتلن ثم لتنصرن خمس كلمات قبل ما بنبي يعرف انه نبي عليه الصلاة والسلام. لسه ورقة بيقول له اطمن ده ده الوحي جا لك وصرت نبيا

96
00:34:53.200 --> 00:35:14.600
يقول له هذا ويقول له خط سيرك اهو من اول لحظة. المسألة معروفة. احنا اللي جهلة. احنا اللي مش مستوعبين ما معنى الاسلام. انما الاسلام واضح لذلك ترتيب ترتيب انا كنت بحكي لكم في برلمان قريش. لما ابو جهل وعوقة ابن ابي معيط وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة

97
00:35:14.600 --> 00:35:35.600
والناس الفجرة الكفرة الطغاة دول قاعدين فاهمين الكلام ده كويس جدا فاهمين الكلام ده جدا جدا جدا وبيتكلموا عن انه هيبقى يحدث بيننا وبينهم قتال بل الرسول عليه الصلاة والسلام لما جلس لما

98
00:35:35.650 --> 00:35:55.700
نزل عليه قول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين وده دليل من اوضح ما يكون الحقيقة جمع اهله وجمع قرايبه. عمه وولاد عمه اعمامه وولاد اعمامه والعيلة قالوا له كلمة قالوا له كلمة عجيبة جدا

99
00:35:56.750 --> 00:36:19.400
قالوا لي احنا لم نرى واحدة اتى اقاربه واهله وعائلته بمثل ما جئت به جئتنا بحرب الاحمر والاسود. جايين من الناس دي كلها تحاربنا عرفوا منين عرفوا منين الرسول عليه الصلاة والسلام يوم ذهب الى الطائف

100
00:36:20.150 --> 00:36:38.550
بيقول لاهل الطائف ايه بيقول لاهل الطائف كما ورد في الرواية انه ذهب يدعوهم الى ما يدعو اليه من النصرة على تبليغ الحق عايزكم تنصروني حتى لو عارضني قوم يبقى فيه مناصرة

101
00:36:41.350 --> 00:37:04.150
في بيعة العقبة واحنا لسه في مكة جايين الناس بتوع يثرب يبايعوا الرسول عليه الصلاة والسلام بيقولوا له يا رسول جم يبايعوه بيمدوا ايديهم يبايعوا الرسول عليه الصلاة والسلام قام واحد منهم وهو من هو اصدقهم وهو اسرع من بايع بعد ذلك. انما جم يبايعه راح ماسك ايديهم واخذها وردها

102
00:37:04.150 --> 00:37:21.650
ايه ده قال لهم هل تعرفون ما تبايعون عليه هذا الرجل انكم تبايعونه على حرب الاحمر والاسود فاذا كنتم سوف تخذلونه وسوف تسلمونه فمن الان يبقى احسن لكم ما تبايعوهوش

103
00:37:22.600 --> 00:37:40.500
مسائل واضحة يا اخوة والكلام ده رايح ومعه بعض اصحابه من من المسلمين يعني واضح مفهوم ان فيه جهاد في سبيل الله حتى واحنا في مكة حتى في مرحلة كفوا ايديكم يعني في كلمة كفوا ايديكم لكن

104
00:37:40.500 --> 00:37:57.550
هذا الكف لليد كفوا ايديكم برغم انه ولكن واضح فيها ان هناك جهاد في سبيل الله. وطبعا الاية تقول بمناسبة حكاية ثمان ربك من بعدها الغفور الرحيم. يقولوا انتم فاكرين الجنة كده يعني

105
00:37:57.650 --> 00:38:22.200
ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم الله يعني ما فيش جنة ايه يعني مش هندخل الجنة؟ لازم نشوف المجاهدين ويعلم الصابرين واضح امال حكاية الجنة دي اللي بنتكلم عنها جنة جنة جنة من غير ما يتناول هذه المسألة؟ ده موضوع احنا الفناه احنا العصور المتخلفة للمسلمين قعدت

