في قوله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه تأكيد على هذه الحقيقة وهي طبعا هنا الاكل المقصود به الذبح وليس المقصود اه المطعومات الباقية والمأكولات من فواكه وخضر وانما هي الذبائح
فلا يجوز لنا ان نأكل من ذبيحة لم يذكر اسم الله عليها وهذا يجعلنا يا اخواني نعظم اه امر ذكر اسم الله على الذبائح اه انا الاحظ الان بعظ الشباب يخرجون للصيد
فيصدون هكذا من دون ان يتأكدوا انهم كانوا قبل اطلاق يعني الرصاص او الرمي اه يسمون الله فيقول بسم الله بسم الله عند الرمي هذا واجب عليهم ليس امرا يعني مستحبا او وامر خطير كبير. وامر خطير يعني قد يجمعون من هذه وهم لم يذكروا اسم الله عليها فيدخلوا ما ايه
بعض العلماء رحمه الله يشددون في هذا فيقوم كل ما لم يذكر اسم الله عليه من الصيود ومن الذبائح فانها تكون ميتة مباشرة تتورع عن هذا وتتقي هذا الجانب اه تنبه لذكر اسم الله عز وجل
قال وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم لمشركون ايه اذا اطعتموهم فيما يأمرونكم به اوصلوكم الى هذه الهاوية هاوية الشركة نسأل الله العافية والسلامة ومن ذلك ان تذبحوا شيئا بغير اسم الله
باسم هبل بسم الله بسم العزى بسم المسيح باسم فلان فلان. فمن فعل ذلك فقد دخل في الشرك شاء ام ابى الم يقل الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم في سورة الكوثر انا اعطيناك الكوثر فصل لربك
وانحر يعني وانحر لربك لا تنحر لاحد سواه ولا ذاكرا اسم احد غيره جل جلاله. سبحانه وتعالى. طبعا ايضا لاحظوا نفس الفكرة ذكرها ابن عباس او قصدي قضية اه الرواية قال لما حرم الله الميتة امر الشيطان اوليائه فقال لهم
ما قتل الله لكم خير مما تذبحون انتم بسكاكينكم هم. حجة. اي فقال الله ولا تأكلوا مما لم يذكروا اسم الله عليه وان الشياطين الاية. ليوحون. نعم. وايضا اوردها رواية اخرى ايضا عن اه ابن عباس
وان المشركين جادلوا المسلمين قالوا ما بال ما قتل الله لا تأكلونه وما قتلتم انتم اكلتموه وانتم تتبعون امر الله. الاجواء كلها فيها فيها يعني تلبيس. اي تلبيس وايضا مقابلة النصوص
بمثل هذه المقايسات والظنون هذا يعني تعدي على حق الله عز وجل. الله اذا حرم لا يجوز لنا نحن ان نعترض على حكم الله عز وجل بمثل هذا فان هذا من التقدم بين يدي الله. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
اي ما يجوز للانسان ان يقابل امر الله بمثل هذه آآ المقاييس او يعني او آآ نعم كيف ربط الله سبحانه وتعالى بين العقيدة وبين الطعام يعني الاسلام دين متكامل. مم لا ينفك بعضه عن بعض يعني طعامك وشرابك مرتبط بعقيدتك ودينك. قل ان
ونسكي ومحياي ومماتي لا شريك هنا عن الطعام والشراب ولكنه ادخله في صلب العقيدة. نعم. فلا يجوز ابدا ان تأكل مما لم يذكر اسم الله علي لا ان اه يعني تهون من امر اكله
وان يتحرز المؤمن لذلك لاحظ هذه صورة مكية قديمة. نعم. وبالرغم من ذلك جاء الحديث هنا عن الاحكام لكنها الاحكام التي لا يمكن تأخيرها مثل الاكل والطعام لا الحاجة اليه لا تنقطع
مم. لكن تأخر مثلا اه تشريع الحج وتشريع الصيام تأخرت الى المدينة. نعم. لكن هنا جاء التحريم اه الاكل مما ارتباطها بالاعتقاد بالظبط وهذي سورة الانعام كما قلنا تقرير عقيدة التوحيد. صحيح. وكل ما جاء فيها من ذكر الاكل والشرب والطعام هو مرتبط بالعقيدة. نعم نعم. نعم. اه
هنا مسألة الحقيقة يعني اشار لها ابو عبد الله جزاه الله خير وهي اه ان عقيدتنا ليست هي مجرد اه معلومات معرفيات او قواعد لكن الحياة يمكن تمارس بخلاف هذه الاعتقادات لا
الارتباط قوي وواضح بينما نعتقده وبين ما نتصرف فيه ونعمله. نعم. فمن فصل بينهما حقيقة لا يعني لا وجود لعقيدته كيف تقول والله لا يجوز الذبح لغير الله وانت تذبح على اسم غير الله اتباعا لهواك او ارظاء احد من الناس او
ويعني مجاراة لبعض المبطلين هذا لا يجوز بين انهار البشائر والعظام