1
00:00:00.150 --> 00:00:14.900
في جلسة ماضية لنا اه تحدثت وقلت ان يعني لا ينبغي ان تقوم جماعة ثانية بعد الجماعة الاولى. نعم. طيب كيف نوصف بين هذا وبين ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما دخل رجل الى المسجد قال لاحد الصحابة من يتصدق علي

2
00:00:15.000 --> 00:00:39.700
هل معنى هذا ان الرسول اخر يعني الجماعة الثانية  هذا وهم شائع حينما نقول نحن الجماعة الثانية نعم بداهة في جماعة الفريضة والجواب عن هذا السؤال الحقيقة يقول وقد تكلمت عنه اكثر من مرة فلا اريد الايصال فقد ضاع في الوقت

3
00:00:39.900 --> 00:01:04.900
ولكن اقول كلمة موجزة يجب تأمل في هذه الجماعة الثانية التي جاء ذكرها في قوله عليه السلام الا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه سؤال امتحان انتبهوا سؤال امتحان هذه الجماعة هي جماعة فرض عن جماعة نفرين

4
00:01:04.950 --> 00:01:32.350
لا تتكلموا من وجد بنفسه جوابا صالحا لهذا السؤال فليرفع يده طيب اقول لما الرسول عليه السلام قال الا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه فصلى معه فقام جماعة  هذه الجماعة الثانية التي جاء ذكرها في هذا الحديث

5
00:01:32.700 --> 00:02:01.050
السؤال اهي جماعة فريضة امن جماعة اسمها تفضل سمعتم الجواب الجواب ان هذه جماعة نافلة وليست جماعة فريضة هل من مخالف  المهد ليس نسبية. هذه الجماعة جماعة فريضة نافلة هذه الجماعة

6
00:02:02.850 --> 00:02:25.050
في هموم في هموم يحتاج الى بيان آآ اسمع نطور الان السؤال من كان الامام في هذه الصلاة المتنفل ام المخرج من كان يعلم يرفع يده الله نعم؟ كان هو الامام

7
00:02:25.500 --> 00:02:50.550
هل من مخالف انا ما اقول تكلموا هل المخالف يرفع يده سمعتم الجواب قال المفرد هو الامام يوافقون تفضل نعم نعم. هذا هو الصواب. فتأملوا الان التعبير العربي الذي نسخ به النبي العربي

8
00:02:51.050 --> 00:03:18.450
ماذا قال لاصحابه هل قال لهم الا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه ان فيصلي هو به يصلي معه فهو صلى اماما وصلى به مهتديا فهذه جماعة نقل وليس الجماعي

9
00:03:18.500 --> 00:03:42.400
والمحر في جماعة الفريضة هذا الجواب الاول الجواب الاخر هل هذا الذي دخل الى المسجد كان معذورا ام غير معذور ايضا ماذا تتصورون هذا متخلف عن جماعة الرسول كان معذورا ام غير معذور

10
00:03:43.500 --> 00:04:04.000
كان معذور صحيح اذا اردنا ان نطلق الكلام فنقول هذا الحديث يدل على تكرار الجماعة في المسجد الواحد هذه الجماعات التي ستعقد بعد الجماعة الاولى هي للمعذورين ام غير المعذورين

11
00:04:04.300 --> 00:04:26.200
اذا اردنا ان نقف عند دلالة الحجيج فينبغي ان نصور ان هذه الجماعة هي للمعدودين وهل هذا هو الواقع اليوم؟ الجواب لا الخلاصة علماء الفقهاء فدلوا بهذا الحديث على نقطة ليس لها علاقة بهذا الموضوع وهي

12
00:04:26.800 --> 00:04:49.950
ان  ان المصلي اذا صلى الفريضة فله ان يعيدها نفلا بنية النفل هي نفس الصلاة لكن نية تختلف فيجوز له ان يعيدها مع ان الرسول عليه السلام قد صح عنه

13
00:04:50.000 --> 00:05:09.800
انه قال لا صلاة في يوم مرتين لهذا قد صلى الرجل الذي صلى مع ذاك الرجل اما مرتين صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وصلى معه فاذا هذا صلى مرتين

14
00:05:09.900 --> 00:05:33.550
كيف التوفيق الجواب لا صلاة في يوم مرتين لنية واحدة ضرب يكرر فورا هذا لا يجوز لان الصلوات مفروضة في كل يوم وليلة خمس فما هو معلوم لكن تكرار هذه الصلاة بلية التنقل يجوز لهذا الحديث ولغيره. كحديث صلاة الرسول عليه السلام

15
00:05:34.150 --> 00:05:56.950
في مسجد الخير في حجة الوداع حينما صلى النبي صلى الله عليه واله وسلم الفجر فلما سلم وجد رجلين بعيدين عن جماعة يوحي واقعهما انه ما لم يصليان مع الجماعة

16
00:05:57.300 --> 00:06:15.950
فقال له ما عليه عليه عليه السلام اولسنا مسلمين؟ قال بلى يا قال فما منعكما ان تصليا معنا قال يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا. فقال عليه الصلاة والسلام

17
00:06:16.300 --> 00:06:42.300
اذا صليتم في رحابكم ثم اتيتم مسجد الجماعة فصلوا معهم فانها تكون لكم نافلة الان اشعر والحق حتى يقال اشعر بانني كنت واهما انفا ما الذي صلى مع الرجل الثاني في حديث

18
00:06:42.350 --> 00:07:02.000
على رجل يتصدق على هذا فيصلي معه هو كان مقتديا به لعلي وهمت انفا فاذا كان هذا الله مسجلا فازيحوه من اذهانكم اهل الحديث صريح جدا انا رجل يتصدق فيصلي معه

19
00:07:02.050 --> 00:07:28.900
اردت ان اقول انفا لم يقل الرسول عليه السلام الا رجل يتصدق على هذا فيصلي به وانما قال فيصلي معه فاذا من كان الامام هنا من كان الامامنا من كان الامام المضطرين

20
00:07:29.150 --> 00:07:51.250
اذا هذا المفترظ لو صلى وحده يكون ادى فرضه منفردا فمن جعل فريضته جماعة وذاك المتمثل هذا الذي كنت اردت ان اوصل اليه انفا وشتى الذهن واخطأ الفكر والتوبة الى الله واجبة

21
00:07:52.300 --> 00:08:13.950
فاذا عرفنا هذا فبين له بوضوح تام لا غبار فيه ان هذه الجماعة جماعة نافلة فلا يجوز الاستهزال بها على شرعية جماعة الفريضة فاذا اردنا ان نحيي هذه السنة صلينا الجماعة في المسجد

22
00:08:14.000 --> 00:08:30.600
فدخل رجل يريد ان يصلي عنه فانا اصلي به لكي اجعل فريضته جماعة نافلة. هكذا يكون خزائن الرحمن تأخذ بيد بك الى الجنة