ولا شرعا لان الشرع بين لنا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وان تطع اكثر من في الارض يضلوك اذا فنحن نعلم يعني بهذه البينة القرآنية ان الاكثر هم على الباطل
في قوله عز وجل ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرت من الانس هذي لها ارتباط بما قبلها في قول الله عز وجل وان تطع اكثر من في الارض يضلوك يضلوك
آآ تعطينا قاعدة في باب الهداية والنظر وهي ان عامة اهل الارض يضلون عن الحق وعليه فالانسان لا يجعل دينه هو ما عليه جمهور العالم وما يكون عليه عامة الناس في الارض
بل الايات كلها تقطع بان اكثر من في الارض لا يكونون اهل الايمان والاحاديث النبوية تؤكد ذلك. لما يقول الله عز وجل لادم يا ادم اخرج بعث النار فيخرج بعث النار. قالوا كم هو يا رسول الله؟ قال من كل الف
تسعمائة وتسعة وتسعين  فالصحابة عظم عليهم هذا عظما شديدا وهالهم هذا الامر واخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان فداؤه من ذلك يأجوج ومأجوج فانهم ما كانوا في قليل الا كثروه او كما قال عليه الصلاة والسلام
وهذا يعني ان الانسان لا ينظر الى الامر من زاوية الكثرة والقلة لانها ليست دليلا على الحق ليست دليل على الحق. الحق يعرف من دلائل ذاتية تكون في ذات الحق
فلا تحتج عليه بانه كل العالم يفعل ذلك. كل الناس تطبق هذا الامر. العالم كله يسير باتجاه وانتم تسيرون باتجاه اخر نحن لا نعرف الحق بكثرة آآ الاتباع او بكثرة من يسلك ذلك الطريق. هذه طريقة غير جيدة لا عقلا
فاحذر ان كان منهجك موافق للاكثر طبعا هذا لا ينطبق على اهل الحق لان اهل الحق يجعل الله فيهم الاكثر على الحق. نعم. ايه. فينبغي ان ينتبه لهذا الامر لانه ما دام استقام لهم الاصل
فان الفرع يكون تبعا له فلا يحتاج انسان في آآ عدم طاعته مثلا لجماهير اهل العلم الجادة المسلوكة بين اهل الحق بان يتبع مثلا اهل الشذوذ واهل الاراء الفاسدة بحجة
انه وان تطع اكثر من في الارض يضلوك هذا فيما بين اهل الاسلام وغيرهم. نعم. لكن في داخل الصف المسلم لا تكون اي نعم اه جمهور اهل العلم سلفا وخلفا لهم من القيمة والقدر ما ليس
للندرة منهم والشذوذ منهم