106
00:38:22.200 --> 00:38:37.150
تنحط بالفكر الاسلامي لحد ما تفهمش جايبة الكلام ده منين انما لو قرأوا القرآن سيجدون فيه انه لا يمكن اطلاقا ان يدخل الانسان الجنة ويبلغ المغفرة والرحمة. واديني قلت لكم على اية

107
00:38:37.650 --> 00:38:58.150
ثمان ربك من بعدها لغفور رحيم واية ام حسبتم ان تدخلوا الجنة انتم فاهمين اساسا ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم  اذا يا اخواني اه انا كنت بقول لكم لما لما جمعهم النبي عليه الصلاة والسلام

108
00:38:58.700 --> 00:39:14.400
قرايبه بيدعوهم الى الله قالوا له يا عمي يا ابني انه اسمع كده ولو سمحتم يا اخواني انا طبعا ارجو يا ريت انا مش متخيل اصلا ان في حد بيسمع الكلام ده من غير ما يكتب الشواهد دي

109
00:39:14.450 --> 00:39:29.250
لانه ده دي دي الذخيرة انا يعني لازم لازم امال انتم بتسمعوا اصل مش تسايد احنا احنا عائزين نبقى اما نعرف نستدل فيقولوا له ايه؟ قالوا له يا يا محمد انه لا ها؟ اسمع

110
00:39:29.300 --> 00:39:50.550
انه لا طاقة لنا بحرب العرب جميعا حد جاب لكم سيرة حرب العالم العرب جميعا؟ ايوة واضح واضح امور واضحة ايها الاخوة. لا اريد ان اطيل في هذه المسائل اكثر من هذا. انما انا لاني عايز ادخل في فيما بعده انما فقط انا

111
00:39:50.550 --> 00:40:10.550
اردت ان اضرب لكم هذه الامثلة لكي تصلوا يعني الى الى هذه الفكرة انه سواء القتال في سبيل الله او بحكم او العالمية او القانون او كلها امور جاءت بها ايات محكمات في مرحلة مكة واحاديث النبي في

112
00:40:10.550 --> 00:40:34.450
حالة مكة كلام واضح من الاول. انما احنا النهاردة قاعدين نبني على ان المسلمين يعيشوا مغفلين. وطبعا انا لكي اصل الى هذا الذي اقوله لحضراتكم الحقيقة انا يعني فهرست السور المكية لانه حتى السور المكية في منها اوائل ما انزل وفي اواصف ما انزل وفي اواخر ما انزل

113
00:40:34.800 --> 00:40:50.650
وبعد ما تقول ايه اللي نزل في الاول وايه اللي نزل في الاخر وايه اللي نزل في الوسط تفهرسه تجد سبحانك يا رب تجد الشريحة الاولى مما انزل تتكلم عن التصرفات الافراد وعن

114
00:40:50.750 --> 00:41:09.800
اه اه يعني اه آآ بيسموها سياسات المجتمع. تصرفات الافراد وتصرفات المجتمع ثم اللي نزل في الاواسط يبتدي يتكلم عن القوانين الامرة والحل والحرمة والشريعة والشرع وشرع وغيره يتكلم عن الحكم والدولة

115
00:41:09.800 --> 00:41:28.300
والسياسات ثم اخر ما انزل في مكة الاواخر اللي هو مسلا خلاص فاضل لنا اربع خمس سنين ونسيب مكة سبحان الله حتى القرآن المكي وهو ينزل نزل متستف كما طبعا سبحان الله هذا هذا وحي رب العالمين. امال احنا ما نعرفش الكلام

116
00:41:28.300 --> 00:41:43.800
انده ليه اه عشان احنا احنا مبسوطين قوي ان انا اكلمكم النهاردة عن الدعاء وبكرة عن قيام الليل وبعده عن وخلاص انما الاسلام حد يفهمه لأ ما فيش داعي خليها دي بقى خلي اليهود فاهمينه كويس

117
00:41:44.700 --> 00:42:07.250
اليهود فاهمين كويس ما يعني خلاص فيا اخواني لابد ان نفيق لهذا وان نعلم ان هذا واسمحوا لي الان ان اتلو على مسامعكم من كريم وحي الله عز وجل سبع او تمن ايات واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة. سبع ايات

118
00:42:08.100 --> 00:42:29.400
اخرتها عمدا عمدا لتكون في بعد ما اكون قلت لكم الامور بادلتها. ادلة العالمية ادلة الجهادية. ادلة ادلة اه ها يقول الله تبارك وتعالى في الاية الاولى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

119
00:42:29.900 --> 00:42:52.250
ما فرطنا في الكتاب من شيء اية مكية ويقول وكل شيء فصلناه تفصيلا. اية مكية ويقول ده الكلام بقى الايه؟ الاجمالي. انا قلت لكم التفاصيل بس انا بقول لكم عشان لما يجي واحد يسمع الاية دي

120
00:42:53.200 --> 00:43:07.750
فربنا بيقول لي وكل شيء فصلناه تفصيلا ما اقدرش اقول له يبقى في بعض الاشياء لا المسلمين ادركوا هذا الآية الثالثة يقول الله تعالى ونزلنا عليك الكتابة تبيانا لكل شيء

121
00:43:08.950 --> 00:43:28.700
لكل شيء مش هنسيب حاجة ابدا يقول الله تبارك وتعالى ما كان حديثا يشترى ولكن تصديقا الذي بين يديه وتفصيل كل شيء يا ربي على فكرة كل الايات دي ايات مكية

122
00:43:29.600 --> 00:43:49.650
سورة الانعام سورة الاسراء سورة النحل سورة يوسف سورة الفرقان ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا ويقول تعالى في سورة الكهف ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل

123
00:43:50.750 --> 00:44:12.150
فاضل ايه يا اخوة فاضل ايه فاضل ايدي نعلم ان هذا الدين انما جاء بكل شيء بكل شريعة بكل شرائع يعني بشريعة بكل شيء بالعالمية باقامة احكام الاسلام برسالة للمسلم

124
00:44:12.500 --> 00:44:31.600
انه لا يقصد مطلقا ان يكون المسلم هكذا فردا وانما ادي الكتاب والسنة يا اخواننا ايها الاخوة هذا هو القرآن والسنة انتم شفتوني عديت سطر واحد دون ان استدل باية او حديث؟ ما فيش سطر واحد

125
00:44:31.950 --> 00:44:47.500
من هذا الكلام ده عبر ثلاث لقاءات حتى الان الا وهو اية وحديث. هو ده القرآن والسنة هي دي سنة النبي عليه الصلاة والسلام الصافية الواضحة الرائقة المباشرة المشرقة التي لا لبس فيها

126
00:44:48.050 --> 00:45:03.700
ادي اللي عايز يتمسك بالقرآن والسنة هيدي القرآن والسنة. هو ده الرجوع الى المصادر هو ده التأسيس على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد

127
00:45:04.700 --> 00:45:20.850
ها من اراد ان يخلي دعوته من المحتوى الذي كان في دعوة النبي عليه الصلاة والسلام هو حر بس يقول لنفسه كده. يقول انا مش هتكلم في اللي الرسول بيتكلم فيه

128
00:45:21.300 --> 00:45:44.450
ويصارح نفسه ويكتشف نفسه يكتشف انه لا يتكلم فيما كان يتكلم فيه النبي ده بيقلب احنا نتكلم فيما الفنا الفنا وتواضعنا على انه السنة وهو انما لا اجد القرآن والسنة. اللي ذكرته لحضراتكم هذا هو

129
00:45:44.700 --> 00:46:08.500
القرآن والسنة المباشرة مباشرة. ولذلك ارجو من الاخوة ان يحسموا اتباعهم للحق هل هو اتباع للحق ام لما الفوه ادي ادي الناس ادي افهمهم بهذه الصورة ايها الاخوة انا يعني

130
00:46:08.650 --> 00:46:49.150
قبل ان انهي هذا الكلام  اريد ان اقف امام ما اسميه تداعيات لهذه المفاهيم الواضحة. اول حاجة اول شيء انا فوجئت بان هناك عددا ليس قليلا وقوى ليست ضعيفة قبلت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم عقيدة

131
00:46:50.750 --> 00:47:10.450
ورفضتها رسالة. يعني ايه؟ هقول لكم لحظة واحدة قبلت منه الدعوة للعقيدة ورفضت الرسالة. فالرسول عليه الصلاة والسلام رفض اسلامه بقول لك احنا مسلمين جاله واحد اولا جاتلو قبيلة قالتلو نسلم ونقاتل معاك وهنقطع الدنيا

132
00:47:12.400 --> 00:47:29.350
بس يبقالنا بعدك وضع يبقى الامر الينا قالهم لأ وفضلوا كفرة جاله واحد قال له اسلم بس بلاش جهاد. قال له لا. وفضل كافر جاله واحد قال له اسلم بس بلاش تحكم الاسلام في السياسة المالية

133
00:47:29.550 --> 00:47:43.750
زكاة وفلوس وكذا؟ قال له لا وفضل كافر جاء له واحد قال له اسلم بس لا اهاجر يعني حكاية الهجرة دي انا مش هقدر اهاجر. قال له لا بيقول له واحد قال له الله الله الله

134
00:47:44.050 --> 00:48:05.550
دي الاعداد دي كلها تيجي تسلم بتسلم جاي يسلم ويرفض النبي صلى الله عليه وسلم اسلامه ايوة يرفض اسلامه. ليه لانه الاسلام هو قبله عقيدة صحيح جهادي هيقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله لكن مش هيتبع ما ينفعش. النقطة التانية عشان تعرفوا

135
00:48:05.550 --> 00:48:32.400
وضوح الامر. النقطة التانية تعجبت جدا من ان الاسلام لم يحاول من اجل الا تتفاقم العداوة وتنزل الصواعق القضاء على المسلمين الشديد انه يعني يبقى سلس شوية يخفي شوية مش لازم من بدري قوي كده

136
00:48:32.550 --> 00:48:55.450
يقول للناس بوضوح قوي كده وضوح شديد وتبكير شديد وضرب شديد طب علشان تتجنب العداوة يعني شوية مش هقول مداهنة مش هقول والده لو تدهنوا فيدهنون انا بس هقول ستر يعني نقول كده تلميحا. ما فيش هذا الكلام

137
00:48:55.650 --> 00:49:18.700
وانما بالعكس منتهى الوضوح من البداية بالرغم من التعذيب. النقطة التالتة هل رأيتم يا اخواني لماذا اذا عودي الاسلام لمازا كان العداء للاسلام والله لولا ان العبارة غلط لولا ان الجملة غلط كنت هقول لكم والله لهم حق

138
00:49:19.500 --> 00:49:44.600
وهما فعلا فاهمين ثم لقوا نزام كامل جاي يحل محل النزام القديم جاي يدير الحياة ادارة كاملة. هم فاهمين هم بيعادوا ايه فهمتوا ليه بيعادوا الاسلام فهمتم ليه لانهم فاهمينه الاسلام اتى بنظامه

139
00:49:44.800 --> 00:50:04.200
الاسلام ما يجيش تحت احذية نظم اخرى الاسلام له كينونته له اودو له عمود له لابد ان الحكم الا لله هو هو الذي يحكم الحياة قام جاي يعمل شغل في الدنيا

140
00:50:05.250 --> 00:50:20.200
لذلك لهم حق يعدوه لانه مش دين مش دين لا دين جاي يشتغل. ولذلك كلمة لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين بعد الكلام اللي قلته لحضراتكم ده كله

