1
00:00:00.300 --> 00:00:37.800
طيب مريض  الاولاد الجواب القذف ليس بريبة في شدة متظلم وما عرف ومحذر ومجاهد الفسقا ومستسقى ومن طلب الاعانة في اجابتهم الكريمة القدس ليس بنية في فتنة متولم ومعرف ومحذرين

2
00:00:38.200 --> 00:01:05.350
عندك خود  معرف ومحذر وقد جاء في السنة بهذه الخصال الصدق ويهمنا منها الان قضية اه عند التي جاءت تشكو زوجها الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لنقول ان زوجي

3
00:01:05.600 --> 00:01:29.100
رجل شحيح فانتبه لقولها شحيح فانه غيبة لانها تدخل بما يكره زوجها ولكن ان تنكر ذلك بين يديك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بدوره شكت عنها لانها لم تقصد

4
00:01:29.300 --> 00:01:58.100
بهذه الغيبة امرا نفسيا وانما حكما شرعيا لانها قالت شهيد فساخذ من ماله ما يكفيني انا واولادي فقال لها عليه الصلاة والسلام كلي ما يكفيك انت وولدك من ماله بالمعروف

5
00:01:58.700 --> 00:02:17.600
بالمعروف فالنبي صلى الله عليه وسلم اقر ان هذا الوسط الذي هو غيبة والاصل فيها التحريم ولكن لما كان يقص من هذه الغيبة الوصول الى حكم الشرعية الرسول عليه السلام عنها

6
00:02:17.800 --> 00:02:45.250
ومن هنا يا اخي الليلتين السابقين استثناء منقذه المعلم من هذا القبيل ايضا ان امرأة اخرى جاءت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان الا يهمني بالميم وليس بالنار

7
00:02:45.800 --> 00:03:09.150
انما ان ابا جهل ومعاوية خطبان فانها تقول له فليما تنصحني يا رسول الله هو لم يقل لها خذي هذا او هذا ولا قال لها لا تتزوجي لا هذا ولا هذا

8
00:03:09.600 --> 00:03:35.250
وانما حرفها بعين كل منهما فقال اما ابو جهل فرجل لا يضع العصا عن عاتقه واختلف العلماء في تفسير هذه الجملة على قول جسمين حدهما انه كثير الاشرار لان من عاد في العرب

9
00:03:35.800 --> 00:03:58.150
انهم يضعون العصا على كتفه فيعلقون عليها اجداد والشراب في النهاية عن انه كثير الاسباب وهذا بلا شك امر ليس مرعوبا او نساء يكون الرجل غائبا كثيرا من حياته عن اله

10
00:03:58.750 --> 00:04:17.700
ولذلك ذكر لها هذا العيب اما ابو جهل فرجل لا يضعنا عصا من الكفين. هذا القول الاول الذي فسر فيها للجملة والقول الاخر وهو المعتمد به انه هداية عن انه دواب للنساء

11
00:04:18.550 --> 00:04:43.850
تسيلة ضغط الاسباب يقوم على الزوجة ويضربها وقد جاء في بعض الاحاديث اولئك شراركم اي الذين يضربون الموسى في اسفل الاسباب ومن شرار الناس وشغل سواء كان المعنى هو هذا الثاني

12
00:04:44.150 --> 00:05:02.700
الراية في المدارس او كان المعنى الاول فقوله عليه السلام رجل لا يضعن عصا عن عاتقه داخل في معنى الغيبة لان هذا مما يكرهه الخاطب وعندنا في بلاد الشام يقولون

13
00:05:03.200 --> 00:05:30.900
انه لا تقول يا فلان  هكذا يشهدون لكن هذا جهل ثم قال عليه الصلاة والسلام واما معاوية رجل صدوق الفقير لا مال له وكل من الصفتين مما لا ترغب فيهما النساء

14
00:05:31.300 --> 00:05:55.950
فاذا لما عليه الصلاة والسلام من هذه المرأة عن هذين الرجلين فذكر لها عيب كل منهما لها فهذه وان كانت غيبة فانها من باب الدين النصيحة ومن هنا يكون من الورع البارد

15
00:05:56.250 --> 00:06:17.450
ان يقول الانسان فانا ما اذكر الفضيل في عيبه لانه هذا غيبة وربما نرفع برزقته. كما يقولون هناك لا الشرع يكون النصيحة الديانة النصيحة الدين نصيحة قالوا يا رسول الله

16
00:06:17.600 --> 00:06:41.650
قال لله الحفاظ به لرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ومن النصيحة لاعادة المسلمين انه اذا جاء انسان يسألك عن شهر يريد ان يشارك قضانا ايش رأيك فيه وانتصار عنه كل شر

17
00:06:42.100 --> 00:07:06.550
فلا يجوز ان تكتم في زعم ان هذه غيبة بل عليك ان تبين  وهكذا على ضوء ما سلف من الليالي هو جواب ذاكر سؤال نعم نعم لكن انت عرفت بان فلان

18
00:07:06.750 --> 00:07:32.650
يعني يخطب ماشي تمام عليك ان تقرأ سألوا ما سأل البحث الغيبة هل هي محرمة على الاطلاق عرفت ليس بغيبة في سكة المتظلمين معروف انك ظلم؟ ما في سؤال. ولا ننتبه من نفسه يقول فلان ظلمني. وله حق في ذلك

19
00:07:32.950 --> 00:07:58.700
حتى ويحصن حقه وقد قال عليه السلام مصر الغني ظلم  وقال في حديث اخر زي الواجب يحل عرضه عقوبته اه كزلك اه يعني فينبغي ان نلاحظ بانه سهلة او لم يفعل

20
00:07:58.900 --> 00:08:30.300
المهم مراعاة النصيحة من جهة ومرعاة الضرورة التي من اجلها ان يقضها في بعض الناس   بكل خوف ليس بعيدة انتبهوا الان من اوصاف ستة ان تدخلي سبعينة من شقة متولدا

21
00:08:30.600 --> 00:08:53.800
ليس فيه سؤال من عهد ومعرف ليس فيه سؤال ونحذر ليس فيه زواج لكن انا الى الذي وصلنا الى سؤال ونحذري ومجاهد فسقا ومستفتي ها ومنقلب الاهانة في ازالة المنصرف

22
00:08:53.900 --> 00:09:17.250
اذا كان هناك مثلا محلك نعوبة  يريد مثلا انسان ان يدفع محلا وفيه تعاطي بعض الاشياء فهل يبيع الدخان مثلا؟ اقل الاحوال  له سلطة له منزلة له جاه ورجل عادي انسان

23
00:09:17.500 --> 00:09:34.750
ما يستطيع ان يعمل هيك عند فلان عن فلان يا فلان يا فلان الرجل الفلاني يسعى الان يتعاون لمدى ان يدفع مثل هذا المكان في هذه المحبة فهذا من باب

24
00:09:36.250 --> 00:10:18.250
التعاون على ازالة منكر نعم  او لابن ثابت وهو ما سأل نفسه  تتعرض وتنصع يعني هدم اما اريد ان اشارك فلان وانت تعرفني انني لا اصلح المشاركة اما لاني لا سمح الله خائن او كسول او او الى اخر ما هنالك من العيوب. فانت عليك ان تأتي الى هذا الذي

25
00:10:18.250 --> 00:10:36.650
انا اريد ان اشاركه وان تقول له انا بلغني ابن فلان وتشاورت اياه في اه اخوان الشركة بينكما انا اذكر لك ما اعلم عنه كذا وكذا الريموت بل هذا واجب ان داخل في عموم قوله عليه السلام

26
00:10:36.850 --> 00:11:16.300
الدين النصيحة. نعم اه قضية نقرأ عشان ايه هذا سعد ابن الشيخ عدم ذكر       للعلماء في تفسير هذه الدنيا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة