قد ذكرتها في اه فيما مضى من الاسئلة السابقة انه قضية العذر بالجهل هذا بالنسبة للصفات هل يعذر بالجهل من كان في بلدة آآ يقام فيها الذبح للاولياء والطواف حول قبورهم. وهم يدعون الاسلام وبلدهم او
بلادهم اه اه الصابع هذا كله في جميع البلاد. قال هذا الرجل اه يعذر بالجهل ان ويعتقد ان الاولياء او ان هذا الذي يطوف حوله جاء ينفع ويضر وهذا المعتقد السائد في هذا البلد فهل هذا الرجل يعذر بالجهل ام ماذا
والسؤال الثاني هو ما هل تجد حسبه شو هذا؟ شو هذا انا جوابي على سؤالك بكل صراحة نعم وهو مفهوم الجواب السابق تماما لان لان السؤال كما قلت انت الان في العقيدة هل يعذر اذا كان مالا في العقيدة ام لا
وما زندمت حوله من الطواف قول القبول هو من الاشراف بالله تبارك وتعالى فالجواب هو الجواب الذي دندنا حوله وصرحنا به فيما مضى وليس في السؤال شيء جديد اذا تذكرت بانني
آآ جعلت المجتمع الذي يعيش فيه هذا الذي يعذر او لا يعذر جعلته المجتمعات ثلاثة اما مجتمع اسلامي صحيح واما مجتمع كافر واما مجتمع اثما مجتمع اسلامي ولكن العلماء الذين هم يعني مفروصيهم
ان يكونوا هداة هادين لغيرهم هم في انفسهم ضالون فقد ذكرت ومن اين يأتيه علم هذا الجاهل فهو معذور اذا وجد بمثل المجتمع الثاني مجتمع الكافر او المجتمع الثالث المجتمع المسلم الذي ليس فيه
اهل التوحيد واهل العقيدة الصحيحة وما الذي حملك على ان تجدد السؤال لضرب مثال مع ان الامثلة كثيرة لا تعد ولا تحصى قد يكون هناك شيء خشي امره على بعض الحاضرين وقد تكون انت منهم
فهل آآ استطيع ان تقول ما الذي حملك على توجيه هذا السؤال؟ وهو داخل في الجواب الثاني تفضل في ايات من القرآن كثيرة اه ان الاولياء اذا دعوهم الناس لا يظروهم ولا ينفعوهم ما في داعي يا اخي انت الان
كانك تناقش انسانا يقروا دعوة غير الله عز وجل من الاموال. لك لسنا في هذا الصدد بحثنا هذا الجاهل يعيش بين اناس يعتقدون ان هذه الاشتراكة بغير الله هو من باب التوسل المشروع
لسنا في هذا الصدد نحن والحمد لله منذ نعومة اظفارنا ونحن من اهل التوحيد ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس لكن بحثنا الان من وجد في مجتمع شرك هل اقيمت سنة الله عليهم
هل اقيمت لجنة الله عليه؟ على البلد على العقائد هذه واضح ان الحجة لم تقام فهذا الذي نحن نجندل حوله ولذلك ففي سؤالك ليس فيه شيء جديد ونحن حين نقول
انه معذور اي يمكن هذه النقطة تحتاج الى توضيح ماذا نعلم انه معذور بمعنى اننا لا نحكم عليه لانه من اهل الكفر المخلدين في النار هذا الذي نعنيه ولسنا يعني انه يدخل الجنة ترانزيت
لا منعني هذا ان لا يدخل الجنة كما قال عليه السلام الا نفس مؤمنة هذا اعلنه في ولكني اريد من قولي انه معذور اي لا نحكم له بالنار التي وعد بها الكفار
له معاملة يوم القيامة معروفة في بعض الاحاديث الثابتة فان اطاع دخل الجنة وان عصى دخل النار. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة