1
00:00:00.250 --> 00:00:18.650
آآ بتاع حضرتك انعكاس لشخصية الشيخ الالباني. من بداية الرحلة مقارنة بنهايتها طبعا انا يعني لما ذهبت الى الشيخ الالباني كنت آآ رجلا ساذجا ما فيش يعني آآ طالب بيتمنى لقاء شيخ

2
00:00:18.900 --> 00:00:37.800
لما آآ رجعت من عند الشيخ الالباني كنت شخصا مختلفا  الدنيا بالنسبة لي اتفتحت حسيت ان انا صاحب قضية انا كنت قبل ما اروح للشيخ طالب علم بكل املي ان انا اخدم

3
00:00:37.850 --> 00:00:54.900
السنة والكلام ده خدمة اكاديمية اكاديمية اقعد في مكتبة اصحح واضعف الكلام ده بطريقة اكاديمية لما رجعت من عند الشيخ ناصر رجعت خلقا اخر رجعت شايل السنة كقضية شايل همها

4
00:00:55.400 --> 00:01:07.600
اه مسألة اني تكلمت مع الشيخ في كسيرا في مسألة التقليد والاتباع وتكلمت عن شيء كثيرا في مسألة مذهبية. لان كان مشهور آآ انذاك عن الشيخ الالباني انه بيحطم المذاهب الاربعة

5
00:01:07.700 --> 00:01:24.850
ولا يرى جواز اتباع مذهب من مذاهب. ويمكن لعلي انا الشرايط اللي انا سجلتها مع الشيخ كانت من اوائل الاشرطة اللي بينت رأي في العمل الجماعي رأي الشيخ في مسألة الاجتهاد والتقليد. رأي الشيخ في مسألة اتباع الائمة الاربعة

6
00:01:25.000 --> 00:01:40.950
بالنسبة لمصر يعني ما اتكلمش عن خارج مصر آآ فكان منطبع عندنا ان الشيخ اه يقول اه نحن رجال وهم رجال وانا زي الشافعي وقول الشفيع مش عاجبني ارميه انا رايح بالمسألة دي

7
00:01:41.850 --> 00:02:07.950
فلما تكلمت مع الشيخ باستفاضة في هذه المسائل تلاتة يعني آآ رجعت حامل هم السنة ولزلك انا يمكن دروس المساجد وبداية دراستي لاصول الفقه دراسة متعمقة انا كنت اه بدرس اصول فقه صحيح. ايام ما كنت بدرس مع الشيخ محمد نجيب المطيعي رحمة الله عليه صاحب كتاب تكملة المجموعة الشرح المهذب. ايام ما كنت طالب في الجامعة

8
00:02:08.750 --> 00:02:21.650
سنة ستة وسبعين كنت بدرس بقى على الشيخ لحد ما خلصت الدراسة الجامعية الاربع سنوات كنا بندرس على الشيخ في صحيح البخاري كتاب المجموع للنووي تشبه النظار بالسيوطي وحالهم الدين للغزالي

9
00:02:22.150 --> 00:02:38.050
فواخد نوتة برضو من علم الحديث وعلم اصول الفقه بس ما حستش ان انا لازم ادرس اصول الفقه صح بصورة مستفيضة وجيدة. واقرأ في كتب الفروع الفقهية بطريقة آآ جيدة. آآ محررة مع علم الحديث ولا اقبل من الدليل الا صحيحا

10
00:02:38.050 --> 00:02:48.600
ما قعدت مع الشيخ الالباني فبعد ما رجعت مع الشيخ الالباني وجدت ان القصة ما عنديش قصة مكتبة. وان انا اقعد حبيس المكتبة واكتب واصحح واضاعف. لا. لان الشيخ حكى لي

11
00:02:48.650 --> 00:03:08.050
قصته في سوريا وكيف كان يتجول وكيف انه طار بالطائرة لاول مرة في حياته من دمشق الى حلب علشان لقى ان في خطورة خلاف بين الاخوة السلفيين يحارب انذاك قضية معينة هو حكاها لي بالتفصيل فيما بعد

12
00:03:08.250 --> 00:03:28.100
لقى نفسه مش صادر انه يركب السيارة العجوز زي ما كان بيوصفها يعني كان عنده سيارة عجوز بيتجول بها في اه ربوع اه سوريا انه ركب الطائرة من لان مش مش قادر ينام ليلته لحد ما يصل الى هناك ويفصل بين اخوانه ويجمع اخواننا قبل ان يفترقوا. انا احسست

