المجاهد يقول قربى رسول الله انظر ابن جابر صحيح الكلام. لكن هل علماء الحديث يعتبرونها عباس عن رسول الله؟ هل يعتبرون هذا حجة كثير من علماء التفسير يقولوا الايه لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى يعني الا ان تحبوا اقاربي
وهذا غير شديد في التفسير. بل المراد انا ما جئتكم يا معشر العرب والعجم لاطلب منكم اجرا على تبليغ الرسالة انما اتيتكم لتصلوا ارحامكم وتحبوا اقاربكم وتتواصوا فيما بينكم بالخير والبر وجعل الله عز وجل
رب الارحام وحب القرايب اللي ما يحبها يكون يريد الفساد في الارض يقول فهل عسيتم ربنا يقول في صحيح القرآن فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض قطعوا ارحامكم
يعني ما واحد يكره الاسلام الا يكره قرايبه. لان لو يحب قرايبه كان يحب الاسلام اللي جابه صلة الرحم. لان صلة الرحم تطيل العمرة مبارك وتزيد بالرز من احب يقول النبي محمد عليه السلام من احب ان ينشأ له في اجله وان يوسع له في رزقه وان يبارك به فليصل رحمه
فصيلة الارقام تزيد البر والخير للانسان بالدنيا والاخرة. واللي يقطع رحمه ما تنزل الرحمة على جوه معهم لما بعض الصحابة بدأ يحدث عن حديث قاطع الرحم قال انسبكم الله لا يجلس معي واحد قاطع رحم. لان قطيعة الرحم فالنبي ما جا عشان يطلب اجرة لقرايب
تبليغ الرسالة جاي يطلب اجرته من الله عز وجل قل لا اسألكم عليه قل للانبياء. كل ده بيجي لقومه يدعوهم الله يقول لا اسألكم عليه اجرا. لا اسألكم فاذا جاء في القرآن الا المودة يعني لان تودوا اقاربكم وتحبوا ارحامكم. وعلى اللي يحب
محمد هل اللي يحب ارحامه محمد؟ وعلي ابو بكر يقول والله والله وعمر والله لا صلة ال بيت النبي احب الي من صلة اهلي عمر ابن ابو بكر او عمر يحلفون ان حبهم وتكريمهم لال بيت رسول الله احب اليهم من تقييمه. وهذا لا شك فيه ولا ريب