1
00:00:00.050 --> 00:00:26.600
اهل العلم يقسمون الاحكام الشرعية الى قسمين قسم تعبدي نهضه لا مجال ببعت لي شي وانما هو التشديد المطلق  ان يصلوا تسليما قسم اخر لابد من التسجيل صحيح ولكن للعقل فيه

2
00:00:26.700 --> 00:00:49.550
مجال التفكير يا ترى ما هو الشباب في ان الرسول عليه الصلاة قال كذا وامر في كذا او نهى عن كذا فهناك قسم اخر يسمونه مقابل القسم الاول خلصنا الاسم الاول يسمونه

3
00:00:49.650 --> 00:01:15.100
بالتعامل و زيادة في ذلك تعهد غير معقول المعنى قسم الثاني موصول المعنى نأخذ مثلا مثالي واضحين مش هاي الاول اقسم العبادات في الصلوات الخمس الله الله الله ثلاث ركعات رفعت منهما

4
00:01:16.400 --> 00:01:48.950
ما الحكمة في ذلك   جهل وسر جهر دون سر دون جهل هنا ما الحكمة؟ والله اعلم  اراد ان يسمع  فبارك الله بيدنا النور وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. ايكم احسن عملا

5
00:01:49.050 --> 00:02:12.700
من جمل السوبر ان ترضى دون عبادات غير معقولة في المعنى نشوف نتفلسف يا علماء الكلام علماء المنطق ونحو ذلك نحن نعترف وابودية لله فلنأخذ وحده ونسلم تسليما لا يزاوية اخرى

6
00:02:12.800 --> 00:02:34.450
كره لنا احكاما من نوع اخر معقولة في المعنى لان الاسلام في الاجمال كله عقل افلا يعقلون؟ افلا يتذمرون؟ الى اخره لكن الفشل الاول لابد منه لتظهر عبودية الانسان لخالق الانسان

7
00:02:35.150 --> 00:03:00.900
فضربنا مثلا الصلوات الخمس وما فيها من صور مختلفة كما شرفنا يحاول كثير من الناس المتفلسفين العصر الحادي ان يتكلفوا بالشاة الحكمة من هذا التفاوت بين هذه الصلوات الخمس انا هنقول هذا تعددي محظوظ

8
00:03:01.300 --> 00:03:30.600
معقول المعنى فيها احزن مثلا قوله عليه السلام ما تدابروا ما يتحاسدوا لا تباغضوا لا تعذابهم وكونوا عباد الله اخوانا. هذه نوايا ومنها مثلا مع زي الغضب ما يتساءل يتساءلون لماذا نهى عن بيع الغرض

9
00:03:30.650 --> 00:03:59.200
لان الحكمة واضحة لما فيه من الضرر او من الغش مش فاهم ومتضايق وهكذا فهذه احكام معقودة فالعلماء في هذين الكسلين منهم المفكر والباهي ومنهم المتوفي الجامد لانه يخشى ان تذل به الخجل

10
00:03:59.300 --> 00:04:23.950
وبعض الاحيان فيتكلم ادعاء انه معقول المعنى فيأتي بشيء ما هو شديد هذا من جهة ومن جهة اخرى يتورع  الاحكام الشرعية ولو كانت في القسم الثاني اي معصوم في المعنى

11
00:04:24.150 --> 00:04:51.050
الا اذا كانت واضحة جلية كالشمس واجهة النهار يتورع عن ان يحاول تعليم بعض الاحكام الشرعية للحكم والمصالح للعباد. ولماذا؟ لهذا انا لمسته لمسة الوجه لبعض الشباب اذا ما نريد

12
00:04:51.300 --> 00:05:20.950
او عوذوا الو ان يتلقوا الحكم الشرعي مقرورا بالتعليم العقلي يصبحون مع الزمن لا يقبلون الاحكام الشرعية الا مخزونة بالعلل العقلية او تعديلات العقلية فيقعون في الشتم في بعض الاحكام

13
00:05:21.200 --> 00:05:50.800
في الشرعية لانهم لم يعرفوا حكمها ونحن نقول ان هذا راض ظاهره الرحمة تذاكروا العذاب لان الامر كما قلنا انفا انما الامر بالخواتيم انما الاعمال بالخواتيم فاذا كان من نتائج تعويض

14
00:05:51.000 --> 00:06:20.450
طلاب العلم على اني على ان يتقبلوا الاحكام الشرعية مقرونة بالتعليمات العقلية الشوكة يعتادون على الا يقبلوا ما كان من القسم الاول اي التعبدي المحض فلذلك وانا تتورع واتحاشى من اسفل الاحيان

15
00:06:20.550 --> 00:06:41.350
لا سيما اذا كان الحكم او اذا كانت العلة غير واضحة فلا اجهد فكري ونفسي استفشاف افهم استشهدوها كما يقال في هذا الزمان. لكن احيانا يكون الامر واضحا جدا ما يحتاج لتكلف

16
00:06:41.400 --> 00:06:48.500
فاننا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة