1
00:00:00.250 --> 00:00:30.300
ليس له مفهوم ومن حديث ابي سعيد  وينزل الله اعمال ان حديث كان جوابا عن حادثة واحدة معينة. لها ملابساته الخاصة. بل انا اخون قل بعد هذا ليس له مفهوم ولا منطوق. ليس له مفهوم

2
00:00:30.350 --> 00:00:51.700
ليس له منسوب ازمة وان منسوخه اذا بلغ الماء كل شيء لم يحني خبثه نصومه اذا لم يلومه ها اه فاذا ثبت بظلم بتاريخ العلم الصحيح ثم منسوخ هذا الحبيب

3
00:00:52.100 --> 00:01:18.800
ما يؤخذ به من الذي ارضاه الا يؤخذ بمصيره. كيف ذلك؟ اذا بلغ الماء كل سور الرحمة. الرسول ونختلف ثم ماذا قال مثل بحيرة فيها من النار كل شيء. فشربنا

4
00:01:19.100 --> 00:01:47.750
انه وقع من ملحوظة التي فيها كل ثاني ينبغي هل يؤخذ بمنشوط الحديث كان الجواب لا نقول الان يقع في سنتين من الماء كل من ظلم. مش كل صان. هذا وولوا هذا الماء

5
00:01:47.850 --> 00:02:11.350
ظاهرا هو ووهم وخبث الجواب؟ لا وهكذا ونتنازل الى نسك حلة الى رباع حلة متى نقول معهم؟ ومتى نستمر من باب الجمعة حديث الزهري الماء طهور لا ينجسه شيء. او

6
00:02:12.650 --> 00:02:39.250
يا ظل ماء الكلتين تبورا محافظا على تبيته وطبيعته التي فنسأل الله عليه وان يده من السماء واجراه انهارا فلو وقع فيه النجاة قال لك او شهرت او خديجة لغو

7
00:02:39.400 --> 00:03:10.650
ان الرجل ما نحافظهم على ما كنا طبيعته  يقاد فهو صائم. هيا خلوا عن هذه الطهورية المعروفة وان شاء الله في الخبر دايما يفسر بحدوث البئر ويسلط حديث البئر عليه

8
00:03:11.050 --> 00:03:45.650
ولا يصلى الحبيب البئر لكل شيء على حدود الله جميعا لماذا صحيحة ولاخرى ضعيفة الصحيح بعض النساء وشعبه ولونه او ريحه لكن هذه فإنهاء الأمة على وجهه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

9
00:03:46.250 --> 00:04:23.350
او وصور اهله شرف الصلاة بالماء   ولم يحملوا الخبر ان نتغير  عن كونه طويلة وما هي ابنائي اذا تغير احد اوصاهم ثلاثة يساهم وقع فيه وذلك لا يخرجه المسلم الماء السور مثلا حينما يأتيه

10
00:04:23.500 --> 00:04:55.700
احمر هذا ليس هو اللون الطبيعي وقد تغير بسبب الحياة  المرحوم بالتغير اذا تغير ذي النية ثلاثة  فهو حينئذ وينجس ولا يهمل الخبر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة