1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
الغريب في هذه الاية آآ يعني ان الله سبحانه وتعالى حكى عن هؤلاء الكفار اعجابهم لانفسهم وانهم يعني قوم كمل. هم. فهم يقولون اذا كان الله عز وجل قد اعطى هؤلاء وهم في الغالب يكونون مثلا من الضعفاء او من

2
00:00:20.600 --> 00:00:43.050
فقراء ليسوا من العلة كمثلنا اه لماذا نحن لا نعطى يعني لماذا جاءت هذه الرسالة الى هؤلاء فالله عز وجل يقطع ذلك عنهم ولا يعلل بشيء اكثر من ان يقول الله اعلم حيث يجعل ردها الى علمه ردها الى علمه هذا الذي رأيتم من اختيار الله

3
00:00:43.050 --> 00:01:04.250
عز وجل لبعض البشر واصطفائهم بهذه النبوة والرسالة هو اصطفاء الهي اه لا شك ان هذا الاصطفاء فيه الحكمة والعلم وفيه من الخير للناس والعلم ببواطنهم ما يجعلهم محلا لهذا الاصطفاء. صحيح. وفيه ايضا

4
00:01:04.500 --> 00:01:23.750
اه ان الانسان ينبغي له ان يعرف قدر نفسه هؤلاء اه الرسل ما تشرفوا لشيء نعم. لكن الله سبحانه وتعالى اصطفاهم انتم لما تشرفتم لها والله لو عرفتم حقيقتها وما فيها من الامانة الثقيلة. ما قلتم هذا الكلام

5
00:01:24.000 --> 00:01:39.600
ولذلك الله اعلم حيث يجعل رسالته. ولعلنا ممكن نأخذ منها انه الشخص اللي يتشرف للرئاسة والامارة وغيرها ما عرف قدرها. ما عرف اه عظم المسؤولية فيها قال النبي صلى الله عليه وسلم انا لا نولي هذا الامر

6
00:01:39.650 --> 00:01:55.300
من سأله لماذا لانه اذا سأله هذا دلالة على انه ما اراد ان يصلح من خلاله وانما اراد ان يشرف نفسه وان يتخذ وسيلة للوصول الى شهواته واهوائه ولم يعرف ان ورائها مسألة عند الله عز وجل

7
00:01:55.350 --> 00:02:14.450
وانها سبب من اه اسباب اه يعني طول حساب الانسان فلينتبه الانسان لمثل هذا الله اعلم حيث وهذي ترى قاعدة كلية القرآن يؤكد عليها كثيرا وهي اعادة الامر الى الله سبحانه وتعالى. هم

8
00:02:14.750 --> 00:02:37.350
والمؤمن المؤمن الحق هو الذي يستسلم لهذه الارادة الالهية يعني لو تتأمل في القرآن هذه الفكرة فكرة ان الله سبحانه وتعالى في كثير من الامور يردها الى علمه وحكمته لا يلزم من يعني لا يلزمك ايها العبد ان تعرف ما الحكمة في هذا الشيء. هم. لم تطالب بهذا

9
00:02:37.700 --> 00:02:55.400
ان لم يطالبك الله سبحانه وتعالى ان تبحث عن الحكمة؟ لماذا اختار محمدا صلى الله عليه وسلم دون غيره من الناس لماذا اختاره صلى الله عليه وسلم دون يعني غيره مثلا من قريش لماذا؟ تأتي اسئلة. طبعا هناك اناس يبحثون بها في هذا ويحاولون تعليلها او

10
00:02:55.400 --> 00:03:11.400
ربا انه والرسول كان صلى الله عليه وسلم كان كذا كان كذا. هذه كلها من حيث الماديات والمعطيات انما هي شيء يمكن ان يقبل او لا يقبل لانه ليست هي الاصل في هذا. يعني هذه مجرد تعليلات عرفت

11
00:03:11.450 --> 00:03:31.450
عن الامر بعد وقوعه. صح. لكن لو قيل لك قبل وقوعه؟ ما تدري. ما تقدر تختار. صح. فانما الذي يختار ويصطفيه هو الله سبحانه وتعالى العالم مواطن الامور العالم بالقلوب العالم بمن يتحمل من لا يتحمل. يعني مثلا اثنان خيران وفيهم خير

12
00:03:31.450 --> 00:03:49.850
لكن اعطي هذا امارة واعطي هذا امارة احدهما يتحمل والاخر لا يتحمل لان لان هذا من قدره انه لا يستطيع ان يستمر بهذا الامر ولكن ذاك ما شاء الله تجده قوي في الامر يستطيع ان يديره. فمثل هذه الامور المسلمة ويقرأ القرآن يحسن به ان يلتفت الى مثل هذه الامور

13
00:03:49.850 --> 00:04:06.450
وهي ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يملك الكون كله. سبحانه. وهو الذي يتصرف فيه كيف يشاء وانما يتصرف عن علم وحكمة. سبحانه. وانه لا يسر عنه الا ذلك لكنك لست مطالبا ولا ملزما بتعرف الحكمة دائما

14
00:04:06.600 --> 00:04:25.250
البحث عن العلل والحكم هو احد مواطن الشبه وهو احد مواطن الاشكالات ان في اشياء قد تبين حللها او قد يبينها الله صراحة وفي اشياء كثيرة قد تخفى عللها. يا سلام. وكل ما يعني زاد ايمان الانسان وتسليمه لامر الله سبحانه

15
00:04:25.250 --> 00:04:35.250
تعالى ازداد طمأنينة. نعم. وسعادة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول عجبا لامر المؤمن. نعم. ان امره كله له خير. ان اصابته سراء شكر. فكان خيرا. فكان خيرا له

16
00:04:35.250 --> 00:04:47.100
وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. الله! لاحظوا هنا في اخر الاية عندما قال الله اعلم حيث يجعل رسالته ثم قال سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله

17
00:04:47.950 --> 00:05:07.000
كما انه لم يدعهم الى يقولون نحن ما نرضى بما جئت به يا محمد. يريد ان يأتينا نفس المعجزات اللي جاءت تجينا مباشرة. وش هذا الكبر ولانه من كبرهم واستعلائهم قال الله سيصيبهم صغار. نعم. مقابل الكبر الذي في نفوسهم والذي جعلهم يطلبون معجزات نزلت على انبياء وهم

18
00:05:07.000 --> 00:05:23.850
تعرفون ان سنة الله في النبوات ليست اه ان تكون المعجزات لكل احد ولا الايات لكل احد ولا الوحي لكل احد وانما هو لمن اصطفاهم سبحانه وتعالى. ايوا. لكنهم يتعنتون