الحديث اللغوي لا يعمل به لا في فظائل اعمال ولا في الاحزاب كنا منكم ان يخالف شيء من البيان الدقيق الذي يعلن عن بيانه ربما بعض اهل العلم فضلا عن طلاب العلم
وهنا اي حديث ابتدائية وخبرية. الحديث الضعيف مبتدأ فبره يعمل به هذه الجملة يعمل به في شباب الاعمال لا ينبغي في فضائل الاعمال هل معنى من فضائل الاعمال الثابتة افضل العمل بالحديث
ان من فضاء الاعمال التي سبق بالحديث الضعيف ان كان المقصود بالمعنى الاول وهذا معنى صحيح فهي لا يكون العمل بالحديث الدعوي وانما يكون العمل ما اسقط كون هذه الاعمال من فضائل الاعمال
بعض الناس يعني ما فيه من الزفة فيفهم بعض الناس يشمل حاجة يبقى شيء اسمه حديث ضعيف وبخاصته ان الذين يجيزون العمل بالحديث الضعيف على الاطلاق يسعون في مخالفة شرعية
اشار اليها ايضا الدكتور يحفظه وهو انهم بدعوى يعمل بالحديث الضعيف في قضاء وعنان يرمون الاحاديث الضعيفين ضعفها ولا يبينون ذلك الدهب تعليما للناس وحينئذ يقعون في مشكلة النية خطورة جدا وهو
قول وعن للصدال من تسول علي مالا اقم ان يتبرأ مقعده من النار وقوله عليه السلام كفى المرأة سيدا ان يحدث بكل ما سمع كلما سمع بعض الناس حديثا او قرأوه كتابا
قالوا كان رسول الله هاه شوف انهم وهذا التفاهم برواية وقد وقعوا في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لغاية لا يمكن ان يكون كل حديث قرأوه او سمعوه ان كان صادقا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
وهذا وهذا الخطأ الذي يرمي هؤلاء ويوفقهم بعض رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعظم اسبابه تلك القاعدة المزعومة يعمل بالحديث الضعيف في فدائل الاعمال ان يورث لقد جاء في هذه القاعدة
ثلاثة اقوال او ثلاثة الائمة القول الاول وهو الصحيح لا يعمل بالحديث الضعيف في تجار الاعمال لانه لا يجوز رواية الحبيبة ولا بنوال ضعفه فكيف يجوز العمل به مع جثمان ذاته
لا يجوز لرواية الحديث الضعيف ان الرواية في الحديث من يشتم العبد به يجروا مجرى الرشيدة مع الغابة يجري منه الوضوء مع الصلاة فماذا اريد انسان يتربى ولا يصلي لكنه اذا توضأ
يجب عليه ان يصلي نصوم على الاقل وكذلك فنقول رواية الحديث مع العمل الديني يجري النذر الوسيلة مع العلم الوسيلة هو التحديث الوسيلة التحديث للحديث الوسيلة قراءة قرآن الغاية العمل بالقرآن وهكذا
فاذا كان لا يجوز رواية الحديث الجليل هذه حقيقة نرجو فيها نعم نسي عقلا وربا وفهما فاذا كان الامر فقد يقول قائل حسنا مخلوق نرجوا الحديث الضعيف ونبين ضعفاؤه ويعمل دوره في فضائل اعماله. جاء هنا من الاثنان
الامر الاول ان قضاء الاعمال لا تثبت في الاحاديث العجيبة في اسلامه مجرد الوصول العادمة وبخاص بعض رؤوس المنازل هذا حديث ضعيف يجوز العمل بالوضع الاعمال كلهم لا يعملون به وسيكونوا كانوا حاضرين
انقاذ غيرهم من امثالنا ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل وفي الفشاوة كما ذكرنا في المحاضرة بعد صلاة المغرب انه ما صح عنه بما سماه للناس
لا يستطيع اعبد الناس ان يحيط به عملا كحسبنا نصيحة من الرسول عليه السلام ويصيب منه او القبيل الذي نحن نستطيع ان نقوم به والباقي يقوم به بعض الناس الاخرين
اما ان نزيد بعض الناس واداب واوراد واذكارا لتكن حل الاخوان للناس فهو موصل والمبلغ فهذا في الحقيقة من نفعكم ما في الاحاديث الضعيفة وبخاصة مخرومة مع هذه صاحب المهلهلة العجيبة
يقفون على هذا. نعم. يقولون نحن نعمل بالحديث الصحيح لانه اصدقه قاعدة كقول الله تعالى واجعل الخير لعمل في دنياكم فهو كلام مردود انا اضرب نفضا الكلام لقد ثبتت السنة
ان الميت حينما يدعى في قبره ويهان عليه الشراب من السنة من شأنه موسى والثلاثة حرفيات بعضهم كلمة هذه الحسنات حشرات و لقوله تعالى من نهار خلصناهم وفيها منذ كله
ومنها اذا لهم يعمل في الحديث الضعيف من خلال الاعمال الان نقول من اين لك؟ وان من فضائل الاعمال اين انت في الحفلة الاولى تخوض منها خلق موقف في الثانية وفيها نعيدكم
والثالثة ومنها لكل من اي قتل من هذا؟ من فضل الاعمال الحق والحق هو الامة يفلسون فضائل اعمال بالاحاديث الضعيفة هذا لا يوجد نحن الامة الاسلامية في انحاء العالم نوم الطعام. مع انه هذا من اثار الانشغال به ان الرجل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك
كالى الجنة