1
00:00:00.600 --> 00:00:19.350
الله يقول الله سبحانه وتعالى هنا قال ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها غافلون ما يمكن ابدا بل انه يقيم عليهم الادلة ويرسل لهم الرسل ويؤكد وحتى يعترفوا في الاخرة ولذلك ذكر في الاية قال فاعترفوا بذنبهم

2
00:00:19.450 --> 00:00:30.700
نعم. قالوا شهدنا على انفسنا طبعا هنا بعد فوات الاوان طبعا. اي نعم. لكن ايضا هو تأكيد لنا نحن. ولاحظوا سبحان الله هذه الايات بين ايدينا اليوم كم من معرض عنها

3
00:00:31.650 --> 00:00:54.650
والذي هداه الله اليها قليل فليحمد الله سبحانه وتعالى. فيها دلالة ايضا على معنى وهو مهم جدا. ويعتبر من قواعد الشريعة وهي ان التكليف لا يكون الا بعد العلم نعم. فكل من لم يبلغه شيء من دين الله عز وجل ويعلم به. ويعلم به فانه غير مكلف به ولا مسؤول عنه. ولذلك يعذر الانسان

4
00:00:54.950 --> 00:01:17.850
بالجهل فيه. نعم. وتؤخذ من مثل هذه الايات. لانذركم به ومن بلغ ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها غافلون فكيف يحاسب الله عبدا على شيء وهو لا علم له به وهذا من تمام عدله سبحانه لذلك شوف حتى في سورة النساء في قوله رسلا مبشرين ومنذرين لئلا لئلا يكون للناس

5
00:01:17.850 --> 00:01:33.200
جعل الله حجة الرسل فحتى لا يبقى لاحد حجة لابد ان يقام عليه الدليل. تأتيه الايات آآ تأكيدا لكلامك يا ابو عبد الله. طبعا في الحديث ما احد احب اليه العذر اي نعم

6
00:01:33.350 --> 00:01:48.150
فالله عز وجل يقطع على العبد كل المعاذير المعاذير بحيث ما تبقى اي معذرة بل ان هذا الاسلوب يبقى حتى في الدار الاخرة. سبحان الله. يعني فيعطى الانسان كل الفرص لكي يعتذر

7
00:01:48.450 --> 00:02:03.000
يعني ما يقول انا ما اتيحت لي الفرصة اني اتكلم حتى ابين عن حجتي مثلا فقال له تكلم تبغى شهود؟ تعالوا يا ملائكة اشهدوا عليه. الكتاب اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا

8
00:02:03.100 --> 00:02:23.000
اه يعني حتى من حتى انه يقول اه يا ربي اني لا اقبل شاهدا الا من نفسي. الله. هناك اه الله على افواههم تكلمون ايديهم وارجلهم ها موقف مهيب ما يعني اعظم سبحان الله محبة الله للاعذار

9
00:02:23.250 --> 00:02:36.450
وانه يقطع على العبد كل السبل في انه ترا ابلغتك واوصلتك رسالتي بكل الطرائق والدلائل