1
00:00:00.200 --> 00:00:24.500
كيف يدفع تعارض اقوال المحدثين في التصحيح والتضعيف هل بالكثرة ام بالشرق الرسلي ان تقدم الزمان هل بكثرة ان ايش؟ ام الشق الرشدي  الرتب انفخ  او الترفيهي المتقدم الزماني على كل حال

2
00:00:25.050 --> 00:00:56.100
اه الغلو ما هو القاعدة في هذا الخلاف معروف بعلم المصطلح وهو اذا تعارض الجرح والتعذيب من جارح يعتد بجرحه ومن واثق يعتد بتوفيقه حينئذ يقدم الجرح على التعديل بشربه

3
00:00:56.200 --> 00:01:23.850
المذكور في علم المصطلح وهو ان يكون الجرح مكسرا مبينا هذا من جهة وان يكون بعد تفسيره جرحا قائما يصح ان يضاعف بمثله الراوي ففي هذه الحالة يقدم الجرح على التعذيب

4
00:01:24.050 --> 00:01:51.550
ولا ينظر هنا مثلا التفاضل او علو الطبقة مثلا اه لعلكم تعلمون جميعا ان الامام احمد هو من شيوخ الشيخين البخاري ومسلم فلو فرضنا ان الامام احمد ضعف راويا والامام البخاري وفقه

5
00:01:51.850 --> 00:02:18.150
قول العصر لذلك ولا ننظر لعلو الصدقة اي ان احمد هو شيخ الشيخين ان نقدم حكمه سواء كان توثيقا او تجريحا وانما نعمل بالتوفيق والتنبيه الذي صدر من الشيخ ومن تلميذه

6
00:02:18.250 --> 00:02:48.750
مختلفين نؤمن في ذلك القاعدة المذكورة انفا وهي بلا شك قاعدة شرعية لانه لا يجوز اطلاق الجرح فيمن ثبتت عدالته وثبت حفظه وضبطه الا بحجة وبينة فما هي القاعدة في كل احكام الشريعة

7
00:02:49.850 --> 00:03:17.850
فاذا ما الفرد الجارح بمجرد الدعوة لم يقبل ذلك منه الا مخبونا بالحجة. فاذا قدم هو الحجة وزرشت دراسة موضوعية كما يقال وتبين ان الجرحى لا ينهض الجرح الراوي مع توحيد غيره اياه

8
00:03:18.000 --> 00:03:43.800
فحين اذ لا يقبل ذاك الجهر مثاله ولا نطيل في هذا بكثرة ما حررنا الكلام في مثله مشهده اذا قيل في رجل انه ضعيف واخر وثقه فلما بحثنا عن علة التضعيف

9
00:03:44.050 --> 00:04:08.400
وجدنا ان الذي ضاعفه ضعفه لمخالفته لمذهب اهل السنة في بعض الافكار او العقائد كان يقال فيه مثلا انه مرجئ او يقال مثلا انه شيعي او يقال انه خارجي وقد ثبتت جلالته

10
00:04:08.500 --> 00:04:31.900
وثبت ظبطه فحينئذ المخالفة في المذهب لا يعتبر جرحا مقولا وهكذا يقال في كل جرح لا بد من ان يدرس دراسة خاصة فقد ذكرنا لكم مثلا قيل لفلان لم لا تروي

11
00:04:32.050 --> 00:05:00.200
عن فلان قال لاني رأيت راكبا للونة وهذا ليس جرحا لانه البيرزون هو فرس فيه خيلاء فحينما يمشي بواكبه فكأنه الراكب نفسه يتبختر فوق هذا ديال اللون فهذا ليس جرحا له علاقة باسقاط عدالته

12
00:05:00.350 --> 00:05:08.900
او باثبات شبه حفظه وهكذا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة