1
00:00:00.150 --> 00:00:27.400
صلى الله عليه وسلم. الصحابة على قصة ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم    وهذا يلتقي مع قول لو ان رب الظالم يكون اليه لكن هذا هو الشيء الاخر ويسأل ان الرجل انتقل الآن

2
00:00:27.800 --> 00:00:59.900
اللهم اخ ويكون اخوه آآ اولا الحديث كما بليت واحسنت مورثه لان كثير من الناس يسيئون روايته حيث يظنه مجرد كل شيء منكم وانت احسنت النوايا حينما قلت قموا الى شمالكم

3
00:01:01.050 --> 00:01:38.250
فمعني اقول لسيدكم ليس له علاقة لانه كما قلت اقول وهذا ليس من الموضوع الذي وبخاصة انه الحديث جاءت لله شيء اهدرنا مختصرة والاخرى المستشفى في صحيح البخاري  جاء بالنبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:38.600 --> 00:02:07.950
فليحكموا بين هذا اليهود اليهود بني قريرة وكان مريضا مصابا في مظهره مؤكدا على فقالوا الانصار كونوا الى سيدكم البخاري  في مسند الامام احمد من رواية عائشة رضي الله عنها

5
00:02:08.250 --> 00:02:38.000
حيث قالت وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ارمي الى سيدكم فايدوه  هذه الزيادة كما يقولون اليوم وضع في مقاطع الحروب واوضحه لان امره عليه السلام للانصار بان يقوموا اليه جيشا تعظيما

6
00:02:38.150 --> 00:03:07.200
والايمان وانما هو للايمان لانه كان مريضا والسؤال انما كان اذا دخلت داخل المجلس وان يكونوا جالسون اكراما له اننا الجواب لا كنحييكم فما ان الجواب لا وبان هناك حديثا صحيحا

7
00:03:07.450 --> 00:03:39.850
اخرجه الامام البخاري في كتابه الازلي والادب اليسرى كتاب اه ننفصل عن صحيح البخاري هو البخاري فيه تبدأ من تسعين كتابا انسان الايمان كتاب العلم يبقى بالحيل بعد الصلاة الهدوء الى اخره

8
00:03:40.650 --> 00:04:09.850
بهذه الكتب كتاب اسمه الادب كتاب الاجل هذا في صحيح البخاري مواطن  آآ منهج البخاري في الصحيح انه لا يهم فيه الا اصح الاحاديث التي ثم بدأ بالامام البخاري ان يؤلف كتابا

9
00:04:10.550 --> 00:04:37.200
اوسع من كتاب فسماه كتاب الاجل الوزرا يعني مكسورة مش صحيح وهو في هذا الكتاب صحيح وما دونه الخماس صحيح البخاري وغيرها في كتابه الادب المفرد  عن انس النادي قال

10
00:04:37.600 --> 00:05:06.150
ما كان شخص احب اليهم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكانوا لا يقولون له مما يعلمون من كراهيته بذلك  يعلمون من كراهية بذلك  سيدي البشر عليه الصلاة والسلام

11
00:05:06.400 --> 00:05:36.600
وهو احق الناس بالتعظيم والاكرام لكن اي تعظيم واكرام ما هو التعليم المشروع فلو كان هذا الخيام من الاكرام المشروع لما كرهه الرسول عليه السلام من اصحابه ولكان اصحابه اسرع الناس الى اكرامه

12
00:05:36.650 --> 00:06:04.700
لمثل هذا الخيار وانس ابن مالك  عشرة سنين وعرف اسماقه وشمائله تمام المعرفة يحذرهما فيقول ما كان شخص حب اليهم يعني اصحاب الرسوم عن الثمانية  ومع زلك وانه لا يكون له

13
00:06:04.850 --> 00:06:31.450
مما يعلمون من كراهية لذلك ايضا هذه الخيام بين الناس ليس من بل هو من الوسائل المكروهة وان النبي صلى الله عليه وسلم ما كامله يكره السوام لو انه كان

14
00:06:32.050 --> 00:07:01.400
اكراما مشروعا وسنة انها اعاده للامة الاجنبية الكاذبة وكما ترون حتى الان العادة مستمرة في تلك الجبال واكثر المسلمين يخربون الكافرين اليوم الا ما عصم الله وقليل منهم فلا ينبغي لاهل العلم

15
00:07:02.000 --> 00:07:24.300
يلتغوا من الناس اكرامهم من خيار لهم لان ما لم يكن لوسينا عليه السلام وكما ذكرنا انفا فان بشر ما نملك اسهاما له فلن يكون اكراما لغيره عليه الصلاة والسلام

16
00:07:25.950 --> 00:08:03.700
من هذا الاكرام فهو لا يزال في كثير من البلاد الادبية الانهيار فيما يرى العالم الفاضل  وهذا موجود في بلاد الهند  وهذا   ايضا ان رجلا قال يا رسول الله احد

17
00:08:04.000 --> 00:08:33.700
يلقى اخاه  قال نعم قال يقدمهم هذا لا هذا اربعة فاذا الانهيار ليس وسيلة اكرام سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك كذلك القيام كريهه عليه السلام وليس وسيلة احترام

18
00:08:33.950 --> 00:08:46.200
واعظم ما يكون مخالفة للشرع  من مشايخ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة