1
00:00:03.550 --> 00:00:31.400
قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده نعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:32.350 --> 00:00:47.350
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له يضلل فلا  اشهد ان لا اله الا الله اه وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ما ام اهلا وسهلا ومرحبا بحضرتك

3
00:00:47.500 --> 00:01:04.850
جديدة من  واذا كنا في الحلقة الماضية اذا شرعنا في سورة الناس اتكلمنا عن لسورة شفنا قد ايه احنا فعلا اه محتاجين ان احنا نكون اسعد الناس بها انتفاعا واستمتاعا

4
00:01:04.950 --> 00:01:19.250
اه شفنا ليه احنا اه مين نكون من اهلها ان تكون سبب ان شاء الله رب العالمين في عصمتنا من تلك الاشياء اللي احنا اتكلمنا عنها في المرة الماضية طيب

5
00:01:20.250 --> 00:01:36.900
اه النهاردة هنشرع باذن الله في الحديث عن فهم سورة ناس يمكن المنهجية نفسها اللي هنتعامل بيها مع صورة اه يعني اكدنا عليها في بلا قيم هي واحدة احنا تبني عليه الصلاة

6
00:01:37.050 --> 00:01:53.700
اقرأ القرآن وعمله طيب ونبدأ الكلام عن سورة الناس وبنذكر بان الفهم دوائر في  ان يبقى اعمق شوية ممكن ندخل  نقص شوية ندخل احنا ناخد اللي احنا يهمنا قوي قوي دايرة

7
00:01:54.050 --> 00:02:08.700
بعد كده دايرة بعض المفردات لا بأس بها  اه والدائرة الاخرى يعني قلت له الوقت مش بس المهم ان احنا نكون فهمنا اجمالا مراد ربنا منها. ربنا يريد مننا ايه؟ ربنا بيقول لنا ايه بالضبط

8
00:02:09.050 --> 00:02:24.300
تمام؟ طيب اه نبدأ اه يعني المعنى الاجمالي والمقصد كده بصورة عامة بنزرة عامة يعني ايه يبقى اطلالة على سورة الناس نقول ببساطة ان سورة الناس تتحدث عن تعالى دافع عن الاستعاذة

9
00:02:26.600 --> 00:02:49.200
ده برضو سورة الفلق تتحدى افعل الاستعاذة ايه المختلف؟ هنشوف آآ خلينا نقول بشكل تاني ان مقصدها هو الامر بتوحيد الله مستعاذا به من شر برضو كان عندنا هناك سورة الفلق الامر بتوحيد الله مستعاذا به

10
00:02:49.800 --> 00:03:11.600
اعوذ بالله وحده سبحانه من كل شر لأ هنا احنا من شر بقى محمد  كل وسواس بر كل وسواس ايه ايه الوسواس ده يعني الوسواس من يمارس الوسوسة من يمارس الوسوسة

11
00:03:13.100 --> 00:03:25.850
الوسوسة ايه هي الوسوسة؟ الوسوسة حاجة كده فيها باء وفيها تكرهني هنتكلم عنها ان شاء الله بالتفصيل بس ده كده حاجة السريع الوسواس اللي حاجة بتحصل في القلب هنتكلم بتفصيل دلوقتي عن بعض سورة

12
00:03:26.400 --> 00:03:39.250
يبقى ايوة هي الامر بتوحيد الله عز وجل مستعاذا به ايوة ما يكفي الفلق من كل شر كل شر واكدت على تلات انواع من الشرور لكن هنا في الناس الامر بتوحيد الله مستعاذا به من شر

13
00:03:39.500 --> 00:03:58.350
انت هو شر الوسواس بس وسواس معين لأ كل وسواس على الراجح  مش غرير في ايه في جميع البيانات طيب من شر كل اصيب. الامر بتوحيد الله مستعاذ به من شر كل وسواس. وكل وسوسة

14
00:03:58.600 --> 00:04:13.600
اه يبقى مش مش الوسواس بس اللي هو بيمارس الوسوسة. ومن وسوسته وما يشبهه. يبقى من كل وسواس من كل وسوسة ومن كل ما يشبه تلك الوسوسة ايه يعني اللي يشبه الوسوسة