13
00:03:28.100 --> 00:03:44.200
بالهم الكبير لحمل الدعوة او حمل السنة كقضية حياة دي الحقيقة من ابرك آآ استفاداتي من زيارة الشيخ. ولذلك انا من بعدها وانا لما بطعى المنابر او بدي دروس او الكلام ده عندي قضية اساسية وهي

14
00:03:44.200 --> 00:03:55.050
مسألة الاتباع ان النبي عليه الصلاة والسلام في مسألة في الاذان مسلا. لما يقول انا لما اقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. قيمة اشهده ديت

15
00:03:55.700 --> 00:04:09.900
هي هي روح الموضوع. اشهد انت عارف الغيب ضد الشهادة يعني. الشهادة كانك ترى طيب اشهد ان لا اله الا الله. عندنا في حديث الاحسان حديث جبريل عليه السلام. الاحسان ان تعبد الله كانك تراه

16
00:04:10.100 --> 00:04:19.550
فان لم تكن تراه كانه يراك. هي دي اشهد العبد اذا اذا علم ان الله عز وجل ينظر اليه لا يستطيع قلبه ان يقوم في مشهد العصيان. ما يعرفش يعملها

17
00:04:19.650 --> 00:04:34.700
يعني لو لو ان انسان مسلا يريد ان يعاقر الفاحشة مسلا وعارف ان فيه واحد بيبص عليه من الشباك يستحيل يعملها يستحيل يعني. وده فرض يعني لا يملك له آآ شيئا. فاذا آآ فاذا يعني استحضر ان الله ينظر اليه

18
00:04:34.750 --> 00:04:50.600
وانه يعصيه في ملكه وسلطانه وعلى بساطه والله يراه الملائكة يرونه والكتبة الكرام ايضا ما يقدرش يقوم بالمسألة دي اشهد ان محمد رسول الله بقول آآ لما يوصلك حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:04:50.750 --> 00:05:06.100
اعتبر ان هو اللي بيقوله لك لو لو واحد من المخالفين للسنة في اي مظهر من مظاهر السنة يعني المخالفة لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق وقال له ايه الدهب اللي انت لابسه ده

20
00:05:07.250 --> 00:05:19.900
هيقول له والله اصل مراتي لو خلعت الدبلة هتخلعني من حياتها وهتعمل لي مشكلة والكلام ده؟ ما فيش مسلم يعرف يعملها ابدا لو قال له انزع هذا عنك ما لوش غير انه يفعل

21
00:05:20.300 --> 00:05:32.700
تمام؟ فدلوقتي الشهادة اي بني ادم انا هسأله هذا السؤال لو لقيك النبي صلى الله عليه وسلم وانت ترتكب مخالفة ما. فقال لك لا تفعل انت ايه موقفك؟ هيقول لي انا سامتثل. طيب

22
00:05:32.900 --> 00:05:45.000
انا ما هو الفرق اذا؟ بين ان ينقل اليك رجل مثلي كلامه صلى الله عليه وسلم الصحيح وبين ان تلقاه هو صلى الله عليه وسلم فيقول لك لا تفعل. ايه الفرق يعني

23
00:05:45.300 --> 00:05:59.950
هل وجوده صلى الله عليه وسلم لا تقوم الحجة الا به ازا كانت المسألة لديك يبقى بطل الدين بموته لكن الحجة بكلامه لازمة وقائمة الى يوم القيامة. يبقى العلماء اللي هم يقومون في الامة مقام النبي

24
00:06:00.000 --> 00:06:19.600
عليه الصلاة والسلام بشرط يكون معه اه صحة التوكيل اصل في ناس بيتكلموا توكيل ما عهوش توكيل اصلا وممكن يكون التوكيل مزور يعني ابن القيم لما عمل كتاب اعلامي الموقعين عن رب العالمين. عايز يقول للمفتي انت لما بتفتي فتوى كانك توقع عن الله عز وجل

25
00:06:19.700 --> 00:06:32.800
فلما ولله المثل الاعلى لو انا زورت توقيع رئيس الجمهورية مسلا او جبت ختم النسر وعملت لي ختم والكلام دهوت. فاكتشفوا ان انا زورت التوقيع. ما انا عارف ختم النسا ده بيفتح الابواب المغلقة

26
00:06:32.850 --> 00:06:46.500
منين ما اروح واعمل الختم لكل الدنيا بتتفتح. فاكتشف اه مكتشف ان انا مزور دي بيبقى فيها قطمة القسط على طول تمام؟ ليه؟ لانك انت زورت التوقيع السيادي اللي هو ما فيش باب يتقفل وما له