141
00:50:20.350 --> 00:50:38.900
دي كلمة ضلال مبين. ما فيش بعده ضلال كلمة انه الدين لله اهلا وسهلا بس آآ انما الوطن مش لله الوطن نتصرف احنا فيه للجميع لا كل دي كلمات الامر لله عز وجل

142
00:50:39.850 --> 00:51:01.050
ولذلك نحن هنا ايها الاخوة نضع عندنا آآ يعني اه انه انه الاسلام يحكم المبادئ العلوية ويحكم التفاصيل ايضا لكن بيحكمها مش تفصيليا ولكن بمبادئه. انما والله صدقوني الاخوة اللي بيقولوا

143
00:51:01.050 --> 00:51:19.150
هذا الكلام يعني الحقيقة انا بعذرهم ليه بعذرهم لان هم يعني يمكن مش عايزين حد يحتكر الدين مش عايزين كهنوت مش عايزين فريق يحتكر الدين على فريق اخر مش عايزين حد

144
00:51:19.450 --> 00:51:44.250
يدعي ان الدين بتاعه لوحده وان التانيين مش مسلمين بس يعني هذا الكلام لا وجود له. ما حدش بيقول كده اصلا ده كلام متفبرك مؤلف على الاسلاميين حتى يخرسوا ولذلك نقول لهم طب هنسكت احنا اتكلموا انتم في الاسلام. يقول لك لا احنا مش هنتكلم في الاسلام احنا عايزين نلغي المادة التانية من الدستور وننحي الاسلام

145
00:51:44.300 --> 00:52:00.050
الله يعني تريدون ان تسكتوا وان نسكت حتى ينطمس امر الدين اه عايزين كده لا يبقى ده مش بقى دعوة الى عدم الاحتكار ده دعوة لعدم التحدث في الدين مطلقا. وهذا نحن لسنا مستعدين له

146
00:52:00.550 --> 00:52:20.550
نحن نجلي نجلي مفاهيم ديننا ونسأل الله عز وجل ان يكون هذا الامر واضحا ولذلك لم يقل احد من المسلمين انه يحتكر الدين ولم يقل احد انه اولى بالدين من الاخرين ولم يقل ان هناك كهنوت وانما ان اردتم ان

147
00:52:20.550 --> 00:52:40.550
تكونوا على ذلك فشاركونا. اما ان تسكتوا وتطالبوا بتنحية الدين. وتطالبوننا نحن ايضا بان نسكت فهذا امر ان شاء الله لن يكون وانما هو مكر الليل والنهار والخدعة. اما الاسلام فانه يحكم هذه الامور جميعا. ايها الاخوة

148
00:52:40.550 --> 00:52:58.250
باحباب لم يبق امامي الا دقائق معدودات. لذلك آآ اللقاء القادم ان شاء الله سيكون من اهم ما يمكن ان شاء الله وسيكون هو اللقاء الاخير في هذه الخطوة الخاصة

149
00:52:58.350 --> 00:53:26.800
بموضوع اه يعني ايه تعريف المسلمين او تعريف الخلق بحقيقة الاسلام خلاص. لكنه مهم جدا وسيكون صدمة لبعض الاخوة الذين ظنوا ان الكلام يسير على ما يتصورونه لانه في الواقع سأقف عند نقطة امال لماذا لم تصل الحركات الاسلامية الى اي شيء حتى بالرغم من

150
00:53:26.800 --> 00:53:46.150
ايمانها بمثل هذه المفاهيم واين الخلل؟ وما الذي حدث وساقف عند تحفظات في منتهى الاهمية والخطورة يعني بعض الناس لا يفهمها وتكون النتيجة ان هو بياخد الكلام اللي احنا زي الكلام اللي قلناه كده ويطبقوا تطبيق

151
00:53:46.250 --> 00:53:47.600
بيخرب الدنيا