15
00:04:13.650 --> 00:04:31.850
في مسلا عندنا اربع حاجات الاغراءات اغراء اه اغراء يقع للقلب اغراء ممكن داخلي حاجة كده اغرته نفسه بكذا ممكن سولت له نفسه. قال بل سولت لكم انفسكم امرا ممكن يبقى الاغراء ده من الخارج

16
00:04:32.500 --> 00:04:54.850
اغواءات اغواء ايحاءات ايحاء وصل لقلبه القاءات شيء القي في قلبه معلش حاجات كلها اشكاليتها ايه؟ انها حاجات خفية زي ما قلنا في الحلقة اللي فاتت والاشكالية التانية انها بتضرب مين؟ بتروح على مين؟ بتروح على الملك

17
00:04:55.600 --> 00:05:13.950
قلب اثرها بيظهر في الوجدان الاول اللي احنا ان في مشكلة نفسية او حاجة في حالته النفسية وبعد كده يبدأ يظهر على الابدان ذلك ده ده الخطير. طيب يبقى الامر بتوحيد الله مستعاذا به من شر كل وسواس وكل وسوسة وكل ما يشبهها

18
00:05:14.050 --> 00:05:32.850
من الاغراءات والاغواءات والايحاءات والقاء لزلك هتبقى من الصور المهمة قوي في مساعدة الانسان على ضبط ذاته ضبط قلبه ساعة الانسان ويفهم داخله ويقدر فعلا يبقى عنده حاجة عنده وسيلة يتمكن من خلالها من ايه؟ من تربية نفسه

19
00:05:32.950 --> 00:05:44.000
داخليا دي هتبقى مصيبة قوي للناس اللي هم بيقعدوا يشتكوا من ان انا في حاجة معينة بملها وعندي شهوة معينة وبستجيب للاغراءات بالاغواءات بتاعتها او الناس اللي هم عندهم اشتباهات وغيرها

20
00:05:44.000 --> 00:05:59.100
طيب سواء كان مصدر تلك الوسوسة فدلوقتي قلنا كل وسواس كل وسوسة كل ما يشبهها طيب سواء كان مصدر الوسوسة دي بقى جنيا او انسيا او نفسيا. يعني ممكن الاستاز ده يصدر منين؟ من

21
00:05:59.150 --> 00:06:17.200
من الجن ممكن من انسي يوسوس له بحاجة ده حاجة في خفاء كده ومتكررة متكررة متكررة وسوس له بشيء او نفسيا ان الوسواس ده ونعله ما توسوس به نفسه حاجة صادرة من داخل نفس الانسان

22
00:06:17.600 --> 00:06:34.100
لدرجة حتى ما يصب الامراض النفسية ما يسمى بالوسوس القهري تشيل اللي بيسموه او سي دي طيب يبقى سواء كان مصدرها السورة بتأمرني بتوحيد الله مستعاذا به يعني بتأمرني بالاستعاذة بالله وحده سبحانه وبحمده

23
00:06:34.150 --> 00:06:55.000
من شر كل وسواس وكل وسوسة وكل ما يشبه. سواء كان مصدر الوسوسة دي جني او انسي او نفسي طيب وسواء كانت صورة الوسوسة. يعني سورة الناس مش بتتكلم بس عن الاستعاذة وقضيتها بتتكلم عن الوسواس الوسواس

24
00:06:55.450 --> 00:07:11.750
اؤكد على على انواع الوسواس هي ما بتقولش التفاصيل دي. بس هو جات بالفاظ او بطريقة نشير لكل تلك التفاصيل وسواء كان مصدر تلك الوسواس جنيا او انسيا او نفسيا. وسواء كانت صورتها. صورة الوسوسة دي ايه

25
00:07:12.200 --> 00:07:31.450
في ظاهرة علنية وفي مستترة خفيفة يعلم باحد ولا باحد ممكن عالمية سهلة في وسائل الاعلام ويصل على اليوتيوب ويصل يعني اليوتيوب النهاردة بيعمل القاءات وايحاءات ويلقي شهواته شبهاته وبيلقي شهوات كل دي على القلوب

26
00:07:31.850 --> 00:07:50.600
طيب يبقى كده مصدرها معها وقلنا في مصدرها في صورها وسواء كان ميدان ضررها يخص النفس والوجدان او يخص الدين والايمان في انواع من الوسوسة انواع من الوسوسة سواء كانت

27
00:07:50.650 --> 00:08:08.400
شبهات او بالشهوات ممكن تضر بالنفس والوجدان تلاقي الانسان نفسيا تبقى نفسيته مش طب وممكن ما تضايقوش نفسنا لحاجة بس تضر بالدين والايه ممكن ولد مش متضايق نفسيا ان عنده شوية شبهات وحاجات متعلقة

28
00:08:08.550 --> 00:08:27.250
ومتعلقة وعنده شكوك ومش عارف وايه و اه عنده شهوات مش مزعلاه برضه الشهوات دي مش على نفسيته بيعمل كزا ويعاقر كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا عادي لذلك لابد ننتبه ان ميدان الوسوسة دي قد يكون

29
00:08:27.450 --> 00:08:44.200
ضرره ميدان الضرر بتاعه ممكن يكون يخص نفسه للجدان وممكن يخص والايمان وسواء كانت نتيجة تلك الوسوسة اثارة الشكوك والشبهات او اثارة الغرائز والشهوات الكلام ده في منتهى الاهمية لانه ملخص اللي احنا عايزين نقوله

30
00:08:44.900 --> 00:09:06.050
يبقى الصورة تتحدث عن الاستعاذة وتأمر ضدها انها تأمرنا بتوحيد الله عز وجل مستعاذا به من شر كل وسواس وكل وسوسة وما كل ما يشبهها سواء كان المصدر جنيا او انسيا او نفسيا سواء كانت الصورة ظاهرة علنية او مستترة خفية سواء كان ميدان الضرر النفسي والوجدان او الدين والايمان سواء كانت النتيجة

31
00:09:06.050 --> 00:09:28.700
اثارة الشكوك والشبهات او اثارة الغرائز والشهوات فالسورة لا توصي بالاستعاذة بس بتقول لك استعذ تعوذ لا تأمر بها وتحتم قل اعوذ لا تدعو لمجرد الاستعاذة بالله بل تأمر بافراده سبحانه بالاستعاذة وتوحيده مستعاذا به

32
00:09:30.100 --> 00:09:45.600
انك تستعيز بربنا. لا لا لأ يعني استعيز بربنا وبغير ربنا مش عارف ايه لأ ده بتأمر بافراد الله سبحانه وبحمده مستعاذا به وتغلق امامنا باب الاستعاذة بغيره تغلق امامنا باب الاستعاذة بغيره. بتقول لك ما ينفعش تستعيذ بغير ربنا

33
00:09:46.750 --> 00:10:05.200
طيب يبقى هي بتأمرنا بافراد الله سوء مستعاذا به توحيد مستعاذ به وتغلق امامنا باب الاستعاذة بغيره سبحانه وبحمده. وبتذكر لنا ابرز دواعي استحقاقه انا ولي هذا الامر وهي انا النهاردة

34
00:10:05.400 --> 00:10:23.450
بما هو الله سبحانه وبحمده رب اله ملك الناس لما انت تكون عارف الحاجات دي دي دواعي تخليك لما تحب تستعيذ من شر الوسواس تستعيذ بالله عز وجل رب الناس ملك الناس

35
00:10:23.500 --> 00:10:38.800
اله الناس الصورة ما بتأكدش بس على قدرة ربنا على دفع شر الوسواس الخناس لأ يعني مش بتقول لك بس ان ربنا قادر على دفع شره لأ بتؤكد على قدرته الباهرة الظاهرة القاهرة

36
00:10:39.600 --> 00:10:54.100
على عصمة العبد من شره تماما بتقريرها لربوبية الله والوهيته وملكه وملكيته للناس اجمعين دي برضو مسألة مهمة لا مش بتقول لك ان ربنا قادر على دفا الوسواس وخلاص لأ ده بتقول لك ان ربنا قادر

37
00:10:54.200 --> 00:11:15.100
آآ قدرة باهرة ظاهرة قاهرة على انه يعصمك شر الوسواس تماما انه رب الناس ملك الناس اله  الناس لا تدعو السورة الى قصر الاستعاذة على شر شياطين الجن فقط بل تأمر بتوسيع نطاق

38
00:11:15.300 --> 00:11:30.100
ليشمل كل مصادر الوسواس من الجنة والناس حتى ولو كانت نفس المرء التي بين ومسألة مهمة حتى قل اعذر الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والنار

39
00:11:30.300 --> 00:11:48.650
طيب لا تدعو السورة الى الاقتصار على الاستعاذة من شر صورة معينة او ميدان معين من ميادين الوسوسة بل توصي بتوسيع نطاق الاستعادة ليشمل كل صور الوسوسة الظاهرة والخفية قواطر والايحاءات والاغراءات

40
00:11:49.300 --> 00:12:17.200
كل ميادين الوسوسة من الشبهات والشهوات والتصوف  يسلم كلام له كلام جميل وفي هذه السورة الاستعاذة من شر واحد لكنه سبب في نور  وفي شرور كثيرة  طيب اه لا تدعو السورة ايضا الى الاقتصار

41
00:12:17.250 --> 00:12:39.200
على الاستعاذة بالاقوال بل تشير الى ضرورة ان تشفع تلك وقال بالاعمال الاحوال يعني الغزالي يقول كلام لطيف قل استعاذتك بالله ترك ما وتبديله بما يحب الله عز وجل بمجرد قولك

42
00:12:40.300 --> 00:12:56.150
ده دي حاجة مهمة ان انت مش استعاذة مش بس استعاذة بالاقوال في في لوازم لذلك من الاعمال والاحوال الصورة برضه بتدعو لذلك حتى القاسمي يعلق عليه بقوله وملخصه ان التعوذ بيقل بيعلق على كلام الغزالي

43
00:12:56.350 --> 00:13:10.600
اللي هو ملخصه ان التعوذ ليس هو مجرد القول قول عبارة عن ما كان للمتعوذ من ابتعاده بالفعل عما يتعوذ منه كان ترجمة لحالهم آآ لذلك دي مسألة مهمة ان انت تفهم برضه ان

44
00:13:10.850 --> 00:13:18.500
دعوة مش للتعوذ بالاقوال ما تقدرش تقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله وانت اعمالك واحوالك كانك اصلا بتتبع الشيطان الرجيم. نسأل الله العافية

45
00:13:19.250 --> 00:13:33.200
اعوذ بالله من شر كذا. اعوذ بالله من شر كذا. وانت كانك بتتبع الكلام ده اصلا طيب كمان السورة لا تدعو الى الاقتصار على التعوذ من شر الوسواس بل تتجاوز ذلك الى الاشارة الى ضرورة الانتباه الى

46
00:13:33.200 --> 00:13:48.700
والحذر من اهله والبراءة منهم نهي عن ما تلطخوا به دي مسألة مهمة برضو يعني مش بتقول لك ان الوسواس وشره واعمل وادي لأ ده كمان بتنبهك بتنبهك لخطري وتحذرك من اهله

47
00:13:49.100 --> 00:14:08.800
وتدعوك للبراءة منهم والتنزه عما تلطخوه مسألة برضو مهمة ولا تدعو السورة للاقتصار على استعاذة العلاجية عند وقوع الوسواس انما تدعو ايضا للتعوذ من شر الوسواس على سبيل الوقاية قبل حصوله اصلا لانه اصل كل بلية

48
00:14:09.100 --> 00:14:28.700
برضو مسألة مهمة ان انت لازم تفهم انها مش بتقيب ان انت الموضوع وعلاجي بس لأ في استعاذة ايضا استعاذة ايضا آآ وقائية ولذلك باختصار شديد هذه العظيمة تناولت قضية الاستعاذة

49
00:14:29.050 --> 00:14:52.500
الشمولية زي ما حصل  وتناولت اعادة من الوسواس مش عايزين يعني  نحصره فنخسره طرقوا فنخسره يعني نخسره فنخسره. احنا عايزين نفهم الموضوع بشمولية ونفهمه بشكل واسع ونفهم المراد بالضبط عشان ندرك تلك المعاني الكبيرة التي داخل

50
00:14:52.550 --> 00:15:24.750
تلك يعني القصيرة وان شاء الله نستأنف آآ والدماء التي بعدها ان شاء الله ما يتعلق لكي نتمكن من فهمها فهما يعينه على تدبر  واستغفر قل اعوذ برب من شر ما خلق ومن شر غاسق

51
00:15:24.750 --> 00:15:34.500