27
00:06:46.850 --> 00:06:59.300
فالنهاردة لما يكون واحد بيفتي فتوى وييجي يقول قال الله هذا حكم الله في المسألة لازم يعرف هو بالزبط بيعمل ايه  لما انا اجي اقول لواحد ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا

28
00:06:59.400 --> 00:07:16.300
من حقه يقول لي انت بتتكلم بمناسبة ايه انت معك توكيل هل التوكيل صحيح هل التوقيع صحيح؟ اه ازا كان التوقيع صحيح انا رجل الاهل ان اتكلم اهل ان انقل عن النبي صلى الله عليه وسلم اعرف صحة ما قال من مما لم يقله

29
00:07:16.300 --> 00:07:32.150
ده عندي منخل كده يعني الزيف اركنه على جنب والحق اعرفه يبقى ليس لاحد الحق ان يقول للنبي لا ولو انا نقلت لاي انسان حديثا صحيحا فقال لي الله بدون تأويل سائغ

30
00:07:32.250 --> 00:07:46.700
سبقه اليه احد من اهل العلم فهو على شفا هلك الحقيقة هو ده المعنى الكبير اللي انا رجعت به. رجعت خلقا اخر كنت مجرد طالب بحب السنة. عايز ابقى محدث. عايز ابقى مشتغل بالسنة. الى رجل يحمل

31
00:07:46.900 --> 00:08:02.150
السنة ككائن يعني. عايز انقله للناس. الحرارة في قلبي انا بعتقد انها الحرارة نزلت في قلبي من بعد رحلة الشيخ الاولى رحمة الله عليه طب هل ده عمل تغير اه في شخصيتك

32
00:08:02.750 --> 00:08:19.900
بقيت اتحولت من فرد لفرد آآ يعمل في مجموعة ولا ما فرقتش لأ هو الحقيقة مسألة يعمل في مجموعة اه دي انا لم اجربها. او يعني يعني يرى انه من الضرورة انت بقيت شايل هم السنة. اه. مش انت عاوز تبقى محدس

33
00:08:19.900 --> 00:08:36.700
تقعد لوحدك تتعلم وتقرأ وتطلع انتاج. انما لما تكون شايل هم السنة محتاج يبقى في تفاعل اه مع فريقي. طبعا هو انا دي دي نفعتني كتير في حاجة اه احسست اولا بالغربة

34
00:08:37.950 --> 00:09:01.550
ما فيش حد بيدعو للسنة الغربة دي آآ كونت عندي آآ ضرورة نوجد تلاميذ وادور على مين اللي ماشي على نفس الخط معي عشان يحصل نوع من التواصل الوجداني بيني وبينه. وان كان ما فيش ترتيب عملي. يعني المشايخ الموجودين في مصر الان ربنا يحفزهم جميعا

35
00:09:01.700 --> 00:09:19.700
آآ من اخواني بيني وبينهم ود اكيد برغم ان احنا ممكن نلتقي ممكن نغيب بالست سنوات. ما نشوفش بعض الا المشايخ المشاهير المشايخ بنلتقي في القناة او الكلام الشيخ محمد حسان الشيخ محمد يعقوب شيخ مصطفى العدوي والكلام ده

36
00:09:19.850 --> 00:09:34.550
اما بقية اخواننا مشايخ الشيخ محمد اسماعيل الشيخ احمد فريد واخوانا المشايخ مسلا في اسكندرية او المشايخ الموجودين في مصر او كده ممكن اغيب ست سنوات بالسبع سنوات ما اشوفش حد فيهم. لكن احمل لكم لقاء مجمع

37
00:09:34.550 --> 00:10:00.700
والله فالحقيقة على البعد عرفت صار بيني وبينهم ود آآ لو واحد بلغني عنهم نقيصة ما باخدش بها لا انا عندي رجل يقف على ثغرة. من ذا الذي تضلي سجاياه كلها؟ كفى المرء نبلا ان تعد معايبه. فصرت من اعذر الناس لاخواني

38
00:10:00.850 --> 00:10:10.850
والحمد لله انا سلم لاخواني يعني ما فيش حد من المشايخ ممكن يقول في يوم من الايام ان انا كنت في يوم من الايام ممن تكلم في عرضه. او ان انا خذلت عنه حتى

39
00:10:10.850 --> 00:10:28.650
الذين وقفوا وخذلوا فعلا عني او عن غيري بباطل يعني كنت لما يجي واحد يقول لي اتتلمز عليه او اقول له خذ منه العلم الصرف اما قرض اعراض الناس فلا تأخذ منهم. طب هزا الدرس خصيصا لقيته عند آآ الشيخ الالباني يعني لا انت قلت انا اتكلمت معه

40
00:10:28.700 --> 00:10:45.600
بعد الفطار على علاقته بالعلماء الاخرين او التيارات الموجودة او هل لاحظت انه عنده قدر من السماحة من هو الحقيقة الشيخ الالباني لا شك عند قدر من السماحة عند بعض الناس وعنده قدر من الشدة عند

41
00:10:45.600 --> 00:11:00.850
واللي بيحكوا المسألة دي ظروف المسألة نفسها. يعني قد تكون في مسألة آآ معينة. الطرف التاني متعنت والدلائل نيرة ومش عايز يقبل الكلام ده فقد ارى ان من الحكمة الشرعية يعني ان انا اهجره

42
00:11:01.000 --> 00:11:13.150
او ان انا ازجره او ان اتكلم فيه او اخذل عنه. وده مذهب معروف عند اهل العلم. يعني اللي يقرأ مسلا مقدمة صحيح مسلم يلاقي مسلم عقد عقد مقدمة في كتابه وده الكتاب الوحيد

43
00:11:13.750 --> 00:11:31.050
الكلاب الوحيد اللي له مقدمة الذي كتب له صاحبه مقدمة. اما سائر كتب السنة البخاري والنسائي والتلميذ وابو داوود وماجة واحمد ابن مسند احمد ابن حبان الطيلسي ابن خزيمة ما تلاقيش حد عامل مقدمة الا مسلما فقط. هو الذي كان في المقدمة

44
00:11:31.300 --> 00:11:50.450
المقدمة اللي كتبها مسلم كتبها ليؤسس شرطه في الكتاب ورد بعنف بالغ على من خالف هذا الشرط حتى نسبه الى سوء الطوية وسوء الروية والى الجهل والعلماء لما تكلموا وهم بيشرحوا بقى مقدمة مسلم. قالوا يا ترى مين اللي مسلم يقصده

45
00:11:50.650 --> 00:12:07.350
فقال قائل البخاري يقصد البخاري وقال قائل بل هو علي بن مدين. شيخ البخاري وبرضو شيخ آآ مسلم انا وان كنت انا لم اقف لمسلم لا اتراجع عن المسألة دي لان انا مش زاكر ان

46
00:12:07.350 --> 00:12:24.650
يعني وقفت له في اثنان قال حدثنا علي بن مدين احتمال يكون معي ما ادراكوش يعني. لكن هو شيخ البخاري على اي حال   الاشارة البخاري يقول لك انا لا اصحح اسنادا ابدا الا اذا ثبت لي ولو مرة

47
00:12:24.850 --> 00:12:39.750
ان فلان اللي بيقول فلان عن فلان انه لقيه مسلم شاف ان القصة لو لو مشينا بالنزام ده هنهدر شطرا كبيرا من السنة فرأى ان مصلحة حفز السنة مقدمة على حفز ارض العالم

48
00:12:40.000 --> 00:12:51.250
لان الناس اذا اذا آآ عظم في قلبها انسان بتقلده فانا لما اجي اقول فلان ده ما بيفهمش وانا مسموع الكلمة. كتير من الناس يقول لك ايه؟ ده قال ما بيفهمش

49
00:12:51.600 --> 00:13:14.100
ودي مسألة موجودة عند العوام. يعني مسلا آآ انا ممكن اكون بخدم العوام تلاتين سنة بعلمهم وبحل مشاكلهم. وآآ في الجواز في طلاق في بتاعة الكلام ده تطلع علي شائعة في جريدة في مجلة يألفوا علي قصة ان انا عميل او ان انا ممسوك في قضية اداب والكلام ده. الناس اللي بيسمعوني بقى لهم تلاتين سنة يقول لك

50
00:13:14.100 --> 00:13:31.050
شف يا اخي كنا فاكرين انه محترم طب فاكرين المحترم؟ ده انا تلاتين سنة معك. انا اللي بعلمك. وانت ما شربتش مني الا الخير ولم تجرب علي قط اه اه خلالا بالمروءة ولا بالديانة على الاقل الصحفي اللي كاتب القصة دي انت ما تعرفوش. ما تعرفش اذا كان متجلى ولا مش متجني

51
00:13:31.150 --> 00:13:46.350
فكان المفترض لو انت يعني منصف وبتزن الامور بمصداقية تقول لأ هذا العالم ثابت العدالة عندي انا لا يمكن انقله عن العدالة الا بحاجة القاطعي وهذا الصحفي مجهول وخبر المجهول مردود

