1
00:00:00.250 --> 00:00:23.050
يصح المسوى بالمعدن مطلقا كما يصح يصح المشي على فما يصح النص عن الجوربين مطلقا. وكل من جاء بخير هذا يعود الى البحث الشاذ. لا يجوز فقيدنا اطلق ولا اطلاق ما قيد

2
00:00:23.600 --> 00:00:50.000
فحينما جاء عن الرسول عليه السلام متواصلة  ان يجب ان يشترط اي شرط كأن يكون مثلا غير محرم وقد يوالي بعضهم فان يقول مثلا نزلت ايام فلان كل هذا تسنى وتسلم

3
00:00:50.450 --> 00:01:16.350
وانا وامتي براء من التشنج نعم اعطيني رقم مصر  يحزون عاملة والسعادة في الدنيا في الاخرة كم ما شاء الله اقسم الله بهما عينك واسعدهم ايضا في الدنيا والاخرة ان شاء الله

4
00:01:16.400 --> 00:01:47.300
ان شاء الله مرحبا بكم ان شاء الله اهلا اهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته    ان الاحاديث التي جاءت مسح على كفيه وفي المسح على الجوربين وفي المس على المعني

5
00:01:47.850 --> 00:02:14.200
احاديث مطلقة الا يجوز تقييدها بقيد بمجرد الرأي لولا انه قد صح الصوفيت المذكور ثالثا لم يجوز لنا الا ان نتبنى مذهب ما لك الذي يجيز النفخ بدون توقيف اما

6
00:02:14.550 --> 00:02:41.700
وقد صح الحديث من غير ما وجه كما سمعتم انفا وقت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المشخ عن الكوكين للمقيم يوما وليلة وبالنسافر ثلاثة قيام لياليها  اما ما سوى ذلك من قيود التي

7
00:02:42.700 --> 00:03:06.100
تأتي في بعض كتب الفقه على ما بينها من اختلاف بعيد شاسع هذا يصح شيء منها مأثورا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وربما قرأت في بعض الكتب الفقهية بجواز

8
00:03:06.500 --> 00:03:36.000
المثل على الخطين بشرط ان لا يكون مخلوقين فجاء عن الحسن البصري انه قال وهل كان الجوارب الانصار الا مخرقة وهذا هو الذي يتفق مع  لان الانسان اذا اراد ان يتخيل

9
00:03:36.450 --> 00:04:05.550
لربما سلق السنة بثلاث فسعود الرخصة الى عزيمة فيستغل الناس عنها بسبع الخيول والشروط التي اضيفت الى هذه الرخصة ولا شك ان الرخصة تختزن بطبيعة كونها رخصة ان تكون مجردة عن كل قيد او شرط او وصف

10
00:04:06.250 --> 00:04:35.700
الا ما جاء في الشرع ما هي كما قال تعالى ويسلموا تسليما فقد وابعد شيء عن رأي الجمهور هو لانهم غير ساتر بمكان فرض غش القدمين ولكن ما دام ان ذلك ثبت اولا

11
00:04:36.150 --> 00:05:00.100
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم ثبت عن بعض الخلفاء الراشدين ثانيا يعني به للذات عليا رضي الله عنه فقد ثبت عنه مسحه على النعلين ولما اتى المسجد

12
00:05:00.400 --> 00:05:28.150
طلعهما وصلى بالناس اماما ففهمنا من هنا ايضا حكما اخر ميسرا الا وهو ان الحل المشروع لا ينقض الصحابة بل ولا يعلقها باعادة غسل ما كان مشع عليه البكريين. فهكذا نجد ان نقف مع النصوص

13
00:05:28.900 --> 00:05:55.650
سواء كانت لنا او كان شعبين كان فيها يسر او كان فيها تشييد الله عز وجل يتعددن بما يشاء ولا نستعمل ابدا الشجاع هذه النصوص رواه هشام المصطفى او كانوا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة