قل اعوذ برب امي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضرتك وحلقة جديدة من القاب دي الحلقة اللي
التالتة اللي هنتكلم فيها عن فهم سورة في الحلقة الماضية عن اوعى المقصد السورة وحاولنا وقوف مع بعض الكلمات الى في الصورة في عندنا الحقيقة كلمات مهمة برضو في سورة الناس
اللي بيسمونه يعني غريب الالفاظ هي في غرابة نسبية يعني قلنا الكلام ربما يكون بقوا محتاجين نستجم كلمة زي كلمة الوسم بس كلمات ان الناس من شر كل ده خلاص انتهى
آآ الوسواس الخناس الذي يوسوس في دور الناس معروفة في صدور الناس طيب نبدأ بالكلام عن كويس ان شاء الله في معنى طيب اه الحقيقة مش عايز يعني اتخاوض مع حضراتكم كتير
دقيقة السي كلمة الوسواس الوسواس دي عملية مصدر وسوسة يوسوسوا وسواسا او وسوسة طيب فالوسواس ده هناخد بالنا بس من قعدين مهمين جدا البعد الاول هو بعد كده في خفاء يعني
وسواس فيه الصفة دي اول حاجة الدنيا صفة التكرار والالحاح والالحاد طيب يبقى الوسوسة دي حاجة او تروح فيها واضح مين بقى الوسواس المقصود ترى الموسوس العملية اللي اسمها الوسواس
الحقيقة الموسوس بعيد يعني يقع عليه الوسواس بعيد اه هنا قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس في ناس قالت والله الوسواس ده هو الشيطان وخلاص على كده
امنية وصلي تسمية بالمصدر غير صالح في ناس قالت لا ده في الوسواس اللي هي الوسوسة والوسواس اللي هو الشيطان طبعا يعني تقريبا في اجماع على ان الوزن ده يراد به الشيطان
وصف واضح له اعربي قامت شيطان الجن اذا ادي الشيطان يطلق عليه السلاسة طيب في ناس تانية قالت لا احنا الوسواس ما يقفش عند شيطان الجن لا ده في عملية الوسوسة
لو تذكروا احنا لما اتكلمنا عن قلنا انها هنا الى توحيد الله مستعاذا به من شر كل وسواس كل سواسة وكل ما يشابه تلك الوسوسة. وده الحقيقة آآ والله اعلم الاشمل فيما يتعلق بالوسواس
هو كل وسواس سواء كان من بين الجنة السورة نفسها بتقول كده مش بيوسوس ونسمع الناس دي النقطة الاولى. النقطة التانية كل وسوسة. كل نوع وسوسة اه لان الانسان احيانا توسوسه توسوس به نفسه
قلنا ان مصدر تلك الوسوسة قد يكون وقد يكون كونوا انسيا وقد يكون نفسيا تمام طيب ده الوسواس يبقى الوسواس نفسه والوسوسة اساتذتها والوسوسة دي ممكن تبقى داخلية او خارجية
ماشي ذكرنا آآ المفروض يعني ما يشابه وما يكون قريب من تلك الوسوسة الايحاءات والاغراء والالقاء اتوا الاغواءات وغيرها من الامور دي برضو داخلة بالوسوسة ادى بنقول في تفسير جزء عام يقول والوسوسة هي ما يلقى في
قلب من الاسباب والاوهام المهم اللي انا يشغلني قوي بفكرة به لبعدين البعد الاول هو بعد فالواضح والبعد التاني هو بعد الايه؟ اه بعد التكرار والالحاح لذلك الوصفين دول ثم مصدر خطورة الوسواس اصلا
مصدر خطورة الوسواس انه حاجة خفية اه ممكن حل حتى من الانس لو هو واحد يوسوس من الانس بشكل خفي ده لدرجة يعني ان حتى على كلام بعض العلماء ان اصلا ايه الوسواس ده هو بيبقى عبارة عن حاجة يفهمها القلب وما يسمعلهاش صوت
حاجة شعرت بها انت في القاء كده حصل في قلبك انا فهمته بس لم تجد له صوتا حد كان بيكلمك حد يقول كأن حد كان بيكلمني انت فعلا مثلا حصل حد ضايقك فتلاقي كأن صوت جواك كده انت مش سامعه بس حاسس كأن صوت جواك بيقول لك ايه اضربه اتخانق معه
اعمل وادي مسلا شفت حاجة كده بالنسبة لك مغرية ان الصوت جواك بيقول لك ايه اعملها رح يلا خلص دي اولا ده حاجة خفية ممكن اللي قدامك مش شايفك ومش واخد باله اصلا ولا عارف ان انت في حاجة جواك اصلا دلوقت. والحاجة التانية انها مش مش مرة لا في فيها الالحاح وتكرر الالحاح
تقرأ وتقرأ دي الحقيقة ابتداء دي شغلانة الشيطان الشيطان قال كده قال ثم ليأتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم وتجد اكثرهم شيئا لاقعدن لهم صراطك المستقيم
الشيطان لابس الموضوع ده جدا لدرجة انه خلاص يعني صار وصفا عليه فيقول اعذروا الناس ما لك ناس من شر الوسواس شر الوسواس. الوسواس ده شر هو الوسواس نفسه في حد ذاته شر اصلا
كده كده هو كوسواس هو شر لان ممكن ممكن من من الوسواس اه ما ما لا يكون كذلك يعني ممكن ناس يبقوا هم كويسين من البشر من الانس كاتبين لنا كمان احيانا
بس ربما يوسوس لك بامور او يكلمك في امور ويحاول يلح عليها وتبقى شر لك بس هو كشخص هو مش مش شرير يعني اه مش بيزهر دايما طول الوقت كده اه بالعكس في اوقات ممكن كمان يدعو لخير
يعني الموضوع برضو ليه علاقة بالحديث اللي هو فيه ان الملك له لمة الشيطان له لمة لما يكون مثلا متوضئ وعلى طاعة ربنا يبقى الملك له لمة قالت لي لما فدي اللمة دي هي آآ تصديق
حق وايعاد بالخير الشيطان بيبقى لمته تكذيب بالحق عب الشر جت زي ما عانت تلقى في قلب الانسان طيب ايه بقى معنى الخناس الخناس الخنس اه فيه بعد الايه؟ التأخر بعد التقدم
تأخر بعد التقدم قرب آآ ولذلك حتى آآ وردي وغيره من كانوا بيأكدوا على ان معنى الخنس ده فيه بعد الاختفاء. فيه فاضل ايه برضو الخناس يعني لما تظهر يختفي تظهر يختفي
او هو بيشتغل بالاختفاء اشتغل بالاختفاء انه يروح ايه؟ يختفي في عقل الانسان في قلب التنوير آآ وده وصف مبالغة سواس بتحصل كتير كتير كتير وتكرار قناص وصف بالغة برضو
قال انوس هو الكلام ده مش مش مسلا بيحصل منه مرة لأ ده كتير كتير كتير يخنس يخنس يزهر ويختفي يزهر ويختفي يزهر ويختفي يزهر ويختفي ودي حاجة برضو مهمة من
طواف الوسواس زهور الاختفاء زهور الاختفاء آآ تأخر بعد التقدم وبعد التقدم ومن الحاجات اللطيفة اللي كان اشار اليها رحمة الله عليه ان اه الخنس ده فيه اشارة لمسألة ايه؟ لمسألة
اي بالاغراق في الكيد وهو يروح ويجي ويجي يروح ويجي يروح يروح ويجي عشان برضو احنا ننتبه للمسألة دي لانه تنبيه لنا ان الموضوع ما خلصش وبرضو فيها اشارة لحاجة مهمة جدا للضعف
ده كان ايه؟ يعني برضه اشار اليه رحمة الله عليه الضعف وضعيف هو ما بيقدرش لا يقدر على انه ايه؟ يواجه يواجه ايه؟ ذكر الله مثلا زي ما قال ابن عباس ان الشيطان جاثم على قلب ابن ادم
فاذا سهى وغفل وسوس اذا ذكر الله خنس هو انت هو جاثم على صدرك قاعد مستني عارف كده كانه آآ انتظر فرصة انه يفترسك. اول ما تلوح له الفرصة على طول يفترس القلب بالايه؟ بالوسواس. فدي
نقطة ينتبه لها ووصفه بالوسواس ووصفه ناس في اشارتين الاشارة الاولى هو كثرة الزهور بعد الاختفاء بنسى اصلا تأخر بعد التقدم اه كثرة الظهور اه بعد الاختفاء. الظهور بعد الاختفاء. الظهور بعد الاختفاء
والاشارة التانية الحقيقة في الوسواس هي اشارة مهمة جدا عذرا في اشارة مهمة جدا ترى الاضاءة في الكيد ضعف الكيد آآ حتى كان العيون يقول المواردي قولوا اما الوسواس من
بنى ففيه وجهان احدهما ان الشيطان لأنه يوسوس الإنسان والوجه التاني اللي ذكره انه وسواس الانسان من نفسه التوسع التي يحدث بها نفسه قد جاوز لي عن امتي ما وصرت به نفسها
وانا على مدرسة به نفسه طيب ده بردو فيه اشارة لان الوسواس مفهوم اشمل بكتير جدا من كونه ايه كونوا الشيطان بس يعني آآ طيب وقال بقى لو هو الشيطان وصفه بالخناس
قال ده معناه ان هو آآ ابن عباس شيطان جاثم على قلب ابن ادم فاذا سهى وغفل وسوس واذا ذكر الله خنس آآ فلذلك يقول ان الخناس الراجع بالوسوسة على الهوى
الخارج بالوسوسة في اليقين المهم الشاهد ان هو الطنس ده صفة برضو يعني وكأنها بتتعاضد مع الوسوسة اه عندنا الوسواس اللي هو بيمارس اه لقاءاته وايحاءاته وايراداته آآ اللي بيمارس الخواطر
غير اللي بينفثها بيمارسها في وفي تكرار دي مهمة جدا جدا جدا وملازمة ومعاودة والخنس الخنس في بعد الايه؟ ان هو ضعيف جدا يروح يعني كيده يذهب لكن مع ذلك هو برضه ايه آآ يعاود الظهور سريعا
عاود الظهور سريعا فدي يعني ما يتعلق بالوسواس آآ قناص افهم ان المعركة ما بتخلصش بمجرد ان انا قلت كلمة وخلاص والدنيا انتهت ولازم نفهم برضو ان الموضوع ويفهم بهذه الايه
الشمولية حتى يمكن الطبري بيقول شيخ المفسرين بيقول والصواب من القول عندي في ذلك او في القول في ذلك عندي ان يقال ان الله امر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يستعيذ به من شر شيطان يوسوس مرة ويخنس مرة
ولم يخص وسوسته على نوع من انواعها لا خلوسه على وجه دون وجه قد يوسوس بالدعاء الى معصية فاذا اطيع فيها خنس وقد يوسوسك يوسوس بالنهي عن طاعة الله فاذا ذكر العبد آآ امر ربه فاطاعه فيه وعصى الشيطان خنس
فهو في كل حالتيه اه او حالاته وسواس خناس وهذه الصفة صفة طيب الذي يوسوس في صدور الصدور المرتبة عن القلوب لكن آآ اريدت الصدور. لان الصدور بتيجي في الوحي
يا محل الشرح ضيق والشفاء والاتناء وغيرها من الحاجات يعني فالصدور اه لقينا على حد تعبير البنبا دي سنها مجمع القوى القوة آآ طيب من الجنة الجنة المراد بها الجن
بها الجن اه والمرتبة المراد طبعا هنا الشرار الجن يعني لان اه وان يقول من المسلمون ومن القاسطون في في مسلمين من الجن وفي قصتين في ظالمين في من مؤذين وفي آآ من الجن
الصلاح والخير وفي غيرها طيب من الجنة والناس خلاص كده تقريبا وضحت كل ما يتعلق بهذه السورة او بفهم هذه سورة اه طلب احنا بعد اداء آآ لنفسنا رأي ابرز ما ينبغي علينا فعله
كبرنا بكده ده اللي هنتعرف عليه ان شاء الله ولما نتكلم عن الا ان يجعله بها اقول قولي قل اعوذ برب في حال