52
00:13:46.450 --> 00:14:06.800
على الاقل كان يوزنها كده. لأ العوام مش كده العوام يقول لك اه كنا فاكرينه كويس ويتهمك مباشرة انت واخد بالك ازاي؟ فدي بتبقى اشكالية بقى. فانا عايز اقول ان يعني مسألة الشدة على المخالف احيانا ممكن تبقى فيها مصلحة

53
00:14:06.800 --> 00:14:20.500
شرعية انا ما اقصدش المخالف ان انا اهينه اقصد ان انا اخذل عنه انت عارف زي ما حصل ايه زي ما الامام النسائي رحمه الله. بعض الناس يقول له النساء متشيع. والكلام ده غير صحيح

54
00:14:20.650 --> 00:14:39.200
النسائي لم يتشيع. وحتى لو كان النسائي متشيعا التشيع في عرف السلف القدامى غير الرفض الموجود الان. التشيع قديما كان هو تقديم علي على عثمان يقولون علي رضي الله عنه اولى بالخلافة من عثمان رضي الله عنه. لكن ما كانش فيه حد يقرب من ابي بكر وعمر ابدا

55
00:14:39.300 --> 00:14:55.200
اللي قرب من ابي بكر وعمر ده يبقى رافضي يسقط تحت الارض على طول التشيع عند القدامى من السلف يعني لما يقول لك هذا الراوي متشيع مع الثقة والضبط والامانة. فواحد يقول لك ازاي؟ متشيع وازاي ضابط وثقة وامين. لا التشيع قديم

56
00:14:55.200 --> 00:15:11.150
لمن كان بهزا المفهوم النسائي رحمة الله عليه لما دخل دمشق ودمشق كانوا نواصب يعني يؤازرون بني امية وهم ضد المتشيعة عشان ان كده منصبي ضد الشيعي الشيعي يكره نصيبه نصيب يكره الشيعي

57
00:15:11.650 --> 00:15:34.900
فالنسائي اول ما دخل لقى الجماعة كلهم بيشتموا علي بن ابي طالب وبيحطوا من قدره وعلي هو علي. ما حدش يقرب له. واخد بالك؟ فالمهم آآ خطر ببال النسائي انه يعمل ايه ؟ قال لك احدثهم بفضائل علي. قبل فضائل ابي بكر وعمر. قال لك طالما بدأ بفضائل علي قبل ابي بكر وعمر يبقى متشيع

58
00:15:35.150 --> 00:15:54.500
تمام؟ فواحد قال له واحد قال للنسائي ان في واحد بيشتم معاوية. فقال الكلمة المشهورة عنه. قال الاسلام دار والصحابة الباب فمن اراد الباب فمن اراد الدار نقرة على الباب. ومن اراد الدخول انما نقرة على الباب. ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام

59
00:15:54.600 --> 00:16:09.100
انا عايز اقول ان احيانا قد يكون من الحكمة ان انا اخذل عن هذا المتبوع عشان ما فيش حد يتبعه. ودي سياسة. انا اعتقد الشيخ الالباني رحمة الله عليه. كان يعني متبعا للمسألة دي. وعندي اكثر من نموذج لهذا يعني

60
00:16:09.150 --> 00:16:30.700
جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. يعني عند هزه النقطة نقف الاسلام دار والصحابة الباب. نعم. والعلماء هم اكيد اللي هيفتحوا لنا هزا الباب. اخوانا المشاهدين آآ مع آآ الامامين المحدسين آآ فضيلة الشيخ الالباني والشيخ ابو اسحاق يعني واضح ان احنا

61
00:16:30.700 --> 00:16:51.650
في السيرة الزاتية بنضفر بين السيرتين وان شاء الله هنواصل هنواصل في لقاءات قادمة. والان موعد صلاة المغرب وان شاء الله اسمعوا اه في حالة خاصة بصوت الشيخ الالباني. والسلام عليكم انا بس عايز كلمة يعني قبل ما انهي اتفضل. انت قلت الامامين

62
00:16:52.250 --> 00:17:15.350
هو امام واحد بس. انا لست تلميزه اللي هو استازنا احنا. انا طالب علم صغير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا الله يبارك الله اكبر الله اكبر الله اكبر

63
00:17:16.750 --> 00:18:10.450
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا   اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة  حي على حي على الفلاح حي على الفلاح

64
00:18:11.200 --> 00:18:23.203
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله