1
00:00:00.100 --> 00:00:46.200
اكثر من عشرين ساعة    يجوز ان يقوم على اقرب بلد  لماذا يقولون هذا يعني ياخذوا الحديد    ايه يا فندم طبعا محتاجين نصلي عليه. نعم   الخير من هذا ان تسأل ايش الرأي في هذه المسألة

2
00:00:46.800 --> 00:01:15.250
وتمهيدا للوصول الى الرأي الراجح اني ساقوله هل من نشطاء ممن كان صيامه عشرين ساعة هل ذلك من النشطاء؟ هذا اولا وثانيا انتهوا طلوع فجر وغروب شمس ام لا والله ما في مشكلة

3
00:01:16.600 --> 00:01:47.350
امام دخول عشرين ساعة    لو كان السؤال ما حكم من يستمر النهار ستة اشهر كما هو في بعض البلاد  بعد ان تمضي هذه الستة اشهر يقوم مقامها ايش؟ الليل ستة اشهر

4
00:01:47.400 --> 00:02:13.600
يأتي ما اشرت اليه من الخياش على غير يوم من ايام الجزيان آآ كم اربعين يوم ولا ايش؟ ايام توبة كسنة ويوم ما صبروا اه تشغل  وايامه كايامكم هذه. طيب

5
00:02:14.550 --> 00:02:39.550
لكن هنا سؤالك كان ما ادري عن شره  ان كان ليس انفعه الا يريد السجاد بحديث الدجال هنا لانه في طلوع فجر وفي غروب شمس كل ما يمكن ايراده بهذه المناسبة

6
00:02:39.800 --> 00:03:05.650
هو هل يستطيع المكلفون بالصيام ان يصوم عشرين يوما وعشرين ساعة احسنت اموات اعتقاده فهذا الجواز عام لكن قد بعضهم لا شيء الان نتكلم عن الذين يستطيعون هؤلاء لا يجوز ان يمسوا

7
00:03:05.900 --> 00:03:33.500
هذا شاة اقرب ولد اليه هو ان هذه نسبة قضية اقرب تختلف من بلد الزائرة  لكن قوله تعالى فخذ الله من شفعته. هي قاعدة محكمة ظهور منسوخة فاذا كان الصيام في بعض الدول

8
00:03:33.950 --> 00:03:58.000
آآ ستة عشر ساعة وفي بعض الاخوة القانا وما يختلف الحكم من حيث وجود الصيام بسبب ما كثر الساعات او قيمتها والضابط هنا ان يخالف اذا كانوا يرون الفجر دلوعا ايمسكون عن الطعام

9
00:03:58.200 --> 00:04:26.100
ويرون الشمس غروبا ويفسدون فهذا هو واجبهم وما يقال هنا ما قد يتبادر للذهن بهدف ما يشبه الظلم وحاشا لاننا سنقوم انهم سيستخرجون الحساب والايام الاخرى حيث سيكون بدء صيام عشرين ساعة يمكن يصوم اثنا عشر ساعة

10
00:04:26.400 --> 00:04:45.800
فاذا كما هو شأن فصول كبرى يعني فاذا الحكم من استطاع وجب عليه الصيام فلا يجوز ان ينظروا الى بلد اخر يشترونهم معهم في طلوع الفم وفي غروب الشمس وانا اعتقد

11
00:04:46.500 --> 00:05:06.850
لتجربتي الخاصة بها ان الانسان عنده من القدرة والطاقة اذا كان مستطيعا اذا كان متجاوزا من احكام الشريعة ان يصوم الليل والنواف مش بس يصوم عشرين ساعة او يفطر اربع ساعات

12
00:05:06.950 --> 00:05:26.000
ما يسوى الزور والامهات. وقد كان بعض الشباب يواصل بل هم بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان يواصلوا بصيام اليوم بالنهار فما هم الرسول عليه السلام وقال فقالوا له يا رسول الله

13
00:05:26.100 --> 00:05:46.900
انك لتواصل وقال اني ابيت عند ربي ليفهمني ويسقيني فما دام انه كان هناك ناس يصومون الثمن غير شرعي وهو الناصي في الليل والنهار ومن اولى ان يستطيعوا هذا الصيام

14
00:05:47.050 --> 00:06:09.050
مما اذا كان بلدهم بحكم الشراء يجب عليهم ادي سبحانه وتعالى ان طلوع الفجر هذا ممكن وقلت انا بنفسي بانكم ربما قرأتم في بعض كتبه انني انا صمت الليل يوما

15
00:06:09.100 --> 00:06:32.150
عن اي شيء اسمه طعام وعن اي شيء اسمه ثواب  تعلمون جميعا بالنسبة لسيد كل الاغراض ان من اثر كثيرا شرب كثيرا ومن جاء ولم يأكل ما وثقل الماء الا ما نظر جدا للمحافظة فقط على نفسه

16
00:06:32.550 --> 00:06:50.600
وهكذا انا كنت في هذه الاربعين يوما لم يسهل جوفي الا قليل من الماء جدا جدا فكيف لا استطيع ان اصوم الفيزا التي بلينا بها اليوم يعني ما نخسره في النهار

17
00:06:50.750 --> 00:07:15.400
فلذلك انا خطأ فاحشا في هذه السورة التي فيها الصدور غروب شمس ان يحافظوا على بلد اخرى المجلس الاخرى التي لا نار فيها ولا نوم اختلط في القطب الشمالي كثيرا

18
00:07:15.900 --> 00:07:37.950
فهما يقال يصومون على ممكن ان يقال هذا ويمكن ان نأخذ من حديث يقدرون قدر ذلك. كما جاء في الحديث بالنسبة للصلوات وقد يمكن وصوله للتقدير بالنسبة للصيام ليس هو فيما يتعلق بالجيران

19
00:07:38.650 --> 00:08:00.900
ممكن يكون بالنسبة لانفسهم لانهم يرون المعاذ طويلا طويلا جدا نصف سنة طويلا طويلا جدا اه نصف سنة اخرى اه يمكن ان يقال هؤلاء يعني وسط مثلا ويصومون معشر وبس

20
00:08:01.100 --> 00:08:17.700
فهذا يمكن يقال فيه التقدير سواء على الوجه المعلوم او عن هذا الوجه الجديد اما ما دام في خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة